禪來禪去（親曆重塑生命的18天） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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西嶺雪 著

圖書標籤:

• 禪修
• 心靈成長
• 自我提升
• 冥想
• 正念
• 生活禪
• 個人成長
• 情緒管理
• 身心健康
• 療愈

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510823176

版次：1

商品編碼：11389674

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：232

正文語種：中文

編輯推薦

　　《禪來禪去（親曆重塑生命的18天）》由知名作傢西嶺雪在西雙版納曼聽寺禪修的日記、筆記匯集而成，講述她在禪修過程中重塑身心的經曆。作者通過一篇篇文筆優美的小文和近百幅精美的圖片，介紹瞭禪修的對內心的滌蕩，以及重塑身心的曆程。書中從女性獨有的細膩敏感角度來講述禪修經曆，解讀禪修。禪來禪去，修的無非是一顆心。

內容簡介

　　《禪來禪去（親曆重塑生命的18天）》是知名作傢西嶺雪在西雙版納曼聽寺禪修的經曆，講述自己在禪修過程中重塑身心的過程。作者通過一篇篇文筆優美的小文和近百幅精美的圖片，介紹瞭禪修的對內心的滌蕩，以及重塑身心的曆程。

作者簡介

　　西嶺雪，本名劉凱怡。1971年生於北京清華園，成長於大連，現居西安。作傢、編劇、紅學研究者和張愛玲研究者，有民間“紅樓”研究第一女性之稱。曾任《女友》、《傢庭之友》雜誌社編輯，《愛人》雜誌主編。齣版長篇小說《那時煙花》《天香》，文化遊記《步步蓮花》，紅樓研究《黛玉之死》《紅樓十二釵典評》《西嶺雪探秘紅樓夢》等書。

目錄

緣起
拜山--我的第一頓齋飯
孤邸
業處
義工之一：刷碗的故事
過午不食
心障
嗔恚
結緣
九戒
南傳上座部佛教
尊者
佛陀的故事
托鉢
幻象
閑情
色戒
義工之二：侍佛
袈裟
止語
經行
寺院的早晨
佛塔
詩心
時間
李蓮姐姐
迴嚮
義工之三：掃花
正行與自然
六歲尊者
離彆

精彩書摘

　　業處
　　提到禪修，總有人說什麼“修行在於心而不必重乎形式”，這是一種想當然的理論。“禪修”與我們平時所說的種種花聽聽歌的修心養性是兩迴事，要有適當的環境，正確的方式，具體的步驟，善巧的法門，最好能在業處老師的指導下循序漸進。就像唱歌或練武，不去學習怎麼會進步，不去練習如何能提高？
　　想要成為一個作傢，必須踏踏實實地去寫，而不是自己覺得有創意有靈感就已經是作傢瞭；同樣的，禪修也要實實在在地去修，而不是坐在那裏說兩句連自己也不能真正理解的空話就頓悟瞭。
　　在曼聽禪修園裏，新學員入園第二天，須到法堂嚮指導老師領“業處”。
　　很榮幸，嚮我們傳授業處的，正是全亞洲最富盛名的南傳上座部長老瑪欣德尊者。
　　尊者趺坐於佛案下，眾弟子跪在堂前，有提交禪修報告的弟子會膝行而前，磕頭禮拜後將筆記本放在他腳前，後麵的人則依次放在下麵，一如去醫院掛號後把掛號單放在醫生桌上的情形。
　　尊者每拿起一個本子，該弟子便膝行至前行跪拜禮。而後尊者會根據禪修報告的情形提些問題，給予指點，仿佛傢教老師檢查功課。
　　我仔細地傾聽著他們的問題與尊者的解答，那幾位交報告的學員顯然已經禪修瞭一段時間，提的都是些關於打坐時間、妄念生滅的問題，而且每個人都提到瞭光，隻是形狀不一，有強有弱，但統一是白光。
　　我聽得有些羨慕，之前以為禪修見到光是件極罕見難得的事，現在看來見到光的人並不在少數，不知道我會不會修到那一步。
　　正在聽講，昨天接待我的自然尼師湊近我，交給我一個本子，指點我把它交給尊者。我看到上麵寫瞭“我是第一次禪修”等語，後麵標注著今天共有五個新人，這纔知道要先提報告纔能“領業處”，但不明白為什麼會指定我來做這件事，昨天見她一直很冷淡還以為對我不滿呢。
　　看著彆的學員的舉止，我依樣畫葫蘆地跪行而前，把本子放在最下麵，卻不知道然後該去哪裏，隻好退後瞭幾步傻等。但略一觀察，發現學員的坐次是有分男女的，自己坐在瞭男眾的一邊，好在剛剛踩界，而且這時候再起來也更怪異，隻好硬著頭皮捱瞭。
　　輪到我時，尊者看瞭筆記，招呼我們五個新人一起上前，講解觀呼吸之法，這就是傳授“業處”瞭。
　　所謂“業處”，在佛教概念上解釋起來很復雜，有多重意義，但簡單來說，既是工作的方法，也是工作的地方——心工作的地方，生命工作的地方，呼吸工作的地方。
　　禪修的基本功課是修入齣息念，就是打坐、觀呼吸，這便是修行的法門。
　　經書中對於打坐的描寫是：“結跏趺而坐，保持其身正直，使正念現起於麵前。”
　　打坐的最佳姿勢是結跏趺坐，也就是盤腿，能雙盤最好（兩腿交叉，兩腳心嚮上而坐），不行就單盤（一隻腳在上，一隻腳在下，一條腿壓著另一條腿而坐），或者散盤（兩隻腳交叉，腳背都碰到地上，甚或一腿前一腿後也行）。上半身保持正直，但要姿勢自然，雙手平放膝上或疊起皆可，總之要采取一個自己舒服的姿勢。為瞭容易持久，坐墊最好墊高十公分，這樣不會身體前傾。
　　姿勢正確後，就要清除雜念，捨離五蓋：欲貪、嗔恚、昏沉、掉舉追悔、疑心，而後開始靜心修習，培養定力。《清淨之道》中將培養定力的法門總結為四十種止業處，而其中最簡單、最容易執行的就是修入齣息念：輕輕閉上眼睛，將心思集中在鼻頭、人中、上唇一帶，專注於自己的呼吸，清楚地覺知入息、齣息，但不要跟隨氣息進齣。就這樣堅持下去，五分鍾，十分鍾，半小時，一小時，四小時……
　　一個精進禪修的沙門，不但打坐時要努力持定專注，平時行走坐臥也要盡量“覺知”呼吸。生命維係於呼吸，呼吸停止瞭，生命也就隨之結束。隻有心專注於呼吸，纔能明白活在當下的道理，學會去雜念，斷煩惱。
　　這就是修入齣息念，是佛陀發明的修習方法。
　　當年佛陀在菩提樹下，正是依靠修入齣息念而圓滿覺悟；即便成佛後，也依然要經常地閉關修行，常常一入關就要三個月，並叮囑諸弟子“除瞭一位送食者外，任何人都不能來訪。”
　　因為古印度把一年分為三季：熱季、雨季、和涼季。而雨季的時候不宜雲遊，所以佛祖規定僧眾在每年雨季中，要有完整的三個月停止外齣弘法，居停在一個固定的地方精進禪修，稱為“雨安居”。
　　——以佛陀的無比智慧也仍然要堅持長久的禪修練習，防止定力不進則退，我們這些凡人又有什麼資格自以為可以不拘泥於形式而修行呢？
　　佛陀且說：“聲音是初禪之刺。”當我們還沒有足夠定力的時候，禪修的環境非常重要，所謂“修法即修心”的言論是想當然、不負責任的。
　　對於禪修之所，佛陀的指定是“前往林野，前往樹下，或前往空閑處”，要求環境的絕對安靜、清靜，充斥著各種聲色誘惑的塵世顯然是不適閤的。
　　而西雙版納橄欖壩的曼聽寺，遠離村寨，處於熱帶雨林間，顯然正是最適閤禪修的地方。
　　我來到曼聽園的時間，正值瑪欣德尊者在此度過雨安居，雖然沒有趕上有完整教程的禪修營，但一樣有機會親聆教誨。
　　在園中，所有僧尼、學員都被要求一天四坐：早五點、九點，午兩點、四點半，每坐一個半小時，有些人勤於精進，下午那一坐會從兩點一直堅持到六點甚至七點不下座。
　　摒棄雜念，安靜呼吸，並將全部心思專注於呼吸的時候，人們會見到光，要學會將這光穩定於自己的人中一帶，使其越穩定越明亮越好，這就是“禪相”。
　　也有人會在入定時見到諸般幻象，看到自己的過去未來，但那是極罕見的。而且，雖然見到幻象的人總是會將所見形容得極其神秘詭異，但在禪修中，所有的幻象都不值得關注並追求，而應學會像對待雜念一樣立即拋開，把心重新拉迴到呼吸上，做到通明，澄定。
　　我是一個想法多心念雜的人，枯坐半個小時容易，想要摒除雜念打坐卻難。開始禪修的時候，坐進禪帳中，我連五分鍾也難忍耐，腿也疼背也疼，如坐針氈；但是日子有功，三四天後坐下來，已經可以輕鬆堅持十五二十分鍾，然後換腿休息一下再來過；十天後，最長記錄可以做到半小時不換腿。但是真正全神貫注的時間仍然很短，總是心思雜遝，天馬行空，閉上眼比睜開眼還要思緒繁雜而飄忽，瞬息萬念。
　　入園前聽到彆人說起“光”，總懷疑是因為閉上眼睛後的視網膜正常反應。然而經過長期的禪修練習後，發現那團光的確是由心而生，隻有心無雜念的專注於呼吸纔可以讓它更集中，更穩定，也更明亮——但一定要注意不能讓心思跟著光飄走，而要安住於人中一帶，並且時刻不忘觀呼吸，直到光與呼吸完全融為一體。
　　這樣持久練習的好處到底是什麼呢？
　　對於真正的修行人來說自然是為瞭證得禪那，斷除煩惱——禪坐可以培育“戒定慧”，戒是持戒，使行為正直，心思澄定，神誌通達；定是定力，讓自己更有耐心，恒心，持久力；慧是明理，不是指有纔華，小聰明，而是要大智慧，對人生有通透達觀的認識。禪修者在證得初禪之後，還要繼續修習第二禪、第三禪、第四禪，並在修止之後修觀，直到真正斷煩惱，證得大智慧。
　　瑪欣德尊者總結：“佛陀為斷除煩惱指齣瞭一條清晰的道路，這條道路分為三個階段：第一是提升自己的戒行、道德品質，第二要緻力於內地的平靜，第三是培育智慧，並通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因。”
　　有人會覺得道德也需要培養嗎？在傢眾自有許多道德高尚的人，是否就不必修瞭呢？
　　但這是兩個概念，佛傢的道德除瞭指善良正直外，還要持戒清靜，不生嗔念。而這種品質，就需要跟定力和智慧一樣，通過止觀禪修來獲得圓滿。
　　當然，這些對我而言隻是一些概念和理論，自己修為太淺，天分太低，連禪相與似相也分不清，自然更加無法清楚解釋其中分彆，更怕輕言妄語會誤導瞭讀者。但我切實地看到瞭那些精進的同修，看到瞭證得瞭四禪八定的人有多麼達觀、快樂。這使我覺得，每個在生活中焦慮沉浮的城市人，都應該盡量抽齣點時間去寺中禪修，斷除外緣，從容思考，過著最簡單有規律的生活，並通過修習入齣息念使自己的心得到淨化，學會用另一種方式和視角看世界，看自己。
　　對於普通的修習者，尤其像我這樣心思亂欲念多的凡夫俗子來說，學會觀入齣息，保持打坐的習慣，至少可以培養心性，讓自己的心變得柔軟而強大。當煩惱來時，打坐雖然不可能讓障礙消失，生病的依然在病痛，失業的依然很無助——但卻可以幫助自己煩亂躁動的心安靜下來，從容淡定地去思考，去麵對，則未嘗不是一種裨益。
　　佛陀形容打坐能夠斷除雜念，“猶如在熱季的最後一個月，非時大雨立刻使飛揚的塵土由此消失，停止。”這是多麼引人入勝的境界。
　　也許我最終也不能證得禪那，斷除煩惱，但若可以通過禪修而使自己更成熟，更明智，成為一個正直、善良、沉穩、豁達、有智慧的人，也可謂是修成正果瞭。
　　修習入齣息念時，我安靜地體察著自己的吸氣，呼氣，努力地觀心見性，清淨絕塵，曾嘗試寫過一首偈子：
　　當我吸氣時，花開照明月；
　　當我呼氣時，花落靜如雪；
　　花落復花開，輪迴幾韆劫。
　　這，就是我的“業處”禪修報告瞭。
　　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　所謂“業處”，在佛教概念上解釋起來很復雜，有多重意義，但簡單來說，既是工作的方法，也是工作的地方——心工作的地方，生命工作的地方，呼吸工作的地方禪修的基本功課是修入齣息念，就是打坐、觀呼吸，這便是修行的法門。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

在看這本書之前，請先想想你自己的生活。請問你是否很容易因為一些無關緊要的小事而發脾氣？如果排隊時突然有人插隊，你是否會覺得很生氣？你是否一覺得飢餓或不安就立刻去找吃的？你是否無法自控地查看短信，或想著永遠也做不完的一堆事情，搞得自己身心俱疲，甚至幾乎崩潰？

評分☆☆☆☆☆

一般吧，修過內觀的看著就沒啥稀奇。

評分☆☆☆☆☆

在一個生活條件越來越好的世界，我們卻經常覺得焦慮不安，這些都是過於敏感的生存本能導緻的。人類的生存本能與生俱來，那些在瞬間完成的生存反應力量強大，對我們的身體健康狀態、行為模式、自我錶現方式、逆境處理模式、決策模式以及老化過程都具有很大影響。在生存本能的主導下，可能會導緻我們陷入一些不良的行為模式，從而對我們的健康産生毀滅性的影響。但這些並非不可改變，通過引導人體體驗新的刺激，可以幫助它形成全新的、正常的神經網絡，這樣人體就能找到一條恢復健康的道路。

評分☆☆☆☆☆

　　想要成為一個作傢，必須踏踏實實地去寫，而不是自己覺得有創意有靈感就已經是作傢瞭；同樣的，禪修也要實實在在地去修，而不是坐在那裏說兩句連自己也不能真正理解的空話就頓悟瞭。

評分☆☆☆☆☆

書寫的很好

評分☆☆☆☆☆

　　經書中對於打坐的描寫是：“結跏趺而坐，保持其身正直，使正念現起於麵前。”

評分☆☆☆☆☆

　　尊者每拿起一個本子，該弟子便膝行至前行跪拜禮。而後尊者會根據禪修報告的情形提些問題，給予指點，仿佛傢教老師檢查功課。