筹办夷务始末（咸丰朝 套装全八册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101099874

版次：1

商品编码：11458878

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1979-07-01

用纸：胶版纸

套装数量：8

字数：2050000

正文语种：中文

内容简介

　　《筹办夷务始末（咸丰朝 套装全八册）》主要内容包括：伊辇将军萨迎阿参赞大臣奕山奏祇可许添伊犁塔尔巴哈台与俄人贸易喀什、噶尔则多窒碍折、详报伊挈塔尔巴哈台喀什噶尔三处贸易情形列表上折附件、上谕据[二]已萨迎阿等折着理藩院议奏、四月乙丑[初三日，公元五月十四日]、理藩院奏议覆增添与俄人贸易处所请照萨迎阿等原奏与该国妥商办理折等。

内页插图

目录

卷一
道光三十年庚戌[公元一八五〇年]
正月丙辰[十三日，公元三月六日]
钦差大臣两广总督徐广缙广东巡抚叶名琛奏美法现约英使文翰致书英王
勿再寻隙安心贸易折
三月癸丑[十一日，公元五月二日]
伊辇将军萨迎阿参赞大臣奕山奏祇可许添伊犁塔尔巴哈台与俄人贸易喀什
噶尔则多窒碍折一
详报伊挈塔尔巴哈台喀什噶尔三处贸易情形列表 上折附件
上谕 据[二]已萨迎阿等折着理藩院议奏
四月乙丑[初三日，公元五月十四日]
理藩院奏议覆增添与俄人贸易处所请照萨迎阿等原奏与该国妥商办理折
理藩院为准伊犁等二处通商覆俄国咨文 上折附件
己卯[十七日，公元五月二十八日]
两江总督陆建瀛奏英使欲至天津递交已饬苏松太道麟桂接收代递折
英使文翰为请转饬上海官员嗣后迅为传递公文给大学士耆英照会 上折附件
英大臣巴麦尊给大学士穆彰阿耆英照会 上折附件
庚辰[十八日，公元五月二十九]
廷寄 答[七]陆建瀛折并着向英吏说明公文必须由广东等省转递
廷寄二 据[七]陆建瀛折着徐广缙等相机妥办勿任英使潜至他处
廷寄三 据[七]陆建瀛折着讷尔经额如英船来津今其驶回上海
廷寄四 据[七]陆建瀛折着陈庆偕如英船来登州妥为防范
大学士穆彰阿耆英为请转告英使再议进城并不可擅来天津覆陆建瀛杏文
[10]廷寄附件
乙酉[二十三日，公元六月三日]
直隶总督讷尔经额奏英船驶至天津海口投文折
讷尔经额又奏英人骄悍如其火轮硬欲闯入惟有派拨兵船拦阻片
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十

前言/序言

筹办夷务始末：近代中国迈向世界的第一步 《筹办夷务始末》是一部记录清代咸丰年间，清廷处理对外交涉事务的珍贵史料汇编，全书共八册，详尽展现了中国近代史上“开眼看世界”的艰难历程。这部著作不仅是了解晚清外交政策、军事部署和思想转变的窗口，更是研究中国近代史绕不开的核心文献。 然而，若要探讨与《筹办夷务始末》内容毫不相关的历史著作，我们可以将目光投向那些记录了不同时代、不同主题的重大事件或思想流派的经典文献。以下将为您详细介绍几部在不同领域具有里程碑意义的著作，它们与咸丰朝的对外交涉事件并无直接关联，但同样是中国历史文化长河中不可或缺的瑰宝。 --- 一、《资治通鉴》：一部跨越千年的史学巨著 作者： 司马光 涵盖时期： 战国初期（公元前403年）至五代十国末期（公元959年） 《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，其宏大的叙事结构和深刻的史学洞察力，使其成为后世史家效仿的典范。此书的撰写历时十九年，司马光秉持“鉴于往事，有资于治道”的宗旨，旨在为统治者提供治国理政的借鉴。 内容侧重与差异： 《资治通鉴》的核心价值在于其对政治权谋、军事战略以及君王得失的精辟分析。它全面覆盖了从周威烈王四年到后周世宗显德六年，长达一千三百余年的历史。其叙事脉络清晰，事件记录详实，对各个朝代的兴衰更迭，特别是权力的运作机制，进行了细致入微的描摹。 与《筹办夷务始末》主要集中于咸丰朝（1851-1861年）的特定外交事件（如第二次鸦片战争、太平天国运动与外夷关系等）不同，《资治通鉴》的视角更为宏观，它关注的是中国古代中央集权制度下的权力平衡与统治艺术。书中的论述重点在于“安内”之策，而非“攘外”之危。例如，书中详述了战国时期合纵连横的纵横之术、汉代处理匈奴问题的策略，以及唐朝的贞观之治等。这些内容与咸丰年间英法联军叩关、总理衙门设立等具体事件并无交集。阅读《资治通鉴》，读者能获得的是一套关于古代政治哲学的综合训练，而非晚清外交史的碎片化记录。 二、《宋稗类钞》：民间逸闻与社会风情的百科全书 作者： 费汲（清代） 涵盖时期： 主要集中于宋代，亦兼及其他朝代。 《宋稗类钞》并非一部严肃的正史或官方记录，而是一部以笔记体裁编纂的社会生活史料集。费汲搜罗了大量关于宋代文人雅士的生活情趣、风俗习惯、典故轶事以及市井百态的记载。 内容侧重与差异： 如果说《筹办夷务始末》是一部严谨的政治外交档案，那么《宋稗类钞》则是一幅生动描绘古代士大夫阶层乃至民间生活的风俗画。它记录了宋代精妙的茶道、雅集的场景、书画的鉴赏、甚至市井间的笑谈。 这部书的价值在于其对文化细节的捕捉。例如，书中可能会记载某一文人如何评价米芾的书法，或是某地流行的食物样式，这些内容与咸丰年间英法使团的交涉记录、夷务官员的奏折往来，在主题上相去甚远。它关乎的是“雅趣”与“生活”，而非“邦交”与“战争”。因此，研究《宋稗类钞》可以帮助我们重建宋代的日常生活图景，但这与理解清末如何应对西方工业文明的冲击，是两条不同的研究路径。 三、《周礼》：古代国家的制度蓝图 作者： 周公（传统观点，实际成书年代较晚） 涵盖时期： 主要描绘西周早期的理想化国家结构。 《周礼》（又称《周官》）是中国古代“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）之一，是研究先秦礼制、官制、社会组织的重要文献。它详细规划了一个理想化周王朝的国家行政体系、军事部署和祭祀规范。 内容侧重与差异： 《周礼》的核心是礼治与井然有序的等级制度。书中构建了“天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工”六部结构，对官员的职责、选拔、考核乃至工程建设都有明确规定。这是一部理想化的制度设计图，旨在阐述“王道”如何实施。 这种对内在制度的极致规范，与《筹办夷务始末》所反映的清朝中晚期，因外部压力而导致的制度性被动和结构性瓦解，形成了鲜明的对比。咸丰朝的夷务官员们是在旧有官僚体系的惯性中，艰难地应对前所未有的“变局”。他们的奏折里充满了对新事物的惊愕、对既有体制失灵的焦虑，以及对如何修改旧章程以应对西方的讨论。《周礼》所描绘的和谐、固定的礼乐世界，与咸丰年间清廷在枪炮威慑下如履薄冰的外交现实，在精神内核和实践层面都截然不同。 四、《本草纲目》：传统医学的集大成之作 作者： 李时珍 涵盖时期： 主要收集和总结了明代以前的医药知识。 《本草纲目》是明代李时珍耗费数十年心血完成的巨著，涵盖了药物学、植物学、动物学等多个领域，系统整理了前代以来的医药文献，并进行了大量的实地考察和增补。 内容侧重与差异： 《本草纲目》的贡献在于其对自然科学，特别是中医药学的系统整理和科学精神的体现。它以严谨的分类方法，记录了数千种动植物的性状、功用、采集方法等。这本书的焦点完全集中在人体的健康、药物的疗效以及对自然界的认知上。 这与《筹办夷务始末》关注的政治、军事和外交领域，在研究范畴上没有任何重叠。《本草纲目》旨在“济世利民”于身体层面，而咸丰朝的夷务处理则聚焦于“保国安民”于国家存亡层面。阅读《本草纲目》，读者能深入了解中国古代的博物学成就和医学体系，但无法从中找到关于通商口岸开放、割地赔款条约或海关体系建立的任何信息。 --- 综上所述，上述四部著作——《资治通鉴》、《宋稗类钞》、《周礼》和《本草纲目》——分别代表了中国史学、社会文化、制度设计和自然科学领域的经典。它们各自聚焦于不同的历史时期、不同的研究主题，其内容与清咸丰年间关于“筹办夷务”的具体档案和决策过程，构成了清晰的界限，完全不包含《筹办夷务始末》所记录的近代外交冲突与转型之始的详细内容。

评分☆☆☆☆☆

这部《筹办夷务始末》的阅读过程，对我个人世界观的冲击是深远的。它强迫我跳出后世以成败论英雄的简单框架，去理解历史人物在特定历史条件下的局限性与努力。在读到初期朝廷对于西方船坚炮利的轻视，以及随后的惊恐与仓促应对时，我深感历史的讽刺与无奈。这种“知其然，亦知其所以然”的阅读体验，让我对“救亡图存”这四个字有了更深一层的理解，它不仅仅是口号，更是无数次会议、无数封奏折、无数个日夜权衡后的艰难选择。它让读者真切地感受到，历史的巨轮前行一步是何等不易，那些看似简单的决策背后，都凝聚着巨大的历史成本与时代的重量。

评分☆☆☆☆☆

阅读这部著作的体验，与其说是在“读”历史，不如说是在“亲历”那个风云变幻的时代。文字的组织和叙事结构极其严谨，作者仿佛是一位冷静的史官，将咸丰年间朝廷内外关于“筹办夷务”的各项政策、奏折往来、高层博弈，如同抽丝剥茧般一一呈现。它不是那种简单的编年史叙述，而是深入到了政策制定的每一个关节，每一个犹豫和每一次妥协的背后，都能感受到决策者们在内忧外患夹击下的那种深刻的无力和挣扎。特别是对于一些关键人物的言论摘录和他们对洋务思想的认知演变，描述得尤为细腻，让人得以窥见晚清精英阶层在面对西方冲击时，从最初的懵懂抵触到后期的被迫学习，这种心路历程的微妙变化。这种扎实的细节描绘，让原本宏大的历史叙事变得可感、可触，仿佛能听到当年御案旁低沉的议论声。

评分☆☆☆☆☆

从学术整理的角度来看，这套书的编校工作体现了极高的专业水准。排版清晰、注释详尽，尤其是对人名、地名的考证，为研究者省去了大量交叉验证的时间。每一册末尾的索引系统也做得相当完善，方便快速定位到特定的事件或人物讨论。而且，它在尊重原貌的同时，又进行了必要的现代化处理，比如对于一些过于晦涩的古文，在必要时提供了简明的解释，这使得即便是对清代文书不太熟悉的普通读者，也能相对顺畅地进入阅读状态，不会因为语言障碍而望而却步。整体而言，这套书不仅是严肃的历史研究工具，也是一部值得反复品读、常翻常新的经典文献集合，是对那段艰难岁月进行严肃对话的起点。

评分☆☆☆☆☆

对于研究晚清政治生态的人士而言，这本书的史料价值是无可估量的。它并非仅仅停留在对“开眼看世界”这一口号的表面解读上，而是深入到洋务运动前夜，朝廷内部对于如何应对和吸收西方技术的复杂心态。其中大量的原始档案、谕旨的直接引用，以及不同派系之间的思想交锋记录，为我们还原了一个更为立体和充满张力的权力中心。它清晰地勾勒出在传统儒家思想体系的框架下，如何艰难地进行“器物”层面的学习与模仿，以及这种学习在理念上必然遭遇的内在矛盾。我特别留意了关于海防、军工和外交人才培养的部分，那些关于人才选拔标准、资金筹措困难的记述，简直就是一部关于近代化初期资源错配和制度惯性制约的生动案例分析，为我们理解中国近代化的曲折性提供了最直接的佐证。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是古典与现代的完美结合，初拿到手就被那种沉甸甸的质感所吸引。封面采用的是仿古宣纸纹理，触感温润细腻，中央的烫金标题“筹办夷务始末”在光线下熠熠生辉，透露出一种庄重肃穆的历史气息。内页纸张选用了高克重的米黄色纸张，不仅有效缓解了长时间阅读带来的视觉疲劳，更在很大程度上还原了历史文献的厚重感。每一册的书脊都做得十分工整，在书架上陈列起来，构成了一道严谨而富有文气的风景线。装帧师傅的用心在细节处彰显无遗，比如活页装订的牢固度和书签丝带的质地，都体现了出版方对这部重要历史资料的尊重。尤其是八册的套装，在设计上做了巧妙的区分，虽然风格统一，但通过细微的字体和配图调整，又暗示了不同卷宗内容的侧重，这种视觉上的层次感让人爱不释手，简直是送给任何一位历史爱好者都倍感体面的珍藏佳品。

评分☆☆☆☆☆

各地食物习性

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卷下

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明主与廉士

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王令上刘莘老书论诗

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智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。维特根斯坦说宗教是人对痛苦的一种“解脱的渴望”，尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和唯物主义者“人说，要有上帝，于是便有了上帝”的调侃。其实对上帝的怀疑，也就是人类对于“自我”的迷茫。很多身为基督徒的哲学家都有这样的矛盾，如果说理性是上帝的恩赐，我们是否应该用这种恩赐去探知他？我生命中曾有好几位跟我关系密切的基督徒，他们很清楚自己从哪里来，到哪里去。上帝是否存在并不重要，重要的是他们相信。这对他们来说，是一种基于信仰的事实，却也能很好的给予他们现世的安稳，充实和幸福。哲学中最好的思考方式莫过于提出问题并用理性去寻求解答。人类是理性的动物（毕达哥拉斯），你很难想象，同样的一些分子构成的碳水化合物组成的大脑为什么偏偏让人类拥有了理性，猪就不知道最近正在流行一种以它的名字命名的瘟疫。如果没有理性，我们的地球仍然是宇宙的中心，世界可能还在九头大象的背上。回到最初的那个问题，如果我问人从哪里来，估计有一群人会翻开圣经的创世纪念出他们喜欢的句子，而另外一部分人的思维就会跳到十九世纪三十年代从英格兰出发的小猎犬号上了。西方的哲学，以研究人的理性存在的价值为终极目标。如果真有一个超越一切并代表所有终极价值的“神”存在，那么哲学便是用来和这位神沟通的巴比塔，而理性便是用来建这座塔的石料。这实际是一个在有限的未来里人类无法完成的浩大工程。更何况，我们并不知道，这位“神”会不会在我们建成之前摧毁它。如果你能抛开一切现世烦恼，你会发现，原来哲学的终极命题，虽然没有像精灵公主与独眼巨人带着纯粹的美好或者丑陋，也确确实实如同这座巴比塔一样透露着让人不可探知的魔幻意境。不同于柏拉图理想国中那些望着岩壁上投影的洞穴人，而是一个三层嵌套世界里的苏菲与“上帝”的互动关系。作为“创作者”的上校创造了主人公苏菲的世界，而这本书的作者乔斯坦又创造了上校和他的女儿席德的世界。当苏菲得到真相的时候，她没有感觉一切变得虚无和意义丧失，而是希望摆脱这位造物主的干预——小说的最后触及了存在主义的精神核心。从上校的书中逃离，这是主人公苏菲最后的选择。对于这个结局，通常有两种理解，有人说这是在隐喻二十世纪人们对于现实生活的逃避，也有人说这是苏菲要努力逃脱束缚，并勇敢的完全“自我”。对于作者的立意，我倾向于后一种理解。 人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。康德 Immanuel Kant| 世界的观念同时透过感官和理性获得| 理性如同有色眼睛干预我们获得的经验| 时间空间这两种“直观形式”先于一切经验，是人类感知的方式，并非物质世界的属性| 因果律的存在是人类理性的特色，根治于人类内心，是绝对且永恒不必的| 事物本身与我眼中的事物不同| 人类对于世界的观念受到两种因素的左右——透过感官，知识的原料；透过理性，知识的形式| 不可能得知很“大”的问题的确切答案！理性所能运作的范围超过了我们人类理解的程度。因为没有感官的材料可以加以处理| 我们可以宣称世界一直都存在，但如果世界不曾开始的话，如何一直存在呢？| 交由个人信仰，为了维护道德，应该假定人有不朽的灵魂，上帝存在，以及人有自由意志——实践的设准| 辨别是非的能力天生存在，道德法则像物理法则一样是绝对成立的| 义务伦理观| 由目的决定善恶与否，而非后果| 如果只是过着感官动物的生活，无自由可言

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衢州黄沙落

评分☆☆☆☆☆

本书所辑多为原始资料，颇为珍贵，但编纂中有一些缺陷，如所有文件均无标题；对原文时而加以删节，使原文不全，给后人研究史实造成了困难；对各地官吏进呈的奏折，将原奏发出日期删去，一律改成军机处收到或奉旨发出的日期，造成时间上的模糊混乱；而各国照会等外交文书是研究当时中外关系不可或缺的重要资料，却以其文义难解，仅择部分附录，等等。尽管如此，书中资料多是当时的机密资料，有不少为《实录》、《圣训》所阙载，也从未公开发表过，皇帝在奏文中句旁的批语、批注、圈点、勒抹等也都保存原貌，这些对研究清统治者关于筹办夷务的见解主张以及一些历史事件的内幕等极有价值。《筹办夷务始末》（道光朝），清官修对外关系档案史料汇编，80卷，清文庆等奉敕编纂，咸丰六年（1856年）内府朱格抄本，半页10行，行25字。板框24.9cm×16.3cm。朱口，双朱鱼尾，四周双栏。书前有文庆等10人编竣奏表、凡例及目录。全书共80册，分装16函，每函外裹黄缎夹袱，再以锦带、牙别捆缚。

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皂筴

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明堂支费