具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：历史著作史（上卷）（1-2分册）（套装共2册）》叙述了从上古到十七世纪末叶世界各地，主要是欧洲的史学著作。诸如希腊、罗马早期史学、民族大迁徙时代、十字军时代、文艺复兴、宗教改革时代的历史著作等情况，《汉译世界学术名著丛书：历史著作史（上卷）（1-2分册）（套装共2册）》中都有详细介绍和评论。内页插图
目录
《历史著作史（上卷）》：著者序言
第一编 古代
第一章 古代东方
第二章 古希腊史学
第三章 亚历山大和他以后的时期
第四章 罗马史学——截至共和国倾覆（公元前31年）
第五章 罗马帝国早期史学：李维、塔西佗、斯韦托尼阿
第六章 罗马帝国最后一批拉丁历史学家
第七章 罗马帝国统治下的希腊的历史学家
第八章 早期教会史学
第二编 中世纪的西欧（至十三世纪末）
第九章 蛮族入侵时期的历史学家
第十章 盎格鲁撒克逊时期的英国
第十一章 加洛林王朝的史学
第十二章 撒克逊、舍拉和霍亨斯陶芬诸王朝时代（919-1197年的）的历史学家
第十三章 意大利史学（900-1200年）
第十四章 法国封建时期的历史学家（900-1200年）
第十五章 诺曼和安如王朝时期的英国（1066-1199年）
第十六章 十三世纪的历史学家
第三编 东欧与东方（截至十字军结束）
第十七章 东罗马帝国史学（395-1204年）
第十八章 记述十字军的拉丁历史学家
第十九章 中世纪叙利亚和亚美尼亚历史学家
第二十章 中世纪阿拉伯、波斯和蒙古历史学家
第四编 中世纪的结束
第二十一章 法国史学（1329-1453年）
第二十二章 十四、五世纪的英国史学
第二十三章 从大空位时期到宗教改革前夕的德国史
第二十四章 中世纪西班牙历史学家（711-1492年）
第二十五章 拜占庭帝国末期（1204-1453年）和土耳其早期的历史学家
第二十六章 冰岛、挪威和丹麦等北欧诸民族的史学
第二十七章 中世纪斯拉夫和马扎尔史学
第五编 文艺复兴、宗教改革和反改革
……
精彩书摘
这样，在十九世纪以前的两千多年中，关于希腊时代以前的世界史，人们并不了解任何新的情况。直到十九世纪初，罗塞塔①石刻才提供了一把辨认古代埃及象形文字的钥匙。这个著名的石刻是1798年跟随拿破仑到埃及去的法国学者发现的。石上刻有三种文字的铭文：第一种是希腊文，第二种是古埃及通俗文字，第三种是古埃及象形文字。即使有希腊文作对译的线索，辨认工作仍然花费了多少年的辛勤劳动。英国一位名叫托马斯·扬的人认出了托勒密·厄匹非尼的名字；一位名叫商博良的法国人认出克利奥佩特刺的名字。不久之后，发现国王的名字都刻在一个椭圆形的环中，商博良称之为椭圆环（cartouche），这个发现最为重要，因为它立即把参证工作集中在最容易核对的一部分铭文上进行。这些椭圆环常常和刻着国王的头衔和称号的第二个环连接在一起。每次尝试都获得成功。辨认时，恺撒和托勒密二人的名字的拼写法几乎总是一样，并无变形，最后，纪念建筑物上那些更古老的诸法老的名字也是这样辨认出来的。通过这些考证，一整套字母就逐渐有了眉目，埃及人应用这些符号表示声音的原则也就慢慢弄清楚了。代表一个特定字母的符号用的是一个具体事物，正如在英文的象形文字中，L这个字母就要用一头狮子（lion）代表，D这个字母就要用一条狗（dog）代表。科普特语是从古代埃及语直接传下来的，因此它也是处于古埃及语和希腊语之间的一种语言。事实证明，象形文字构成一套表示发音的字母，但不是所有的象形文字都是表示发音的。古埃及人比亚述人和巴比伦人更缺少时间顺序观念，所以寻找正确的年表是困难的。需要有一个对照比较的手段，因而采用了曼涅托的“王朝表”；很明显，埃及人是以王朝和多个王朝中各法老的统治期计算时间的。多少世纪以来，诸法老的姓名、他们即位的年月以及三十三个王朝的继承次序都刻在花岗岩、石灰石上，后来则写在草纸上。埃及铭文的历史价值必须经常细心判断，因为诸法老往往把他们祖先的事迹，归到他们自己名下。他们用来达到自己的目的的方法很简单，磨掉石柱或墙壁上已记载的事迹中那位英雄的名字，然后刻上自己的名字就行了；或者把别人的功绩记录抄刻在另一块石板或纪念物上，把过去完成那些功业的真正君主的名字改成他们自己的就行了。
埃及人从来就不是一个很喜欢写历史的民族。①巴比伦和亚述诸王为自己树碑立传，其真正目的是想把他们征服异域的时间和势力所及的范围告诉后代；而诸法老则只要有些偶尔战胜敌人（他们只泛称敌人）的颂歌，或者刻在岩石上纪念法老一生重大事件的一系列普通图画就满足了。
……
用户评价
坦率地说，作为一名非专业历史学的读者，阅读这套书的初期体验是相当具有挑战性的。它的行文风格非常扎实、严谨，几乎每一个论断背后都附带着详实的史料支撑和学界前沿的辩论脉络。我花了相当长的时间来适应这种高度浓缩的学术表达方式，时不时需要停下来查阅一些陌生的专业术语和典故。但这恰恰也是它价值所在——它强迫读者提升自己的学术素养。与其说是在“读”历史著作史，不如说是在学习如何进行高阶的学术批判性阅读。对于有志于进入相关研究领域的年轻人来说，这无疑是一部极佳的“心法秘籍”，尽管入门门槛略高，但一旦跨越，视野必将开阔。
评分我是在一个学术讨论小组的推荐下开始阅读这套丛书的，原本是想寻找一些关于古典史学方法论的权威性论述，结果发现它提供的视角远比我想象的要宽广和深入。书中对不同文明、不同历史时期史学思想流派的梳理，那种宏大叙事下的细致入微，让人不得不惊叹于作者的博学与驾驭复杂材料的能力。它不是简单地罗列史学家及其观点，而是在历史的纵深中，探讨知识生产的内在逻辑和时代背景的相互作用。读完前几章，我感觉自己对“历史”这个概念的理解，已经从一个线性叙事过程，拓展成了一个多维度的、不断自我批判和重塑的知识场域，这种思维上的跃迁是极其宝贵的阅读收获。
评分这套书的阅读过程，像是一场与历代思想巨匠的深度对话。它不仅仅是对历史叙述技巧的展示，更是对人类理性、记忆与时间观的哲学反思。作者总能在看似平铺直叙的史学流变中，精准地捕捉到那些决定性的哲学转向——比如从神启到人本，从目的论到过程论的转变。我特别喜欢它穿插的那些对具体史学流派内部张力的剖析，它揭示了即便是同一学派内部，也充满了观点上的激烈碰撞和迭代更新，历史并非一成不变的教条，而是一个动态的、充满争议的战场。这种对历史写作背后复杂动力的揭示，使我对那些经典著作的阅读方式也产生了根本性的改变，充满了敬畏与审慎。
评分这本书的装帧和印刷质量确实令人印象深刻，纸张厚实，触感温润，字迹清晰锐利，长时间阅读下来眼睛也不会感到特别疲劳。初次拿到手里，就能感受到它作为一套“学术名著丛书”的厚重感和庄严感。尤其是上卷分装为两册的设计，极大地便利了日常携带和翻阅。在图书馆或书桌上，它都是一个非常赏心悦目的存在。不过，我个人更关注的是内容本身带来的阅读体验，这套书的物理呈现无疑为严肃的学术研读打下了良好的基础，让人愿意沉浸其中。这种对细节的打磨，体现了出版方对经典文献应有的尊重。
评分我特别欣赏这套书在处理不同地域和文化史学传统时的平衡姿态。很多西方视角下的史学史研究，往往会将焦点过度集中于古希腊罗马传统及其在欧洲的演变，而对东方，尤其是古代中国的史学建构往往一笔带过或采用预设立场的框架去解读。但这套书显然进行了更具全球视野的梳理，它试图构建一个更具包容性的知识谱系图。书中对那些在主流西方学术界中相对边缘化的史学思想的挖掘和论述，提供了很多新的研究启发点。这种跨文化的比较视野，使得我们对“何为历史写作”的理解，不再是单向度的文化输出，而是一种多源汇流的复杂现象。
评分通过对春雁群体生活规律的观察，我们注意到，单只大雁都有这样的特点——它们会不停地飞，不停地鸣叫。我们通常会把孤雁的鸣叫赋予一种忧郁的基调，甚至将这些孤雁比作为心碎的鳏夫，或者是正在寻找孩子的父母。然而，经验丰富的鸟类专家们认为，这种给鸟的行为妄加主观解释的做法是极具风险性的。对于这个问题，长期以来，我都一直秉持开放的心态，不将其行为定格为这样或那样特定的原因。或者是由更多家庭聚合在一起的更大的家庭，正在徒劳地找寻着它们的亲人。这样一来，我们便可以毫无顾忌地将孤雁的叫声臆想为忧郁和伤痛的哀鸣了。
评分4月的夜晚，已经温暖得足以让人们闲坐在户外了。这时，倾听沼泽地里雁群的集会，便成我们最爱的消遣。很长一段时间，那里都是静悄悄的，静得可以听到沙洲上的鸟儿拍动翅膀的声音，听到远处的猫头鹰低低的咕啼声，也能听到那些多情的白冠鸡鼻子里发出来的咯咯叫声。然后，一声刺耳的雁鸣声突然响起，瞬间，雁群里一阵急促的喧闹的回声在沼泽地里荡漾开来。有翅膀拍打水面的声响，有用蹼划动水面而发出来的推动“黑色船头”前进的船桨搅拌声，还有其他的旁观者大呼小叫地为某事激烈争执的辩论声。终于，一个声调低沉的大雁发出了月到来之前，这里的沼泽地再度长满了绿草，变成了一片湿地。只有少数的红翼鸫和秧鸡还给这里留有一丝生气。
评分待第一群大雁在这里落脚以后，它们便会不停地大声喧嚷起来，叫喊着，向其他迁徙途中的雁群发出盛情邀请。不消几天，沼泽里的大雁便到处可见了。在我们的农场里，我们衡量春天是否富足有两个标准：一个是松树的种植数量，另一个则是驻留在这里的大雁的数量。1946年4月11日，我们有据可查的大雁数量是642只。
评分在十九世纪以前的两千多年中，关于希腊时代以前的世界史，人们并不了解任何新的情况。直到十九世纪初，罗塞塔①石刻才提供了一把辨认古代埃及象形文字的钥匙。这个著名的石刻是1798年跟随拿破仑到埃及去的法国学者发现的。石上刻有三种文字的铭文：第一种是希腊文，第二种是古埃及通俗文字，第三种是古埃及象形文字。即使有希腊文作对译的线索，辨认工作仍然花费了多少年的辛勤劳动。英国一位名叫托马斯·扬的人认出了托勒密·厄匹非尼的名字；一位名叫商博良的法国人认出克利奥佩特刺的名字。不久之后，发现国王的名字都刻在一个椭圆形的环中，商博良称之为椭圆环（cartouche），这个发现最为重要，因为它立即把参证工作集中在最容易核对的一部分铭文上进行。这些椭圆环常常和刻着国王的头衔和称号的第二个环连接在一起。每次尝试都获得成功。辨认时，恺撒和托勒密二人的名字的拼写法几乎总是一样，并无变形，最后，纪念建筑物上那些更古老的诸法老的名字也是这样辨认出来的。通过这些考证，一整套字母就逐渐有了眉目，埃及人应用这些符号表示声音的原则也就慢慢弄清楚了。代表一个特定字母的符号用的是一个具体事物，正如在英文的象形文字中，L这个字母就要用一头狮子（lion）代表，D这个字母就要用一条狗（dog）代表。科普特语是从古代埃及语直接传下来的，因此它也是处于古埃及语和希腊语之间的一种语言。事实证明，象形文字构成一套表示发音的字母，但不是所有的象形文字都是表示发音的。古埃及人比亚述人和巴比伦人更缺少时间顺序观念，所以寻找正确的年表是困难的。需要有一个对照比较的手段，因而采用了曼涅托的“王朝表”；很明显，埃及人是以王朝和多个王朝中各法老的统治期计算时间的。多少世纪以来，诸法老的姓名、他们即位的年月以及三十三个王朝的继承次序都刻在花岗岩、石灰石上，后来则写在草纸上。
评分很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.
评分书挺好，商务出品，质量保证。用纸装祯都不错的。
评分听好的，值得购买，送货快
评分好书，值得阅读
评分还没看，应该不错，希望物有所值
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