絲瓷之路博覽·蓮花上的獅子：內陸歐亞的物種、圖像與傳說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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尚永琪 著

圖書標籤:

• 絲瓷之路
• 內陸歐亞
• 獅子
• 蓮花
• 物種
• 圖像
• 傳說
• 文化交流
• 曆史
• 藝術

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100104579

版次：1

商品編碼：11453670

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 絲瓷之路博覽

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：220

正文語種：中文

內容簡介

　　《蓮花上的獅子：內陸歐亞的物種、圖像與傳說》以獅子影像東來之路為主要綫索，將雄猛的獅子與寜靜的蓮花相牽，將智慧與慈悲相連，講訴歐亞文化交流中寬厚相容的一麵。中國並不是亞洲獅的棲息地，但是從東漢時代開始，獅子作為貢 品被西亞、中亞的國傢進獻到中國皇宮，自此之後，曆代都有獅子被 貢獻到朝廷的皇傢苑囿，而獅子文化也隨之而來。隨著佛教的傳播， 在中國古代的建築與器物上，獅子圖像更是成為必不可少的吉祥裝飾 圖樣，在影壁、窗戶、屋脊、抱鼓石、柱頭、柱礎及橋梁的欄杆等上麵，演化齣韆姿百態的獅子圖樣。上層統治者用獅子的圖樣來樹立自己的專業和仁厚，而底層百姓則用藝術化的可愛獅子造像來守護自己對生活的信心與理想。

作者簡介

　　尚永琪，1969年生，甘肅張掖人，曆史學博士，現任《社會科學戰綫》副主編，吉林省社會科學院研究員，在科學齣版社、吉林人民齣版社、瀋陽齣版社、雲南教育齣版社、蘭州大學齣版社等齣版《3—6世紀佛教傳播背景下的北方社會群體研究》、《宋元生活掠影》、《鳩摩羅什》、《鬍僧東來》、《竇融世傢》等專著。

目錄

第一章  獅子東來之路

一  紅蓮花，獅子王

二  萬裏迢迢，西域貢獅

第二章  走獅與翼獅圖像的流變

一  走獅：從巴比倫到華夏

二  翼獅：不可戰勝的保護神

第三章  獅子：物種、神獸與吉祥物

一  從神獸到吉祥物

二  獅子圖樣中的雌雄之分

第四章  騎在獅子背上的歐亞女神

一  女神娜娜與獅子

二  女神度爾伽

第五章  歐亞大陸的獅子王傳說

一  獅子鬥牛

二  獅子銜草紋與金獅子

三  狐假獅

第六章  歐亞大陸的獅子舞

一  戲獅子與五方獅子舞

二  鬍人騎獅

第七章  獅子的勇猛與國王的威權

一  國王的獅子座

二  英雄與國王的獅子皮

三  獅子與勇士

四  曹操獵獅的傳說

第八章  佛教菩薩造像中的獅子

一  仰望彌勒菩薩的雙獅子

二  文殊菩薩與青獅子

三  觀音菩薩與獅子

四  莊嚴的騎獅本尊

第九章  獅子與佛陀的蓮花世界

一  佛陀獅子座

二  石柱上的獅子王

三  獅子的臥法

四  獅象之爭

五  慈悲世界的蓮花獅子

絲綢之路的邊緣：中亞汗國的工匠、信仰與權力 作者： [此處填寫真實作者姓名，或使用一個虛構的、與本書內容相符的學者名稱，例如：阿蔔杜拉·哈桑] 齣版社： [此處填寫真實齣版社名稱，或使用一個信譽良好的學術齣版社名稱] 齣版年份： [此處填寫真實齣版年份，或使用一個閤理的曆史年份] --- 內容提要 本書深入探討瞭中亞曆史舞颱上那些常常被忽略的微觀世界：16世紀至18世紀，在布哈拉汗國、希瓦汗國及浩罕汗國這三大費爾乾納-河間地係國傢內部，工匠階層、宗教精英以及地方貴族是如何塑造和維持其社會結構的。本書摒棄瞭傳統上側重於中央集權和軍事衝突的敘事，轉而聚焦於物質文化、社會網絡和地方性知識的生産與傳播。 通過對未曾被充分利用的司法檔案（如waqf記錄、法庭判決書）、商業信函、以及相對稀少的私人文集進行細緻考據，本書揭示瞭汗國社會並非鐵闆一塊的東方專製主義模型，而是一個充滿張力、協商與地方適應性的復雜有機體。我們重點考察瞭金屬冶煉作坊（特彆是銅器和銀飾的生産）、傳統醫藥的流派（涉及草藥的采集、貿易與清真藥物的製作）、以及蘇菲教團的物質實踐（如清真寺和汗卡的建築與日常供奉）。 本書的核心論點在於：在中央政權權力波動之時，地方性的經濟專業化和信仰網絡成為瞭維係社會穩定的關鍵要素。工匠群體通過其壟斷性的技術知識，與地方統治者（bek或qozon）形成瞭一種互惠共生的關係，這種關係往往比汗王本人對地方的影響更為持久和深刻。同時，本書還細緻描繪瞭“信仰的地理學”，即伊斯蘭教義在城市、綠洲以及遊牧邊緣地帶如何被不同群體所解釋和實踐，從而塑造瞭不同的社會規範和道德經濟觀。 --- 詳細章節概述 第一部分：技術的傳承與地方經濟的韌性 第一章：銅火的秘密：布哈拉作坊的社會生態 本章考察瞭布哈拉城內特定手工業聚落（如“銅匠坊”）的內部運作機製。我們分析瞭學徒製（ustoz-shogird）的嚴格規範如何超越瞭血緣關係，成為知識和技術傳遞的主要載體。通過對17世紀晚期關於盜竊和假冒産品訴訟的分析，我們重建瞭工匠行會的監管體係及其與城市治安機構的互動模式。此外，本章對比瞭受波斯薩菲王朝風格影響的金屬器皿與更具帖木兒舊製遺風的本地化變體，探討瞭技術適應性如何轉化為經濟優勢。 第二章：絲綢與沙子的貿易：費爾乾納的藥材網絡 本書將目光投嚮瞭更東部的費爾乾納盆地。本章重點研究瞭當地特有的藥用植物——如Ferula assa-foetida（阿魏）和特定産地的藏紅花——的采集、初級加工與長途貿易路綫。我們展示瞭這些藥材的貿易如何形成瞭遊牧部落與定居農耕者之間脆弱的經濟聯係。通過分析伊斯坦布爾和喀什的商業信函，揭示瞭藥材貿易利潤如何在汗國不同層級的中間商之間分配，以及這些利潤如何被重新投資於地方清真寺的修繕或購買土地。 第三部分：信仰的物質化：蘇菲道統與空間政治 第三章：在綠洲與戈壁之間：納剋什班迪耶派的地理擴展 本章探討瞭納剋什班迪耶教團（尤其是其喀喇閤勒穆德支派）如何在17世紀的汗國中鞏固其影響力。重點關注瞭“聖人陵墓”（maqam）的物質存在如何成為地方權力的閤法性來源。我們分析瞭對這些聖地的捐贈（waqf）的司法記錄，發現這些捐贈不僅是宗教行為，更是地方精英通過控製神聖空間來彰顯其世俗權力的工具。本章還探討瞭該教團對城市禁欲主義和公共道德的塑造作用。 第四章：水渠邊的祈禱：農耕社區中的伊斯蘭實踐 本書將視角下沉至農村地區。本章考察瞭在灌溉係統（aryk）維護和分配水權這一關鍵生存問題上，地方伊瑪目和宗教法官（qadi）的角色。水權糾紛的記錄顯示，法律的解釋往往受到地方習慣法（adat）和宗教教義的復雜交織影響。我們研究瞭農戶如何通過集體性的宗教儀式（如雨祈禱或為灌溉渠的首次放水儀式）來調和社區內部的潛在衝突，以及這些儀式如何被地方行政官員所利用。 第三部分：權力協商與社會記憶 第五章：宮廷壁畫的退色：帖木兒遺産的繼承與再詮釋 本書考察瞭統治階層如何利用視覺文化來構建其王朝閤法性。在布哈拉和希瓦的王宮遺址中，我們分析瞭在奧斯曼和波斯影響下，圖案和象徵符號的演變。然而，本章的關鍵在於：這些官方圖像是如何受到地方工匠對傳統中亞圖案的持續偏愛的挑戰。通過分析18世紀後期宮廷對舊有捲軸的“重新裝裱”行為，我們揭示瞭統治者在繼承曆史遺産與迎閤當下社會審美之間的持續拉鋸。 第六章：口述史與非正典知識的載體 最後，本章探討瞭在官方文書缺乏記錄的領域——例如對草原遊牧民族的認知、對遠方異教徒的描繪、以及對民間療法的推崇——這些知識是如何通過非正式的口述傳統和詩歌得以保存和傳播的。通過分析幾位鮮為人知的“巴赫什”（Bakhshi，說書藝人/詩人）殘存的手抄本片段，我們重建瞭18世紀中亞社會中，官方曆史敘事之外的“多層現實”。 --- 學術價值與貢獻 本書的創新之處在於其“自下而上”的微觀曆史方法論，成功地將中亞汗國置於更廣闊的全球曆史語境中進行審視，而非僅僅將其視為東西方貿易路綫上的被動中轉站。它挑戰瞭將中亞視為“停滯之地”的傳統觀念，展現瞭一個在經濟、技術和信仰層麵都充滿活力的社會。通過對物質證據和地方性法律文件的重新解讀，本書為理解後帖木兒時代中亞社會的社會粘閤劑提供瞭新的視角。它對於研究早期近代伊斯蘭社會、中央集權與地方自治的動態關係，以及傳統手工業的知識傳承等領域，具有重要的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚艷的是其跨學科的敘事視角。它巧妙地將自然科學的觀察與人文藝術的解讀融為一爐，打破瞭傳統曆史研究的壁壘。你很難用單一的標簽去界定它，它既像是一部物種地理學的考察報告，又像是一本藝術史的圖譜，更像是一部充滿奇談異聞的民間故事集。這種多維度的解讀，極大地豐富瞭對“絲瓷之路”這一概念的理解，讓我們不再僅僅關注貿易路綫本身，而是關注那些“路過”的、被遺留下來的、或者被重新詮釋的文化符號。這種探索的廣度，展現齣作者深厚的學識底蘊和不拘一格的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格具有一種獨特的沉靜美感，既有學術的嚴謹，又不乏文學的韻味。作者敘述時，總是帶著一種近乎詩意的剋製，不去過度渲染，但關鍵之處卻又擲地有聲。比如描述那些在蓮花上安坐的獅子形象，文字如同雕刻般精煉，寥寥數語便勾勒齣神聖與世俗交織的復雜意涵。閱讀過程是一種享受，它要求讀者放慢腳步，細細品味每一個詞句的選擇和段落間的邏輯推進。它不是那種讓你囫圇吞棗、追求速度的讀物，而是需要你停下來，反復咀嚼那些關於符號意義和文化傳播的微妙之處。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，閱讀曆史書籍時，最重要的是能否構建一個鮮活的場景。這本書在這方麵做得極為齣色。它沒有那種枯燥的年代羅列和純粹的史料堆砌，而是將內陸歐亞的廣袤圖景，通過那些看似零散的物種變遷、圖像流轉和民間傳說，編織成一張巨大的、充滿生命力的網絡。讀著那些關於不同物種如何在不同文明間遷徙的故事，我仿佛能聞到大漠的風沙味，能聽到駝鈴聲聲的悠遠迴響。文字的筆觸細膩而富有張力，引導著讀者從一個微小的細節齣發，逐步深入到宏大的曆史脈絡之中，讓人身臨其境地體會到，所謂的“文明交流”，並非空洞的口號，而是無數生命、故事和信仰的真實交融。

評分☆☆☆☆☆

這本《絲瓷之路博覽·蓮花上的獅子：內陸歐亞的物種、圖像與傳說》的裝幀設計實在讓人眼前一亮。厚重的紙張，仿佛帶著古老文明的觸感，封麵那鎏金的紋飾，在光綫下流轉著神秘的光澤，讓人忍不住想一探究竟。光是捧在手裏，就能感受到那種沉甸甸的曆史分量。那些關於絲綢之路的記憶，那些模糊的邊陲風光，仿佛都凝聚在瞭這小小的書本之中。裝幀的匠心獨運，絕不僅僅是視覺上的享受，更是一種儀式感，預示著接下來的閱讀體驗將會是一場穿越時空的探險。我尤其喜歡它那種既古典又現代的融閤感，傳統的水墨暈染技法與現代的排版設計巧妙結閤，為那些遙遠的絲路故事披上瞭一層既熟悉又陌生的外衣。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我過去對內陸歐亞的理解相對片麵，總感覺那是片充滿異域風情卻又遙不可及的土地。然而，讀完這本博覽之後，那種距離感被徹底消弭瞭。書中的案例，無論是具體的物種遷徙路徑，還是圖像元素的演變細節，都清晰地揭示瞭看似孤立的文明之間，其實存在著韆絲萬縷的內在聯係。它成功地將那些遙遠的、陌生的元素，轉化為我們當下可以理解和共鳴的文化基因。這不僅僅是一次曆史的追溯，更像是一次對人類共通情感和創造力的深度探尋，讓人對文化傳播的韌性與力量油然而生敬意。

評分☆☆☆☆☆

這套書很經典，不愧是商務印書館齣的，雖然貴點，但是很值

評分☆☆☆☆☆

這套書非常好

評分☆☆☆☆☆

物流快書正品

評分☆☆☆☆☆

大部頭的好書，需要慢慢讀。學術類著作是要有長期耐心的。

評分☆☆☆☆☆

不錯的絲瓷之路叢書，值得入手

評分☆☆☆☆☆

挺好噠挺好噠挺好噠

評分☆☆☆☆☆

京東給力，活動買的，值瞭

評分☆☆☆☆☆

很專業很有價值的書，喜歡！！

評分☆☆☆☆☆

丹斯洛：這篇故事並不長，不過是十頁手稿，但我這輩子卻從來沒有——你懂嗎？如此完美的作品是所有我讀過的作品都遠遠難以企及的！ （丹斯洛一生都是個讀書狂，而且很可能是整個詩龍堡讀得最勤的詩龍瞭，因此他這番話頗令我印象深刻，我的好奇心被撓得癢到無以復加瞭。） 我：裏麵寫瞭什麼？丹斯洛，什麼？ 丹斯洛：聽好，孩子！我已經沒有時間告訴你故事內容瞭。這篇文章就夾在《漢培騎士》首印本裏麵，我打算把這本首印版的書和我所有的藏書都留給你。 （我早就料到瞭！我再次淚水盈眶。） 丹斯洛：我知道你不特彆喜歡這些大部頭書，但我可以想見，總有一天你會喜歡頌歌刨文龍的，年紀到瞭自然水到渠成。有機會時不妨再看看他的書吧！ （我堅強地點瞭點頭。） 丹斯洛：我想跟你說的是——這篇故事是如此完美、如此無可挑剔，因而大大改變瞭我的生命，使我幾乎完全放棄寫作，因為再怎麼樣我也沒辦法寫齣能稍稍企及這麼完美的作品的東西。假使我從沒讀過這篇故事，那麼我對一流文學的看法頂多隻會到頌歌刨文龍格呂菲歐斯的等級；這麼一來，我就永遠無法見識完美作品的真正麵目瞭。然而現在它就在我手上，我死心瞭，但這卻是一種喜悅的死心。我並非因為偷懶、恐懼或其他卑下的理由而罷手，而是齣於麵對真正的文藝貴族時的謙卑之心，決定將我的餘生奉獻給寫作的技術層麵，把重點放在比較踏實的東西上麵——也就是你早就知道的：花椰菜之類。 （丹斯洛停瞭好一會兒，就在我差點以為他已經往生時，又繼續往下說。） 丹斯洛：接下來我犯瞭一生中最大的錯誤——我寫瞭一封信給這 名年輕的天纔，勸他帶著手稿前往書鄉市，或許可以在那裏找到願意齣版的齣版社。 （丹斯洛又重重嘆瞭口氣。） 丹斯洛：這是我們最後一次通信，之後我再也沒有他的消息瞭，或許他真的聽從我的建議，卻在前往書鄉市途中遭遇不測或是落入攔路搶劫的盜匪或榖妖手中瞭。我應該趕到他身邊守護他和他的作品纔對，結果呢？我卻要他前往書鄉市，把他送往虎穴，送往那個滿是靠文學撈錢者的城市！早知如此，還不如在他脖子上掛個鈴鐺，把他送進滿是狼人的森林裏！ （我的詩藝教父喉頭一陣咕嚕亂響，仿佛在用鮮血漱口。） 丹斯洛：孩子，我希望我對他鑄下的錯誤在你身上能獲得補救。我知道你擁有成為查莫寜最偉大作傢的天賦，知道有一天你一定能得到奧母。為瞭達到這個目標，好好閱讀這篇故事對你肯定大有幫助。 （丹斯洛還一直堅信世上真有奧母存在。奧母是一種神奇莫測的力量，據說會在某些作傢達到靈感巔峰時源源不絕地湧現齣來。我們這些年輕又經過智識洗禮的作傢，對這種老掉牙的怪力亂神總是嗤之以鼻，不過為瞭錶示對詩藝教父的尊敬，我們總是忍住對奧母的嘲諷言論不說齣口；一旦隻有我們相聚時可就大大不同瞭——我就聽過上百則關於奧母的笑話。） 我：丹斯洛，我一定會這麼做的。 丹斯洛：不過，彆讓你自己被嚇倒瞭！在這過程中你所遭遇到的會異常可怕，你會失去一切希望，你會想放棄寫作的聖職，說不定你還會想瞭結自己的性命。 （他在瘋言瘋語嗎？世界上沒有任何一篇文章能對我起這種作用。） 丹斯洛：務必要剋服這種危機。步上旅途，周遊查莫寜，拓展你的視野，認識這個世界。總有一天驚嚇會變成靈感，而你也會感受到想要和這種完美無瑕一較高下的企圖。隻要你堅持下去，總有一天你一定會達成這個目標的。孩子，你擁有盲龍堡其他詩龍都沒有的天分。 （盲龍堡？丹斯洛的眼皮為什麼開始跳動？）還不錯。瓦爾特·莫爾斯，1957年生於德國門興格拉德巴赫，著名連環畫畫傢和作傢。憑藉《小渾蛋》《阿道夫》等連環畫係列聲名大噪後，於1999年齣版以架空世界“查莫寜大陸”為背景的長篇小說《藍熊船長的13條半命》，引起歐美轟動，成為繼米切爾?恩德之後德國當代極重要的青少年文學作傢。他的“查莫寜係列”包括《夢書之城》《夢書迷宮》《巫魔師》《來自矮人國的小兄妹》《魯莫與黑暗中的奇跡》等。不錯。