公羊学引论:儒家的政治智慧与历史信仰(修订本) epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-09-20
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评分(二)公羊学主张在制度中来完善人性
评分等了很久才买到,观点深入人心。希望能坚持看完
评分蒋庆先生自序:公羊一学, 创自尼山, 源出麟经, 为孔门圣学。春秋以降,七百年间, 大儒讲习, 群师共奉, 至汉乃为显学。汉革秦弊, 独尊儒术,礼法大备, 文制灿然, 全赖斯学。《春秋》王心, 孔子圣意, 万文千指, 董何并传。无奈古文阴起, 窜乱圣经, 大义既乖, 微言是绝。于是世间空留《繁露》《解诂》, 莫之能解。至唐昌黎遂叹近世公羊几绝, 何注之外, 不见他书; 圣经贤传,屏而不省; 要妙之义, 无自而寻。呜呼! 经山传海尽是古文之天下, 千年神州全奉左氏之殿堂! 至清, 公羊乃兴。庄、刘、宋、孔呼其前, 凌、龚、魏、陈涌其后。千年古义, 复明此时; 元学奥旨, 大畅人间。降及晚清, 奇花再发, 康崔独秀, 经苑芬芳。岂思室内起火, 疑古蜂起; 散学余绪, 作浪兴风。于是辩有为亡, 非圣无法; 托治国故, 以史乱经。自此而后, 斯学扫地, 无人讲习, 更遭践踏, 旨丧义缺。此间虽有一二贤者如北流陈柱欲挽狂澜而崇正学, 然旷野孤歌, 其学无闻。至今, 又忽忽六十载矣, 公羊已为绝学! 昔何邵公悲公羊之乱于左氏, 而作《解诂》, 今余悯公羊之绝于中国, 爰作是书。余虽不敏, 私心窃望孔子王心长存于诸夏,洙泗圣学不绝于今日也。
评分这本《公羊学引论》,给我们提供了一种新的思想资源,促使对问题的思考真正走向深入
评分公羊学的历史已逾两千年,大致经历了汉代的极盛、三国至清初的衰微,以及清代的复兴等三个阶段。汉代的公羊学与王朝政治有密切的关联,董仲舒以《春秋》决狱,公孙弘以《春秋》而白衣为天子三公,汉武帝尝引《春秋》大复九世之仇义以征伐匈奴。既便是王莽篡汉、改行新政,原本《周官》之礼,也多少掺杂了《春秋》之义。更因儒经设之学官,诱以利禄,大师门徒甚众,天下人才归之,故尔公羊学极一时之盛。东汉何休之后,公羊学渐渐地衰落了,以至到中唐时,韩愈有“近世公羊学几绝”的说法。沉寂了一千多年的公羊学到了清代中叶忽然又起死回生,影响越来越大,终于酿成晚清轰轰烈烈的托古改制运动。清代的公羊学起自庄存与、孔广森等经师,但为今文经的学术研究而已;至龚自珍、魏源,风气为之一变,引“春秋”义发为政论时评;到了康有为,更是借助公羊学以为变法图强的依据,于是学术变成了政治的工具。
评分很好的书,很值得一读。
评分(三)公羊学的实践目标不在成己成德而在改制立法
评分其政治儒学有一定的见解
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