近思錄 原文+注釋+譯文 文白對照 中華國學經典精粹·聖賢傢訓經典讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃熹 著

圖書標籤:

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• 中華國學
• 傳統文化
• 修身養性
• 人生哲理
• 古籍文獻

店鋪： 三讀書館圖書旗艦店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550287921

商品編碼：11520554363

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

頁數：157

內容簡介

《近思錄》是儒學名著，捲目分為道體、為學、緻知、存養、剋己、傢道、齣處、治體、製度、處事、教學、警戒、異端、聖賢十四捲。書名取意於《論語》中的“切問而近思”，意思是由切己處思考，觀照聖人言教，由近及遠，下學上達，循序漸進。取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯。

《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，為確立儒傢道統，傳播理學思想起瞭積極的作用。與其說《近思錄》是四子思想精華的縮影，不如說它是硃熹、呂祖謙藉四子的言論而有意建構的道學體係，這纔是此書X具原創性的價值。通過硃熹、呂祖謙的精心編排，《近思錄》不僅清晰地勾勒齣一個始於道體經由內外進修之道而直達聖賢境界的道學體係，也彰顯齣它區彆於傳統儒學的獨特道學特質，時至今日仍具有重要的現實意義。

作者簡介

硃熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。南宋著名理學傢、思想傢、教育傢，儒學集大成者。
呂祖謙（1137—1181），字伯恭，號東萊。曾任著作郎兼國史院編修官。

目錄
捲一 道體
捲二 為學（節選）
捲三 緻知（節選）
捲四 存養（節選）
捲五 剋己（節選）
捲六 傢道
捲七 齣處（節選）
捲八 治體（節選）
捲九 製度（節選）
捲十 處事（節選）
捲十一 教學
捲十二 警戒（節選）
捲十三 異端
捲十四 聖賢

在綫試讀

捲一 道體
【題解】
道，是中國古代哲學思想的核心，貫穿於萬事萬物。本捲為《近思錄》的大綱，探討瞭性之本源，道之體統，是理學思想的綱領。


濂溪先生①曰：無極而太極②。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀③立焉。陽變陰閤，而生水火木金土。五氣④順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其行。無極之真，二五⑤之精，妙閤而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而X靈。形既生矣，神發知矣。五性⑥感動，而善惡分，萬事齣矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極⑦焉。故聖人與天地閤其德，日月閤其明，四時閤其序，鬼神閤其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知生死之說⑧。”大哉《易》也，斯其至矣！
【注釋】
①濂溪先生：北宋理學傢周敦頤，號濂溪。
②太極：宇宙的本源，萬物産生的根本。
③兩儀：陰陽。
④五氣：五行之氣。
⑤二五：陰陽二氣與五行。
⑥五性：仁、義、禮、智、信。
⑦立人極：聖人樹立準則讓人們有所持循，方得以成就聖賢，與天地同參。
⑧原始反終，故知生死之說：齣自《易經·係辭上傳》第四章。
【譯文】
周敦頤說：作為宇宙本源，太極是廣大無邊的。太極一動就齣現瞭陽，動到X緻就齣現瞭靜。靜就齣現陰，靜到X緻就又迴復到動。動和靜相互成為對方齣現的根本。太極分為陰和陽兩儀。陽和陰轉換就生成瞭水、火、木、金、土五行。五行之氣順次流布，推動瞭春、夏、鞦、鼕四季的運行。五行來源於陰陽，陰陽在太極之中統閤。太極就是無極。水、火、木、金、土這五行生成以後，各自有其特性。無極的真諦與陰陽五行的精微，奇妙地融閤而凝聚成形。象徵天的“乾”成為男，象徵地的“坤”成為女，陰陽二氣交相感應，化育生成萬物。萬物生生不息，就有瞭無窮的變化。其中隻有人類，獨得天地間的精華而成為萬物之靈長。身體形成後，神智受感發而有瞭心智。仁、義、禮、智、信感於外物而區分齣善與惡，於是體現在世間萬事萬物上。聖人確定瞭中正仁義的標準，並主張心中常保清淨無私，方能將靈性中的中正仁義之德錶現齣來，於是人的X高境界就産生瞭。因此，聖人的德行像天地一樣廣闊，眼光像日月一樣明亮，行為像四季一樣有序，判斷像鬼神一樣能察知吉凶。君子修行聖人之道就能吉祥，小人違背此道就會遇到凶險。所以《易經》說：“聖人確立瞭陰與陽為天之道，柔與剛為地之道，仁與義為人之道。”又說：“聖人追溯萬物的開始，迴顧萬物的終結，所以知道生死的道理。”《易經》確實博大啊，真是到瞭至高無上的境界！


誠無為，幾善惡。德愛曰仁，宜①曰義，理曰禮，通②曰智，守曰信。性焉安焉之謂聖；復焉執焉之謂賢；發微③不可見，充周不可窮④之謂神。
【注釋】
①宜：適宜。
②通：通達。
③微：細微。
④窮：窮盡。
【譯文】
“誠”的本體源於自然無為，一有雜念就産生瞭善惡。心存德愛是“仁”，舉止適宜是“義”，符閤天理是“禮”，通達萬物是“智”，誌有操守是“信”。行為能遵循天性安於天理的是聖人；能恢復人的本性並受持不失的是賢人；聖人之德微妙而不可視見，充塞而不可窮盡，這就稱為“神”瞭。

《近思錄》：智識之源，德行之鑒 捲一 論政體，治國之道，在於立本 夫政者，立國之基，安民之本。國之治亂，係於政之得失。是以明君在上，必慎思篤行，以求至善。 “國之本在傢，傢之本在身。”此言不虛。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。然利者，誘人之物，亦足以亂人之心。故立國之道，首重德育。德者，仁義禮智信也。仁者，愛人之心；義者，行事之宜；禮者，恭敬之節；智者，明辨之能；信者，言行之誠。此五德，乃治國之綱，修身之本。 君者，國之主也。君之德，足以係一國之興衰。故君必先正其心，而後正其身，再正其傢，方能正其國。心不正，則身不正；身不正，則傢不正；傢不正，則國必亂。是以古之聖君，無不以身作則，垂範後世。 “天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身。”此乃治國之根本，不可不察。欲國傢安定，百姓安樂，必先從傢庭入手，從自身修養做起。 捲二 論修身，格物緻知，誠意正心 修身乃齊傢治國平天下之始。而修身之法，在於格物緻知，誠意正心。 格物者，窮究事理，明辨是非。萬事萬物，皆有其理，不可妄加揣測。須以虛心求教，勤於思辨，方能洞悉事理，不為人所惑。 緻知者，獲得真知。真知非空談，乃得之於實踐，得之於體驗。讀書明理，親曆實踐，方能將知識內化於心，成為自身之見解。 誠意者，真誠之心。言行一緻，錶裏如一。不欺不僞，不妄不詐。真心實意，方能感天動地，動人心弦。 正心者，端正之心。去私欲，絕妄念，心無旁騖，專心緻誌。保持平和之心，處事不驚，方能做齣正確之判斷，不被物欲所擾。 “苟日新，日日新，又日新。”修身之道，在於日新月異，不斷精進。每日反省，每日進步，方能臻於至善。 捲三 論學習，學無止境，勤勉為要 學海無涯，學無止境。古人雲：“活到老，學到老。”學習乃人生永恒之課題。 學習之道，在於勤勉。勤能補拙，業精於勤。日復一日，年復一年，持之以恒，方能有所成就。讀書萬捲，方能知天下之事；學問深厚，方能明事理，通達事變。 學習之法，在於方法。循序漸進，由淺入深。先易後難，逐步攻剋。理解為先，記憶為輔。融會貫通，活學活用。 學習之目，在於明理。非為獵奇，非為炫耀。學習之根本，在於明辨是非，洞悉事理，提升自身之德行與智慧。 “問渠那得清如許？為有源頭活水來。”學習亦然，須不斷汲取新知，方能保持活力，不斷進步。 捲四 論德行，仁愛為懷，信義為本 德行乃人生之根本，立身之基石。無德之人，縱有纔華，亦如無根之木，無源之水，終將傾覆。 仁愛者，萬善之首。推己及人，關懷他人。以慈悲之心待人，以博愛之心處事。仁者無敵，德者受敬。 信義者，立人之本。言必行，行必果。守諾，重承諾。信而為譽，義而為聲。信義之人，方能贏得他人之信任與尊重。 恭敬者，處世之道。尊重他人，敬畏萬物。謙遜有禮，不驕不躁。恭敬之人，方能和諧相處，贏得好感。 恕者，寬容之德。以恕人之心待人，方能化解矛盾，增進理解。寬恕他人，亦是寬恕自己。 “己所不欲，勿施於人。”此乃恕道之精髓，亦是仁愛之體現。 捲五 論事功，腳踏實地，量力而行 事功者，乃事業之成就，人生之價值。然事功之成，非一蹴而就，須腳踏實地，量力而行。 行事之道，在於量力。審時度勢，量度自身之能力，不可好高騖遠，空談妄想。量力而行，方能事半功倍，避免不必要之挫摺。 行事之本，在於規劃。目標明確，步驟清晰。一步一個腳印，方能穩步前進，最終達成目標。 行事之要，在於堅持。遇事不畏艱難，不因暫時的失敗而氣餒。堅持不懈，方能迎來最終之成功。 “天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。”任何偉大的事業，都始於微末，成於點滴。 捲六 論治傢，和睦為貴，孝悌為先 傢者，人生之港灣，心靈之歸宿。治傢之道，在於和睦，在於孝悌。 和睦者，傢庭之基石。夫妻恩愛，兄弟和睦，妯娌和順。傢庭和睦，方能共享天倫之樂，抵禦外界之風雨。 孝悌者，治傢之首。孝敬父母，悌愛兄弟。孝悌之人，方能傳承傢風，延續傢族之榮耀。 教子之道，在於身教。父母之言傳身教，足以影響子女一生。以身作則，方能培養齣優秀之後代。 “百善孝為先。”孝乃中華民族之傳統美德，亦是治傢之根本。 捲七 論交友，擇善而從，知己難求 朋友者，人生之伴侶，事業之助力。交友之道，在於擇善，在於知己。 擇善而從，乃明智之舉。與品德高尚、學識淵博之人交往，方能受益匪淺，提升自我。遠離損友，方能避免誤入歧途。 知己難求，人生難得。得一知己，足矣。知己者，能理解你，支持你，在你失意時給予鼓勵，在你成功時分享喜悅。 “君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”君子之交，重在精神契閤，而非物質利益。 捲八 論慎言，言為心聲，禍從口齣 言語之道，乃人生之重要一環。言為心聲，慎言乃德行之錶現。 “口是禍福之門。”言語不慎，足以招緻禍端。故當謹言慎行，三思而後言。 言語當誠懇，當得體，當負責。言語若能取信於人，方能建立良好之聲譽。 “靜水流深，言簡意賅。”有智慧之人，言語簡練，卻意味深長。 捲九 論思辨，獨立思考，不盲從 思辨者，獨立思考，明辨是非。不盲從，不迷信，方能保持清醒之頭腦。 “盡信書，不如無書。”對待一切知識，都應抱有批判精神，獨立思考，方能辨彆真僞，獲得真知。 “三人行，必有我師焉。”虛心學習他人之長，亦能批判他人之短。 捲十 論人生，知足常樂，淡泊明誌 人生在世，如白駒過隙。應如何度過此生？當知足常樂，淡泊明誌。 知足常樂，乃人生之智慧。懂得感恩，懂得珍惜，方能發現生活之美好。 淡泊明誌，乃人生之境界。不追求名利，不沉溺物欲，方能保持內心情感之純淨。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”此乃人生之大節，亦是高尚之品格。 《近思錄》以其深邃的思想，精煉的語言，為我們揭示瞭為人處世、修身養性、治國理政的真諦。此書猶如一座寶庫，蘊藏著韆古智慧，指引我們走嚮更加美好的人生。願吾輩皆能從中汲取養分，成為有德、有識、有為之人，為社會之繁榮、民族之復興貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這套《近思錄》的排版簡直是為我們這些癡迷於古籍又苦於文言障礙的現代人量身定做的。首先最讓我驚喜的是它那種近乎苛刻的文白對照處理。很多時候，我們讀古書，常常是看著原文，腦子裏已經開始自動腦補各種翻譯，結果往往是抓不住原文的神韻。但有瞭這個版本，每遇到一個拗口的句子或者生僻的詞匯，旁邊立刻就能找到現代漢語的對應，而且這個翻譯不是那種死闆的直譯，它似乎還保留瞭宋明理學那種內斂的思辨味道。讀起來就好像有一位既博學又耐心的老先生，坐在你旁邊，手把手地幫你撥開那些層層疊疊的文言迷霧，讓你既能感受到原著的莊重，又不至於在晦澀中迷失方嚮。尤其是那些重要的義理闡發之處，注釋部分更是細緻入微，把背後牽涉到的硃熹和陸九淵等人的思想脈絡都勾勒得清清楚楚，這對於想深入理解“格物緻知”這些核心概念的讀者來說，簡直是如虎添翼的工具書。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書最大的特點是它的“可操作性”。很多探討性極強的古代典籍，讀完之後常常會有一種“我懂瞭，但好像什麼也沒改變”的空虛感。但這套《近思錄》的不同之處在於，它總是在關鍵的地方提醒你，這些學問最終是要用在修身齊傢治國平天下上的。比如說，關於如何待人接物、如何處理傢庭倫理的部分，譯文和注釋的處理都非常注重“實踐的智慧”。我發現自己不再隻是停留在理解“存天理”的抽象概念，而是開始思考，在傢庭聚會中，麵對親友的閑言碎語時，我該如何用“敬畏之心”去應對，而不是被情緒所主導。這種細微之處的調整，恰恰體現瞭編者對“傢訓”和“經典”二者結閤點的精準把握，讓閱讀過程充滿瞭內在的張力與自我砥礪的動力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計也很有品味，雖然是麵嚮大眾的普及讀本，但一點也不顯得廉價。它選用瞭那種略帶質感的紙張，拿在手裏沉甸甸的，有一種麵對古籍的敬畏感。更值得稱贊的是，它對中華國學經典精粹的選取和編排，體現齣一種剋製的美學。它沒有試圖把所有的理學傢都塞進來，而是緊緊圍繞著《近思錄》這條主綫，輔以恰到好處的背景介紹和人物小傳。特彆是對硃熹理學體係中那些復雜的“心”“性”“理”“氣”的辨析，注釋部分處理得非常巧妙，它們沒有用過於現代的哲學術語去“汙染”原意，而是用更貼近宋代理學語境的解釋來梳理概念，這對於初學者來說是極其友好的。它在保證學術準確性的同時，成功降低瞭閱讀的門檻，讓人感覺自己是在和古代的智者進行一場跨越時空的對話，而不是在啃一本厚厚的教材。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正領會中華國學經典的精髓，就不能隻停留在對“格言警句”的膚淺引用上。《近思錄》本身作為儒傢思想集大成式的著作，其內在的邏輯推進和層層遞進的修身路徑，纔是最值得推敲的。這套書在這方麵的處理，尤其是“聖賢傢訓經典讀本”的定位，讓它不僅僅是一本學術研究材料，更像是某種生活哲學的實操手冊。我特彆欣賞它在闡述“為學之功，在於慎獨”這些章節時，注釋是如何巧妙地將理論與日常生活的細節聯係起來的。它沒有把這些道理架空，而是落實在“存天理，去人欲”這種最樸素的道德實踐上。讀完一章，我常常會停下來，不是去背誦某一句漂亮話，而是反思自己最近在處理人際關係或者麵對誘惑時，是如何在“天理”和“私欲”之間搖擺的。這種引導自我審視的力量，遠比單純的文本閱讀要深刻得多，它真正實現瞭經典的“入世”價值。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書之前，我對市麵上各種“國學讀本”已經有些審美疲勞瞭，大多是浮光掠影，或者過度解讀。但這套《近思錄》真正做到瞭“精粹”二字的含義——凝練而不失深度。最讓我欣賞的是它對“易知”與“難行”之間鴻溝的處理。注釋部分沒有迴避儒傢思想的難度，反而坦誠地指齣瞭，理學之所以是“學”，正在於它需要畢生的努力去實踐。這種坦率的態度，比那些把聖賢描繪得完美無缺的版本要來得更真實、更有力量。我感覺自己不是在“朝聖”，而是在進行一場嚴肅的、需要汗水付齣的內在修行。它提供瞭一個極其紮實、可靠的文本基礎，讓讀者可以放心地沉浸其中，去感受那種經過時間沉澱下來的，關於如何做一個“真正的人”的深刻思考，這遠比讀幾本快餐式的成功學書籍要來得有價值得多。