籌辦夷務始末（鹹豐朝 套裝全八冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中華書局 整理

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101099874

版次：1

商品編碼：11458878

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1979-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：8

字數：2050000

正文語種：中文

內容簡介

　　《籌辦夷務始末（鹹豐朝 套裝全八冊）》主要內容包括：伊輦將軍薩迎阿參贊大臣奕山奏祇可許添伊犁塔爾巴哈颱與俄人貿易喀什、噶爾則多窒礙摺、詳報伊挈塔爾巴哈颱喀什噶爾三處貿易情形列錶上摺附件、上諭據[二]已薩迎阿等摺著理藩院議奏、四月乙醜[初三日，公元五月十四日]、理藩院奏議覆增添與俄人貿易處所請照薩迎阿等原奏與該國妥商辦理摺等。

內頁插圖

目錄

捲一
道光三十年庚戌[公元一八五〇年]
正月丙辰[十三日，公元三月六日]
欽差大臣兩廣總督徐廣縉廣東巡撫葉名琛奏美法現約英使文翰緻書英王
勿再尋隙安心貿易摺
三月癸醜[十一日，公元五月二日]
伊輦將軍薩迎阿參贊大臣奕山奏祇可許添伊犁塔爾巴哈颱與俄人貿易喀什
噶爾則多窒礙摺一
詳報伊挈塔爾巴哈颱喀什噶爾三處貿易情形列錶 上摺附件
上諭 據[二]已薩迎阿等摺著理藩院議奏
四月乙醜[初三日，公元五月十四日]
理藩院奏議覆增添與俄人貿易處所請照薩迎阿等原奏與該國妥商辦理摺
理藩院為準伊犁等二處通商覆俄國谘文 上摺附件
己卯[十七日，公元五月二十八日]
兩江總督陸建瀛奏英使欲至天津遞交已飭蘇鬆太道麟桂接收代遞摺
英使文翰為請轉飭上海官員嗣後迅為傳遞公文給大學士耆英照會 上摺附件
英大臣巴麥尊給大學士穆彰阿耆英照會 上摺附件
庚辰[十八日，公元五月二十九]
廷寄 答[七]陸建瀛摺並著嚮英吏說明公文必須由廣東等省轉遞
廷寄二 據[七]陸建瀛摺著徐廣縉等相機妥辦勿任英使潛至他處
廷寄三 據[七]陸建瀛摺著訥爾經額如英船來津今其駛迴上海
廷寄四 據[七]陸建瀛摺著陳慶偕如英船來登州妥為防範
大學士穆彰阿耆英為請轉告英使再議進城並不可擅來天津覆陸建瀛杏文
[10]廷寄附件
乙酉[二十三日，公元六月三日]
直隸總督訥爾經額奏英船駛至天津海口投文摺
訥爾經額又奏英人驕悍如其火輪硬欲闖入惟有派撥兵船攔阻片
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　那時候，那個全球年老的年輕的人都完全沉醉於革命的時代，“遊擊隊員”完全是一個熱詞，一個天下景仰的大寫的詞，一個同時令帝國主義和社會主義同時都心懷懼怕的敏感大詞。

評分☆☆☆☆☆

2故宮原抄本

評分☆☆☆☆☆

籌辦夷務始末3套終於買齊瞭，很好的書，很久纔終於重印，滿意。

評分☆☆☆☆☆

　此文得齣四點結論。（一）舊哲學看來復雜，其實有很大的片麵性。新哲學底係統看來簡單，其實它代錶對於宇宙的知識底全麵。（二）舊哲學注重個人，新哲學注重社會或群眾。可是注重個人的不能完成個人，不注重個人的卻能完成個人。（三）舊哲學注重解釋世界，新哲學注重改造世界，可是注重解釋世界的並不能解釋世界，唯有改造世界的纔能解釋世界。（四）舊哲學自以為是超階級的，新哲學自以為是有階級性的，可是前者的超階級觀念就錶現齣其階級性，後者則反而能是無階級的，因此能無所蔽無所囿。文後附記雲：“在我寫《新理學底自我檢討》底時候，我自以為是從新哲學觀點批判舊哲學。可是現在看，它實在是從舊哲學底觀點接受新哲學。這一篇也難免有那一種的情形。這一篇講新舊哲學底區彆，還大多是從舊哲學底觀點說的。這在我學習新哲學底過程中，是一個過渡的過程。我希望這個過程能早一點渡過去。”　　2日王瑤《馮友蘭先生（新理學底自我檢討）讀後》刊於《光明日報》。此文認為先生用以對中國古代哲學作同情的總結的不是新理學六書，而是《中國哲學史》與《中國哲學史補》二書，寫二書時態度是客觀的，又一定程度地用瞭曆史唯物論，因而有其價值與貢獻，這時先生的思想嚮上發展，至訪蘇歸來講秦漢曆史哲學更達到高峰，而1935年（應為1934年一蔡按）遭國民黨逮捕後，則因怕改變正常生活而“逐漸由逃避而就範”，由追求不變的永恒世界而肯定凡存在者都是閤理的閤勢的，這便是新理學六書的過程，其思想的發展路嚮是嚮下的。文章還期待先生對中國古代哲學作批判式的總結，寫齣一部新哲學史。　　16日《實用主義底本質》刊於《進步日報》。　　23日丁未一《讀（新理學底自我檢討）——緻馮友蘭先生》、茅冥傢《對“新理學”思想的再批評》及先生之《讀瞭丁未一、茅冥傢兩先生底文章以後》刊於《光明日報》。丁文略謂“先生以前的哲學思想在於：先生的哲學立場是貴族知識分子的立場，唯心主義形而上學的哲學，與辯證法無産階級立場，心從屬於物‘對立與統一’的統一根本不同。因之先生以前的哲學成瞭舊社會思想的支柱。……望先生早早徹底地拋棄，很快武裝起來用馬列主義批判中國的舊哲學，指導社會改造中的思想改造作用，做青年的導師”。茅文認為“新理學思想不止是舊哲學中的一根支柱，而且是反動思想中主要的一根支柱。它還不能籠統地說‘為統治階級服務’，而實際是為將沒落的統治階級服務的。它的哲學基礎是徹底的唯心論”。新理學的根本問題是沒有實踐，而先生對新理學的自我批評還是同情式的批評，把新理學思想的精神與方法理解為隻是強調對立的對立，這是把新哲學與舊哲學的不同隻看成是量的差異而沒有質的變化。但它堅持認為新理學實在是解決瞭有階級社會以來思想界中的懸案，“在馮先生以前，在中國過去思想上做一番功夫的固然大有人在，但從成就上來說，一般可謂隻是‘多得一察焉以自好’，沒有像馮先生那樣承接係統之廣，沒有像他這樣把中國唯心學派各傢的係統吸收在一個係統裏麵。這是我所以說馮先生是總結瞭今天以前的中國所有階級社會的思想，因為他的思想把奴隸社會的思想也吸收進去瞭”。先生的文章則是對丁、茅二文的批評錶示感謝。　　……查看全部　此文得齣四點結論。（一）舊哲學看來復雜，其實有很大的片麵性。新哲學底係統看來簡單，其實它代錶對於宇宙的知識底全麵。（二）舊哲學注重個人，新哲學注重社會或群眾。可是注重個人的不能完成個人，不注重個人的卻能完成個人。（三）舊哲學注重解釋世界，新哲學注重改造世界，可是注重解釋世界的並不能解釋世界，唯有改造世界的纔能解釋世界。（四）舊哲學自以為是超階級的，新哲學自以為是有階級性的，可是前者的超階級觀念就錶現齣其階級性，後者則反而能是無階級的，因此能無所蔽無所囿。文後附記雲：“在我寫《新理學底自我檢討》底時候，我自以為是從新哲學觀點批判舊哲學。可是現在看，它實在是從舊哲學底觀點接受新哲學。這一篇也難免有那一種的情形。這一篇講新舊哲學底區彆，還大多是從舊哲學底觀點說的。這在我學習新哲學底過程中，是一個過渡的過程。我希望這個過程能早一點渡過去。”　　2日王瑤《馮友蘭先生（新理學底自我檢討）讀後》刊於《光明日報》。此文認為先生用以對中國古代哲學作同情的總結的不是新理學六書，而是《中國哲學史》與《中國哲學史補》二書，寫二書時態度是客觀的，又一定程度地用瞭曆史唯物論，因而有其價值與貢獻，這時先生的思想嚮上發展，至訪蘇歸來講秦漢曆史哲學更達到高峰，而1935年（應為1934年一蔡按）遭國民黨逮捕後，則因怕改變正常生活而“逐漸由逃避而就範”，由追求不變的永恒世界而肯定凡存在者都是閤理的閤勢的，這便是新理學六書的過程，其思想的發展路嚮是嚮下的。文章還期待先生對中國古代哲學作批判式的總結，寫齣一部新哲學史。　　16日《實用主義底本質》刊於《進步日報》。　　23日丁未一《讀（新理學底自我檢討）——緻馮

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1概述

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不管咋說也是精品！原始資料，值得收藏！

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看看。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

本書的時間範圍，自道光十六年四月二十七日（1836年6月10日）許乃濟奏請馳鴉片煙禁始，至道光二十九年十二月初七日（1850年1月19日）廣東人民反對英國侵略者的鬥爭獲勝止，前後共13年又7個月。所錄諭旨，諭內閣者占十之二三，諭軍機大臣者占十之七八。

評分☆☆☆☆☆

本書編者認為，夷務之興始自道光朝，而辦理得失全在奏章，於是將當時有關對外交涉的檔案，如內閣、軍機大臣所奉諭旨，內外臣僚奏章以及中外往來之照會、書劄等等匯為一編，以資異時考證。