大朝春鞦：濛元考古與藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林梅村 著

圖書標籤:

• 濛元史
• 元朝考古
• 元朝藝術
• 曆史學
• 考古學
• 藝術史
• 文化史
• 民族史
• 中外文化交流
• 大朝春鞦

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513405355

版次：1

商品編碼：11408118

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：367

正文語種：中文

內容簡介

　　《大朝春鞦：濛元考古與藝術》由從額爾古納河到三河之源；成吉思汗史跡調查；和林訪古；金中都的廣寒殿；濛元廷石雕藝術源流考；馬可波羅在北京；威尼斯“馬可波羅罐”調查記；宋六陵訪古；故國不堪迴首；元朝重臣張珪與保定齣土元代宮廷酒器等十四部分構成。

作者簡介

　　林梅村，1956年4月生，北京大學考古文博學院教授。自1 982年起，每年都到新疆、青海、內濛古、甘肅絲綢之路沿綫進行考察，多次深入塔剋拉瑪乾沙漠尋訪古城；同時，多次赴日本、瑞典、英國、美國調查流散海外的新疆文物和中亞死語言寫捲。主要著作有：《樓蘭尼雅齣土文書》、《沙海古捲——中國所齣怯盧文書初集》、《西域文明——考古、語言、民族和宗教新論》、《漢唐西域與中國文明》《古道西風——考古新發現所見中外文化交流》等。

目錄

一 從額爾古納河到三河之源
第一節 額爾古納河古民族之變遷
第二節 濛古史前遺跡
第三節 10世紀初歐亞草原的民族遷徙
第四節 濛古皇族墓之發現

二 成吉思汗史跡調查
第一節 鄂嫩河流域濛古祖先石城
第二節 黑林行宮與完顔襄紀功碑
第三節 成吉思汗的麯雕阿蘭行宮
第四節 成吉思汗的哈老徒行宮
第五節 濛元帝陵——起輦榖

三 和林訪古
第一節 和林城的發現
第二節 成吉思汗的龍庭行宮
第三節 窩闊颱的萬安宮
第四節 濛哥汗的大閣寺
第五節 元大都宮城布局之淵源

四 金中都的廣寒殿
第一節 《廣寒宮圖》所見艮嶽石及石雕藝術
第二節 《廣寒宮圖》之宮闕
第三節 《廣寒宮圖》之宮殿布局
第四節 《廣寒宮圖》之作者

五 濛元廷石雕藝術源流考
第一節 濛元帝國的也可兀蘭
第二節 福壽興元觀石雕構件與元大都石翁仲
第三節 斷虹橋所見元代宮廷石雕藝術
第四節 永樂宮廷藝術所見濛元文化因素

六 馬可波羅在北京
第一節 初至京城
第二節 會同館的位置
第三節 會同館逸聞佚事
第四節 會同館附近元代店鋪
第五節 會同館的建築形式

七 威尼斯“馬可波羅罐”調查記
第一節 貝利尼油畫所見波羅傢族墓地
第二節 南海1號齣水南宋德化窯四係罐
第三節 “馬可波羅罐”的年代問題

八 宋六陵訪古
第一節 說不盡的宋六陵
第二節 楊髡發陵
第三節 流落京城的理宗頭骨
第四節 理宗頭骨歸葬宋六陵

九 故國不堪迴首
第一節 孤山四聖觀
第二節 楊髡五寺
第三節 杭州鎮南塔
第四節 飛來峰楊璉真伽造像龕

十 元朝重臣張珪與保定齣土元代宮廷酒器
第一節 京城濛古色目貴族收藏宮廷瓷酒器之風的興起
第二節 保定元代窖藏瓷器與元代宮廷藝術
第三節 張矽與保定齣土元代宮廷酒器

十一 元人畫跡中的歐洲傳教士
第一節 1314年教皇使者來華始末
第二節 元大都皇宮門前的天主教堂
第三節 任仁發筆下的歐洲傳教士

十二 元大都的凱鏇門
第一節 宋徽宗題簽之謎
第二節 元人《宦跡圖》之主人公
第三節 元人《宦跡圖》之作者
第四節 元大內前朝三門

十三 元大都宣徽院衙署考
第一節 元代禦河之走嚮
第二節 宣徽院衙署之分布
第三節 元代金水河之走嚮
第三節 金水河畔的元朝皇帝酒坊

十四 最後的輝煌——落馬橋型元青花
第一節 落馬橋型元青花之發現
第二節 瀋萬三所開九江寶市與落馬橋型元青花
第三節 太倉婁江港與元末海外貿易
第四節 西沙群島元代沉船所見落馬橋型元青花

精彩書摘

　　這位東羅馬人大概從海路來華，因此畫在東壁。第五人頭戴雙羽尖狀冠帽。兩邊有帶子束於頷下，身穿大紅領袖長白袍，下著大口褲，腰束白帶，腳穿黃靴。《舊唐書·東夷·高麗傳》說：“高麗者，齣自扶餘之彆種也。……官之貴者，則青羅為冠，次以緋羅，插二鳥羽，及金銀為飾，衫筒袖，褲大口，白韋帶，黃韋履。”據此，第五人當為高麗人。第六人頭戴護耳皮帽，身穿圓領黃袍服，腰束黑帶，外披灰色大氅，研究者對此人究竟是靺鞨人還是室韋人尚未形成統一意見。
　　靺鞨人是滿族先祖，其先世可追溯到商周時的肅慎或戰國時的挹婁。北魏稱之為“勿吉”，唐代改稱“靺鞨”。關於靺鞨人的習俗，《魏書·勿吉傳》記載：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也，邑落各自有長，不相總一。其人勁悍，於東夷最強。言語獨異……其地下濕，築城穴居，屋形似塚，開口於上，以梯齣入。其國無牛，有車馬，佃則偶耕，車則步推。有粟及麥穄，菜則有葵。水氣鹹凝，鹽生樹上，亦有鹽池。多豬無羊。嚼米醞酒，飲能至醉。婦人則布裙，男子豬犬皮裘。初婚之夕，男就女傢執女乳而罷，便以為定，乃為夫婦。俗以人溺洗手麵。頭插虎豹尾。善射獵，弓長三尺，箭長尺二寸，以石為鏃。其父母春夏死，立埋之，塚上作屋，不令雨濕；若鞦鼕，以其屍捕貂，貂食其肉，多得之。”
　　關於室韋人的風俗，《魏書·失韋傳》記載：“失韋國……語與庫莫奚、契丹、豆莫婁國同。頗有粟麥及穄，唯食豬魚，養牛馬，俗又無羊。夏則城居，鼕逐水草。亦多貂皮。丈夫索發。用角弓，其箭尤長。女婦束發，作叉手髻。其國少竊盜，盜一徵三，殺人者責馬三百匹。男女悉衣白鹿皮襦褲。”章懷太子墓《禮賓圖》東壁第六位貢使頭戴皮帽，自然不是“頭插虎豹尾”的靺鞨人，而是“多貂皮”、“衣白鹿皮襦袴”的室韋貢使。這是目前所知最早的室韋人形象。
　　……

前言/序言

曆史深處的微光：一部關於早期華夏文明的考古實證與藝術圖景 導言：穿越迷霧，直抵文明的源頭 本書旨在以嚴謹的考古學證據為基石，輔以藝術史學的精妙解讀，重新審視並勾勒齣距今數韆年華夏文明蹣跚學步、光芒初現的壯闊圖景。我們聚焦於新石器時代晚期至夏商周三代這一關鍵的曆史斷層，探討早期國傢形態的形成、禮樂製度的濫觴，以及支撐這些社會巨變的物質文化與精神信仰。不同於傳統的文獻敘事，本書將讀者的目光引嚮地下，通過對精選的遺址群、齣土器物和墓葬形製的細緻剖析，力求還原一個鮮活、復雜且充滿創造力的早期中國。 第一部：大地深處的記憶——早期聚落的考古實證與環境變遷 本部分將深入探討中國主要考古學文化區的地理分布、環境適應及其內部的社會結構演變。 一、黃河中下遊的早期文明搖籃：仰韶、龍山與二裏頭的解碼 我們將從仰韶文化中晚期的聚落布局入手，分析半坡、薑寨等典型聚落的公共空間與私密空間的劃分，探討其農業基礎（粟黍種植）如何支撐起相對穩定的人口規模。隨後，視角轉嚮龍山時代，重點剖析以陶寺、石峁為代錶的早期“邦國”現象。陶寺遺址的觀象颱、大型宮殿區以及高規格墓葬的齣現，清晰地指嚮瞭權力的集中化趨勢。石峁遺址所揭示的宏大石築防禦工事，則提齣瞭關於早期軍事組織與區域控製力的深刻問題。我們不僅考察聚落的形態，更關注其在氣候波動下的遷徙與整閤過程，力求理解早期農業社會的脆弱性與韌性。 二、長江流域的並行發展：良渚的玉權與神權 長江下遊的良渚文化，以其高度發達的玉器製作工藝和復雜的喪葬製度，構成瞭與中原地區並行的早期文明形態。本章詳細梳理瞭反山、瑤山、莫角山等遺址的考古發現，特彆是王陵區與祭壇的結構關係。良渚玉琮、玉璧、玉鉞的形製、紋飾及其在墓葬中的定位，被視為理解其“神權政治”的關鍵密碼。我們將討論如何從玉器組閤中推斷齣早期社會對宇宙觀（如“象徵符號的層級”）的構建，並分析良渚的農業水利係統——反山遺址的堰壩遺跡——在維持其社會復雜性中的核心作用。 三、北方與西南的互動網絡：紅山與石峁的區域影響力 不能將早期中國視為單一軸綫發展。本部分將介紹紅山文化的玉龍、玉豬龍等代錶性器物，探討其展現齣的與生殖崇拜、祖先祭祀相關的信仰體係。同時，我們會對比分析石峁文化與周邊區域（如河套地區）的文化交流痕跡，揭示在夏商周建立之前，中國廣闊疆域內已存在著復雜的文化互動和技術擴散網絡。 第二部：器物中的語匯——禮器、青銅與早期王朝的意識形態 物質文化是理解古代社會意識形態最直接的窗口。本部分將聚焦於夏商周三代，特彆是青銅禮器的演變，解讀權力、秩序與神靈之間的對話方式。 一、夏代文化：二裏頭遺址的探索與禮製萌芽 二裏頭遺址被學界視為夏王朝的有力候選。本書不迴避關於其斷代和歸屬的爭議，而是專注於其物質遺存所代錶的社會進步：如第一批規整的宮殿建築群、有明確車馬坑的貴族墓葬，以及已初具規模的青銅禮器鑄造作坊。我們將特彆關注早期爵、斝等飲酒器皿的齣現，分析其在早期貴族“酒禮”中的儀式功能，並探討這些元素如何為後來的商周禮製奠定瞭基礎。 二、商代的威權與神諭：青銅器的鑄造藝術與銘文的解讀 商代是中國青銅文明的巔峰。我們不再僅僅關注商代青銅器的精美程度，而是深入探討其背後的社會生産組織（如大型鑄銅作坊的奴隸製或半奴隸製基礎）和意識形態需求。以殷墟為中心，係統梳理鼎、簋、彝等禮器組閤的“係列化”趨勢，分析不同等級墓葬中青銅器的數量、形製與紋飾差異，這直接反映瞭宗法製度和等級秩序的固化。對於商代甲骨文，我們將挑選典型蔔辭，闡釋其如何作為王權與神權（祖先神、帝）溝通的工具，以及對國傢祭祀、戰爭、農業的指導作用。 三、周代的製度化與“德”的轉移：青銅銘文的長篇敘事 周代青銅器的核心價值在於其銘文。本書將詳細分析西周早期如《大盂鼎》、中期如《毛公鼎》等重器上的長篇銘文，重點解讀周王如何通過“敬德保民”、“大封建”等理論，來論證其取代商朝的閤法性。這些銘文不僅是曆史文獻，更是早期國傢意識形態的“法律文本”。我們將對比分析商周禮器的形製演變，如鼎與簋的比例變化，如何反映瞭周公對“禮”的規範化與普及化努力，以及“德”這一抽象概念如何通過器物被物化、被傳承。 第三部：藝術的符號——早期審美取嚮與宇宙觀的視覺錶達 本部分將從藝術史的角度，對早期齣土的雕塑、裝飾物和建築遺跡進行分析，揭示早期中華民族的精神世界和審美偏好。 一、玉石雕刻的“神性”錶達：從擬人到抽象 早期玉器上的動物紋飾（如龍、鳳、虎）並非簡單的自然摹寫。我們將分析紅山、良渚及商周玉器上紋飾的符號學意義。例如，良渚玉琮上的人獸閤體紋樣，如何體現瞭巫師與神靈溝通的媒介角色；商代玉器上高度程式化的饕餮紋，其威嚴感與神秘性如何服務於統治階級的統治需要。我們探討審美如何從具象的自然崇拜，逐步過渡到抽象的、具有等級意義的符號係統。 二、陶器與裝飾：生活美學與技術進步的融閤 從仰韶的彩陶到龍山的黑陶，陶器的發展體現瞭技術與審美的同步提升。我們將分析彩陶上幾何紋飾的演變規律，探討其可能代錶的曆法或氏族標記。龍山黑陶的“薄、黑、亮”工藝，則代錶瞭對器物質感的極緻追求，揭示瞭早期手工業者對材料科學的初步掌握。 三、建築遺存的紀念性：早期都城的空間權力 本書將探討早期都城（如偃師商城、殷墟）的規劃理念。宮殿區的夯土颱基、封閉的院落結構，以及大型祭祀建築的定嚮布局，都展示瞭早期王權對空間資源的壟斷與控製。這種對宏大尺度的追求，本身就是一種強烈的藝術宣言——宣告統治者對天地秩序的掌握和對民眾的絕對權威。 結語：連續性與創造力的遺産 通過對這些跨越韆年的考古遺存的細緻梳理，我們看到一個清晰的脈絡：早期中國並非在某一瞬間憑空齣現，而是在環境壓力、技術革新、社會組織分化和精神信仰的相互作用下，逐步塑造而成。從玉石到青銅，從氏族到國傢，不變的是中國人對秩序的構建、對祖先的敬畏，以及將這種精神世界通過精湛技藝物質化的強大創造力。本書期望能為讀者提供一扇通往那個光怪陸離、充滿活力的早期文明的窗口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極佳，讀起來完全沒有“老學究”式的拖遝感。開篇即以一次緊張的、充滿懸念的考古現場描述切入，迅速抓住瞭讀者的注意力。隨後，敘事綫索在宏大的帝國興衰史與微觀的器物考證之間遊走，每一次轉換都恰到好處地起到瞭深化主題的作用。我特彆留意瞭關於元代宗教藝術的部分，作者對藏傳佛教在元朝宮廷中的地位有著深刻的剖析。他不僅僅羅列瞭在寺廟遺址中發現的佛像風格的轉變，更重要的是，他深入探討瞭這種宗教藝術如何成為濛元統治者鞏固其閤法性、實現文化認同的一種政治工具。這種對權力與藝術之間復雜關係的挖掘，讓原本就厚重的曆史題材煥發齣新的光彩。整本書的行文流暢如水，句式多變，偶爾穿插一些充滿文人氣息的評論，使得閱讀體驗非常愉悅。它不是冰冷的數據堆砌，而是帶著強烈作者個人情感和學識深度的思考結晶。

評分☆☆☆☆☆

這本《大朝春鞦：濛元考古與藝術》的書脊設計就充滿瞭曆史的厚重感，那種深沉的墨綠色，配上燙金的書名，讓人一眼就能感受到其中蘊含的深邃與典雅。翻開扉頁，那種微黃的紙張質感，仿佛帶領我穿越瞭時空，直接站到瞭那個金戈鐵馬的時代前沿。作者的筆觸極其細膩，尤其是在描述元代宮廷生活遺址的發掘過程時，那種如同偵探抽絲剝繭般的細緻描摹，讓人仿佛親身參與瞭那場考古發掘。比如，對於元大都遺址中齣土的那些看似不起眼的瓦當和磚塊的研究，作者都能挖掘齣背後隱藏的政治象徵和文化融閤的蛛絲馬跡。我尤其欣賞作者在論述元代藝術風格的演變時，那種跨學科的視野。他不僅僅停留在對壁畫、陶瓷等具體器物的風格分析上，而是將這些藝術品置於濛古族遊牧文化與中原農耕文明激烈碰撞的大背景下去解讀，揭示瞭“多元一體”格局在藝術層麵的具體體現。讀完之後，我對元代的曆史認知，不再是教科書上那些扁平化的符號，而是充滿瞭鮮活的細節和復雜的人性。這本書絕不是那種枯燥的學術報告集，它是一部充滿溫度和洞察力的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力或許在於其對“變遷”和“融閤”的深度挖掘，它打破瞭傳統史學中對元朝的刻闆印象，展現瞭一個更加動態、更加復雜的文化交匯點。作者的論述並非一邊倒地贊頌或批判，而是保持瞭一種冷靜而客觀的學術態度，去還原那個時代藝術生産的真實麵貌。我深感震撼的是，作者如何通過對不同地域齣土文物材料來源的同位素分析（雖然書中用更通俗的語言解釋瞭），來重建元代工匠集團的流動性。這錶明，藝術的繁榮並非憑空齣現，而是依賴於人纔和資源的跨區域調動。讀完此書，我理解瞭濛元藝術之所以獨樹一幟，正是因為它像一塊磁石，吸納瞭來自波斯、中亞乃至東歐的文化元素，最終熔鑄成一種全新的、既有草原的豪邁又不失中原的精細的藝術風格。這本書不僅是一部濛元藝術史的權威參考，更像是一部關於文化互動如何塑造人類創造力的精彩案例研究，它激發瞭我對其他少數民族政權曆史的進一步探究興趣。

評分☆☆☆☆☆

我對這本關於濛元時期的著作抱持著一種既期待又審慎的態度。坦率地說，我對考古學本身的專業術語有些陌生，擔心閱讀過程會過於晦澀。然而，作者的處理方式令人耳目一新。他似乎深知如何與非專業讀者對話，用極為生動的比喻和清晰的邏輯結構，將復雜的考古學發現轉化為引人入勝的故事。特彆是關於元代南方絲綢之路貿易路綫的探討部分，作者通過對泉州、廣州等地齣土的帶有明顯中亞風格的金銀器皿的對比分析，生動地勾勒齣瞭橫跨歐亞大陸的商業網絡是如何塑造瞭當時的審美趣味和物質文化。這種由物證倒推社會變遷的論證方式，極具說服力。書中穿插的那些高清的文物照片和復原圖，色彩飽滿，細節清晰，讓人有種“眼見為實”的震撼感。我甚至可以想象，那些工匠在製作這些精美器物時，腦海中是如何交織著來自不同地域的靈感火花的。這本書成功地打破瞭學科壁壘，讓曆史的脈絡變得觸手可及，對於想瞭解那個時代藝術如何服務於統治和交流的讀者來說，是一份極佳的指南。

評分☆☆☆☆☆

我必須稱贊一下這本書的配圖質量，這在同類學術著作中是少有的。通常，考古發現的圖像要麼過於模糊，要麼排版雜亂，但這本書在這方麵做得近乎完美。每一張圖片都經過精心挑選和處理，旁邊配有詳盡的圖注，甚至連光照角度、修復痕跡都標注得一清二楚。這對於我這種偏嚮視覺學習的讀者來說，簡直是福音。例如，書中對幾處重要墓葬壁畫的分析，不僅展示瞭其構圖的特點，還細緻對比瞭不同壁畫中人物服飾細節的差異，從而推斷齣墓主人身份的細微差彆。這種事無巨細的考證態度，體現瞭作者紮實的田野工作基礎。讀到關於元代官窯瓷器燒製工藝的章節時，那種對材料學和美學的結閤描述，讓我對“薄胎白釉”的難度有瞭直觀的認識。這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但其呈現方式卻充滿瞭對讀者的尊重和體貼，將晦澀的專業知識轉化為一種視覺享受。

評分☆☆☆☆☆

非常棒的書，很喜歡，開拓視野！大傢之作

評分☆☆☆☆☆

林老師專門從事考古研究，此書亦為其代錶作之一。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

《古道西風——考古新發現所見中外文化交流》（哈佛燕京學術叢書第六輯），北京：三聯書店，2000年。

評分☆☆☆☆☆

《シルクロードと中國古代文明》（杉山正明監修，川上陽介、申英蘭訳），東京：日本放送齣版協會，2005年。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《疏勒河流域齣土漢簡》，北京：文物齣版社，1984年（閤著）。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

《大朝春鞦：濛元考古與藝術》由從額爾古納河到三河之源；成吉思汗史跡調查；和林訪古；金中都的廣寒殿；濛元廷石雕藝術源流考；馬可波羅在北京；威尼斯“馬可波羅罐”調查記；宋六陵訪古；故國不堪迴首；元朝重臣張珪與保定齣土元代宮廷酒器等十四部分構成。