這本書的書名聽起來就充滿瞭曆史的厚重感,“曆代史料筆記叢刊”這個係列名字本身就勾起瞭我對古代文獻的興趣,而“清代史料筆記叢刊”則進一步縮小瞭範圍,讓我對即將翻開的清朝曆史有瞭更具體的期待。特彆是“鈍吟雜錄”這四個字,我總覺得其中蘊含著一種沉靜而深刻的思考,仿佛是作者在漫長歲月裏,於喧囂之外,獨自吟詠、記錄下的點滴感悟。我想,這絕非是那種流於錶麵的曆史八卦,而是經過作者細細品味、反復琢磨之後留下的精華。翻開這本書,我期待能看到那些被正史湮沒的細節,那些鮮活的市井生活,那些文人雅士的逸聞趣事,甚至是帝王將相不為人知的內心世界。曆史的魅力,往往就藏在這些看似微不足道的“雜錄”之中,它們如同散落的珍珠,需要我們去耐心尋覓,然後串聯起來,纔能勾勒齣那個時代的真實麵貌。我希望這本書能帶我穿越時空,讓我與那個遙遠的時代進行一次深刻的對話,去感受那個時代的氣息,去理解那個時代的人們是如何生活、如何思考、如何麵對他們的命運的。
評分看到《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊:鈍吟雜錄》這個書名,我立即聯想到的是那些被忽略的、不那麼“主流”的曆史記錄。官方史書固然重要,但“筆記”的形態,往往承載著更多不加修飾、直抒胸臆的個人觀察和記錄。尤其是“鈍吟”這個詞,讓我覺得它可能蘊含著一種深沉的、不事張揚的思考。我猜測,這本書或許收錄瞭許多清代文人、官員,甚至是普通人在日常生活中的隨筆、日記、劄記等,這些材料雖然零散,但往往能反映齣當時社會的真實麵貌,包括人們的觀念、習俗、情感甚至是內心深處的掙紮。我期待能夠在這本書中,看到一些關於社會百態的生動描繪,一些對於當時政治風雲的獨特解讀,或者是一些文人雅士之間的交往軼事,甚至是那些不為主流史書所載的民間傳說。讀這樣的書,就像是在進行一次曆史的“考古”,在層層疊疊的文字中,發掘齣那個時代最真實、最鮮活的印記。
評分“鈍吟雜錄”這幾個字,在《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊》的係列名下,自帶一種沉靜而內斂的氣質。我不禁想象,這會是一本怎樣的書?“雜錄”二字,似乎暗示著內容的豐富性與非係統性,這正是曆史筆記的魅力所在。我期待的不是一份嚴格的編年史,而是那些散落在曆史角落裏的,經過時間洗禮依然閃爍著光芒的個體敘事。我希望它能為我打開一扇窗,讓我得以窺見清代社會更為真實、更為細膩的一麵。或許其中會有關於當時文人墨客的日常生活片段,關於市井的喧囂與熱鬧,關於一些被正史忽略的社會事件的記錄,甚至是對於某種思想或文化的隨性思考。我希望在閱讀的過程中,能夠感受到一種“身臨其境”的體驗,仿佛能夠聽到那個時代的呼吸,看到那個時代的色彩,體會到那個時代的溫度。曆史的厚重,有時恰恰體現在這些看似平凡的“雜錄”之中,它們是構成宏大曆史敘事不可或缺的基石。
評分我在書架上看到《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊:鈍吟雜錄》這個書名時,心裏湧起一股莫名的親切感。總覺得“鈍吟”二字,有一種不動聲色的智慧,仿佛是作者在歲月的長河中,不急不躁,慢慢沉澱下來的感悟。清代作為一個極其重要的曆史時期,留下瞭太多的筆墨,但往往我們接觸到的多是宏大的敘事,或者是經過後人解讀和加工的評論。而“雜錄”,則讓我看到瞭一種樸素的迴歸,一種對史料最本真的呈現。我期待這本書能夠幫助我從一個更微觀、更貼近當時人們生活的視角去理解清朝。或許裏麵會有關於文人雅士日常生活中的點滴細節,關於市井小民的喜怒哀樂,關於社會變革中的一些不易察覺的痕跡。我希望通過閱讀這些“雜錄”,能夠觸摸到那個時代的脈搏,感受到那個時代人們的情感和思考。這不僅僅是對曆史事件的瞭解,更是對曆史背後的人文精神的探尋,是對那個時代集體記憶的拾遺補缺。
評分作為一名對清朝曆史有著濃厚興趣的普通讀者,我對於“鈍吟雜錄”這個名字,第一反應是它可能收錄瞭一些相對冷門或者不那麼為人所知的史料。畢竟,“雜錄”二字就暗示瞭內容的廣泛性和非係統性,這恰恰是我所追求的。官方的正史固然重要,但那些零散的筆記、民間流傳的傳說、文人的隨筆,往往更能展現曆史的生動性和多麵性。我希望能在這本書中找到一些關於社會風俗、民情百態的生動描寫,或者是一些對於當時政治事件、社會現象的獨特見解。我想象著,或許會有關於朝廷中發生的有趣小故事,或許會有對某種社會現象的深刻反思,又或許會有對某個曆史人物的鮮活刻畫。這些碎片化的信息,雖然不一定構成宏大的敘事,但它們能夠填補正史留下的空白,讓曆史人物和事件變得更加立體和真實。讀史,對我而言,是一種探索和發現的過程,而“鈍吟雜錄”這樣的書籍,就像是藏寶圖,裏麵埋藏著等待我去挖掘的豐富寶藏,讓我能夠從一個全新的角度去理解和審視那個波瀾壯闊的清朝。
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己,最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說,“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”,始終沒寫齣來。現在,我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利,雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看,戀念情義是嚮後看。 人,從情義中過來,嚮名利中走去。有些人再迴情義,有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義,內容廣泛,支持幫助是情義,安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義,棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義,趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳,是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆,烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河,我的書隻是江河外側的池泊。不錯,池泊和江河之間有支流相通,水量互相調節。一位曆史學者說,“曆史是個小姑娘,任人打扮。”這也沒什麼,小姑娘盡管穿衣戴帽,而齣水當風,體態宛然。 也許,曆史是一架鋼琴,任人彈奏樂麯。因此纔有書,纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史,曆史如雲,我隻是抬頭看過;曆史如雷,我隻是掩耳聽過;曆史如霞,我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄,是長長的散文。詩、劇、小說,都有形式問題,都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格,不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章,“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說,都豈容你平淡?西諺有雲:“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場,退齣是非鏇渦,他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講,可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”,嚮打柴割草的人問長問短,正為這些人沒有政治目的,肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫,這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實,個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館,有些東西與人“不得不同,不敢苟同”,或是與人“不得不異,不敢立異”。孔子曰:“舉爾所知。爾所不知,人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”,詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗,變幻無常而有常,否則如何能下“蒼狗”二字?人間事韆變萬幻,今非昔比,仔細觀察體會,所變者大抵是服裝道具布景,例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已,用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行,但是,何等人為何等事在何等情況下流血拼命,卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候,大緻掌握瞭人類行為的規律,人生中已沒有秘密也沒有奇跡,幻想退位,激動消失,看雲仍然是雲,“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲,使片雲再現,就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的,它將若斷若續,飄去飄來。
評分華羅庚的“厚薄”法:
評分很好,商品包裝及送貨都不錯
評分馮氏後人曾說:“傢默庵、鈍吟兩公,承嗣宗公之傢學,讀書稽古,貫穿百傢,尤神明於詩法,所批閱群書,不下數十種。但兩公意主撐持詩教,嘉惠後學,故枕中秘本,不敢自私,每以公諸同好。”(馮鰲《玉颱新詠跋》)在這些批本中,對當時詩壇産生較大影響的是《玉颱新詠》、《樂府詩集》、《纔調集》、《瀛奎律髓》四種詩總集,據錢良擇說:“吾虞從事斯道者,奉定遠為金科玉律。”(王應奎《柳南續筆》捲三)對虞山乃至整個清代詩學的批點、校勘風氣和詩學研究的專門化傾嚮都産生瞭深遠的影響。相比之下,馮班論詩見解更透徹,觸及的問題也更多,無論在當時的名聲及對後世的影響都遠過馮舒。鄉後進稱“吾邑雖偏隅,有錢宗伯為宗主,詩壇旗鼓遂淩中原而雄一代。裏中屬而和者,鈍吟最有聞”(陳祖範《海虞詩苑序》)。
評分一直京東買書,質量好,快遞很快,支持京東,希望鑽石會員多有活動。
評分水仙殿
評分曹雪芹身後未留下任何玉照,有關其身世的文字資料寥寥無幾,具體提到其音容笑貌的是清人裕瑞《棗窗閑筆》中的一段話。曆代畫傢根據《棗窗閑筆》中“其人身胖,頭廣麵色黑”的描述,將曹雪芹定為胖的體態、圓的臉形而繪像,這樣的作品層齣不窮。幾十年來,幾乎所有紅學傢也都深信裕瑞描述的這句話。
評分的書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷
評分還不錯,挺滿意的。。。
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