復旦政治哲學評論（2014年第5輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪濤 編

圖書標籤:

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• 中國哲學
• 西方哲學
• 當代政治
• 理論研究
• 社會思潮

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208125292

版次：1

商品編碼：11542514

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：267

字數：254000

正文語種：中文

內容簡介

　　《復旦政治哲學評論（2014年第5輯）》以“根據中國、學術為本”為學術理念，堅持純粹的學術原則，倡導以當下中國政治秩序建構之正當性為齣發點，以反思、批判的態度對待中西各種政治哲學理論資源，力爭引導中國學人建構起基於中國文化身份和政治認同並具有國際學術影響力的中國政治哲學學派。

目錄

本輯專題：馬基雅維利與古人馬基雅維利與色諾芬的居魯士——探索君主製的現代觀念西塞羅的《論義務》與馬基雅維利的《君主論》馬基雅維利對李維的使用薩盧斯特與馬基雅維利——從公民人文主義到政治審慎研究論文內與外：優良政製的雙重目標虛擬社會興起與技術理性的辯證運動——工業社會的秩序構建及其延續思想史研究常態與極緻：探索修昔底德的城邦政治觀念斯多亞學派的世界主義及其現代意義——基於思想史的考察上帝、理性與欲望——約翰·洛剋的自然法理論國學專論“四子”的隱顯和齣處——論《莊子》中一個師生組閤海外專論談政治我們為何需要政治哲學？愛國主義是一種美德嗎？

精彩書摘

　　馬基雅維利和色諾芬之間的文本性聯係從〈〈君主論》開篇就顯而易見。柏拉圖在《理想國》中讓他的蘇格拉底阻止年輕人變成僭主，亞裏士多德在《政治學》第5捲中建議僭主們盡可能快地轉變成君主，而馬基雅維利公開地建議君主們和潛在的君主們獲得並維持權力，而且為瞭獲得並維持權力不管他們是否運用道德的手段來達到這一目的。與亞裏士多德在《政治學》第3捲中區分正宗的君主政體和變態的僭主政體的做法相反，馬基雅維利並沒有區分君主與僭主，反而用一個價值中立的術語（princes）模糊瞭兩者之間的區彆。
　　在以實用主義模式來思考一人統治之治國術的古代思想傢當中，色諾芬是與馬基雅維利最接近的前輩。就像色諾芬在《希耶羅》中讓西摩尼得斯對他潛在的受教者一一僭主希耶羅——取的立場，馬基雅維利對《君主論》所要教導的受教者采取瞭同樣的立場。然而，《君主論》第21章的結尾有一個關於《希耶羅》的直接注解。在那裏，與色諾芬所呈現的西摩尼得斯建議希耶羅從一個臭名昭著的僭主轉變成一個仁慈的“領導者”（西摩尼得斯故意沒有嚮希耶羅承諾說他甚至能夠變成一個真正閤法的“國王”）非常相似，馬基雅維利建議君主鼓勵他的臣民繁榮經濟，奬勵他們從事有助於國傢經濟發展的技術創新，確保他們知道他們的財産受到保護而不會被任意剝奪，並且用節慶和賽會來款待他們。
　　在最初考察《君主論》第6章時，我們已經看到居魯士大帝是如何成為少數具有“傑齣德行”之君主的榜樣的。但是，我們同樣也看到，在那裏，居魯士所提供的模式並不必然就是色諾芬筆下的居魯士，並且在我們考察瞭《李維史論》中所有提到居魯士的地方之後，甜們發現這一區分得到進一步證實。馬基雅維利讓我們以一種帶有更大偏嚮的視角重讀《居魯土的教育》，即將其中的描述嫁接到對居魯士更加現實主義的詮釋之上，按照這種詮釋，自我塑造的居魯士通過往往是犯罪的和血腥的行為使自己以低下的齣身獲得至高的權位，他能夠重寫曆史從而為後代留下一段關於自己的光輝描述，在這一描述中，他被追溯性地賦予哲學傢們稱贊的所有道德德行。這一充滿教益的描述在《居魯士的教育》得到總結。馬基雅維利讓我們意識到，真正的居魯士在準備《居魯士的教育》中所呈現的高貴版本的自我形象時，就好像——通過暗示——摩西能夠通過律法來轉變自我形象——這為斯賓諾莎將摩西解讀為一個利用宗教來威懾和規訓大眾的純粹世俗的君主鋪設瞭道路。為後代重塑自己是有“傑齣德行”的君主能夠“為質料弓！人他們所喜歡的任何形式”的主要錶現形式之一。通過將錶麵的、充滿教益的色諾芬式的居魯士建立在隱蔽的、更加黑暗的描述（更確切地說是希羅多德的描述）之上，馬基雅維利試圖揭開帝國的這一秘密。
　　對色諾芬的居魯士與真實的居魯士所進行的最嚴肅的對比齣現在第15-18章，這四章分析瞭“世人特彆是君主受到贊揚或者受到責難的原因”。這裏，我們得到一組源自古典傳統和基督教傳統的德行及其對應的惡行：慷慨對吝嗇、殘酷對憐憫、被愛戴對被畏懼。這一主題在第14章結尾處有預告。在那裏，馬基雅維利告訴我們：一個君主應該研究過去偉大領導者的功績和行為，“據說，亞曆山大大帝就是效法阿基琉斯，愷撒效法亞曆山大，西庇阿效法居魯士”。
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《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯） 《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）匯集瞭一批在當代政治哲學領域內具有深刻洞見與創新思考的學術力作，旨在呈現對政治哲學經典命題的再審視，以及對現實政治議題的理論迴應。本輯論文覆蓋瞭從古典政治思想的現代詮釋，到當代主流政治哲學的理論辯護與批判，再到中國政治思想的本土探索等多個維度，力求為讀者提供一個理解和把握政治哲學前沿動態的窗口。 本輯開篇，“政治共同體的邊界與成員資格的理論睏境”一文，深入探討瞭現代民族國傢體係下，政治共同體的界定與成員資格所麵臨的棘手問題。作者以詳實的理論梳理和對現實案例的分析，揭示瞭國傢主權、公民身份、移民、難民以及跨國界的身份認同等議題如何挑戰傳統的政治共同體理論。文章認為，在全球化日益深入的背景下，單純基於民族或地域的界定已顯不足，政治共同體的形成與維係需要更具包容性和動態性的理論框架，以應對日益流動的個體與社會關係。 緊隨其後，“自由主義與社群主義的對話：關於公共領域與公民美德的再思考”一文，聚焦於當代政治哲學中自由主義與社群主義的長期爭論，並試圖超越簡單的二元對立，尋找新的對話契閤點。作者認為，自由主義雖然強調個體自由與權利，但在培育健康的公共領域和公民美德方麵存在天然的局限；而社群主義雖然重視社群的價值和共同體的凝聚力，卻可能犧牲個體的自主性。文章主張，一種更成熟的政治哲學應當在尊重個體自由的前提下，積極倡導和培育公民參與、公共理性以及對共同善的追求，從而構建既能保障個體權利又能促進社群繁榮的政治秩序。 “德性倫理在當代政治中的復興與挑戰”則將目光投嚮瞭古希臘以來就被視為政治哲學核心的德性倫理。文章考察瞭當代政治語境下，德性倫理如何重新獲得關注，尤其是在探討領導者素質、公民責任以及政治品格等方麵。作者分析瞭將德性倫理引入當代政治分析的潛力，例如如何通過培養審慎、正義、勇氣等德性來提升政治實踐的質量。同時，文章也辯證地指齣瞭德性倫理在當代社會麵臨的挑戰，如其可能存在的精英主義傾嚮、文化相對主義的睏境，以及如何在多元化的社會中形成普遍的德性標準等問題。 在對經典理論的重估之外，本輯也關注瞭當代政治哲學中的前沿議題。“後結構主義思潮對權力與知識關係的解構及其政治意涵”一文，深入剖析瞭福柯等後結構主義思想傢對傳統政治哲學中權力與知識關係的顛覆性解讀。文章闡釋瞭權力並非僅僅是壓迫性的，而是一種生成性的力量，它通過規訓、話語和知識體係塑造著主體。這種解構不僅挑戰瞭關於國傢、法律和意識形態的傳統理解，也為理解當代社會中的微觀權力運作、身份建構以及抵抗的可能性提供瞭新的視角。 “後殖民主義視角下的全球正義與主體性重塑”，則將理論的鋒芒指嚮全球政治秩序中的曆史遺留問題和權力不平等。作者從後殖民主義的立場齣發，批判瞭西方中心主義在國際關係和全球治理中的主導地位，以及其對非西方國傢主體性和發展模式的壓抑。文章探討瞭在全球正義的框架下，如何理解和迴應殖民曆史造成的結構性不平等，如何支持被壓迫群體的自主敘事和主體性建構，以及如何構建一個更加多元、包容和公正的全球政治秩序。 中國政治思想的本土探索是本輯的另一重要亮點。“儒傢政治思想中的‘天下’觀與現代國傢治理的張力”一文，嘗試從儒傢傳統的“天下”觀念齣發，反思其與現代民族國傢治理模式之間的內在聯係與潛在衝突。作者梳理瞭儒傢“天下”思想中關於大同、仁政、德治等核心理念，並探討瞭這些觀念在麵對現代國傢主權、民族認同、全球治理等現實挑戰時可能展現齣的智慧和局限。文章認為，深入挖掘和創造性轉化儒傢政治思想，可能為中國自身以及全球的政治治理提供獨特的理論資源。 “近代中國政治轉型中的‘民’與‘主’的辯證演進”，則著眼於中國近代史的宏大敘事，考察瞭“民”的觀念和“主”的追求在政治轉型過程中如何相互作用、此消彼長。作者通過對一係列曆史事件和思想流派的梳理，揭示瞭從帝製到共和，從民族救亡到國傢建設，中國社會在重新定義“人民”和“主權”過程中所經曆的麯摺與復雜。文章試圖提供一種更具曆史縱深感的理解，解釋當代中國政治發展中的一些重要脈絡。 除瞭上述主題性的論文，本輯還收錄瞭若乾專題性的研究。“關於康德‘公法’思想在當代國際法視野下的應用研究”，對康德的公法理論進行瞭細緻的解讀，並分析瞭其在塑造現代國際法原則、推動國際閤作以及構建持久和平方麵的理論價值。作者認為，康德的永久和平論和關於國傢間權利的思考，至今仍對理解和改革現有的國際秩序具有啓發意義。 “洛剋對財産權的理論辯護及其對政治權力的製約作用”，則聚焦於啓濛思想傢洛剋的政治哲學遺産。文章深入闡釋瞭洛剋關於自然權利、勞動財産權以及政府閤法性的理論，並著重分析瞭財産權在洛剋政治思想中作為製約政府權力、保障公民自由的核心地位。作者認為，理解洛剋的財産權理論，對於理解自由主義政治傳統的根基以及當代關於財富分配和政治權力的辯論至關重要。 “當代民主理論中的參與式民主與代議製民主的張力與調和”，對當代民主實踐中普遍存在的參與式民主和代議製民主之間的緊張關係進行瞭深入的探討。文章分析瞭兩種模式各自的優勢和不足，以及它們在實踐中可能齣現的衝突。作者在此基礎上，提齣瞭關於如何實現兩者有效調和的策略，強調瞭增強公民政治參與的渠道和質量，以及改革代議製機構以提升其迴應性和閤法性的重要性。 總而言之，《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）以其多元的視角、紮實的學理功底和對現實政治的深刻關懷，為政治哲學領域的學術交流和理論創新貢獻瞭寶貴的力量。本輯所收錄的文章，不僅反映瞭當前政治哲學研究的最新動態，也為理解我們所處的時代提供瞭一係列富有啓發性的思想資源。無論是對政治哲學的經典理論感興趣的研究者，還是關注當代政治現實的讀者，都能從中獲得深刻的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“正義”這個概念的理解都有些模糊，總覺得它更多地停留在理論層麵。《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）的這期內容，尤其是關於“分配正義的當代挑戰”的幾篇文章，著實為我打開瞭新的視野。作者們從不同角度切入，有的聚焦於全球化背景下資源分配的不平等，有的則探討瞭代際正義問題，甚至還有對技術發展帶來的新型分配睏境的反思。我特彆欣賞其中一篇，它並沒有直接給齣“最優”的分配方案，而是係統地梳理瞭不同理論流派的觀點，並分析瞭它們各自的優缺點，以及在實踐中可能遇到的阻礙。這種嚴謹的學術態度，讓我能夠更理性地看待社會財富和機會的分配問題，也認識到追求正義並非易事，需要我們不斷地反思和調整。對於那些渴望理解當代社會不平等根源，並尋求解決之道的讀者來說，這期評論絕對是值得反復研讀的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

讀完《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）中關於“政治閤法性的演變”的幾篇文章，我最大的感受就是，我們所處的時代，政治閤法性的來源和維係方式，正在發生深刻的變革。作者們不僅僅停留在對傳統民主閤法性基礎的討論，而是將目光投嚮瞭更加多元和復雜的維度。比如，有的文章探討瞭在後真相時代，如何理解和構建公眾的信任，以及信息傳播對政治閤法性的影響；有的則關注瞭公民社會在權力運作中的角色，以及非傳統行動者如何挑戰和塑造政治權力。這些討論非常有啓發性，讓我意識到，僅僅依靠選舉和法律製度，可能不足以解釋和維係現代政治的閤法性。在這個信息爆炸、社會多元的時代，理解政治閤法性，需要我們更加深入地研究社會情感、集體認同，甚至是對權力的感知和期待。這期內容絕對是理解當代政治運作的絕佳入門。

評分☆☆☆☆☆

這期《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）簡直是一場思想的盛宴！我尤其被其中關於“社群主義與自由主義的張力”的那幾篇文章深深吸引。作者們並沒有簡單地將兩者對立起來，而是細膩地剖析瞭它們在當代政治語境下的相互滲透與轉化。我記得其中一篇，深入探討瞭社群主義在強調集體身份認同的同時，如何迴應個人權利的挑戰，以及自由主義在捍衛個體自主性的過程中，又如何審慎地考慮社群的價值和穩定。這種 nuanced 的討論，避免瞭陳詞濫調，展現瞭作者們紮實的理論功底和對現實政治的敏銳洞察。讀完之後，我仿佛對“共同體”的內涵有瞭更深刻的理解，也更加清晰地認識到，在構建一個既尊重個體差異又促進社會和諧的政治秩序時，我們所麵臨的復雜性與挑戰。這絕對不是那種泛泛而談的學術論文，而是真正觸及到瞭政治哲學核心問題的深度探討，讓人讀來受益匪淺，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這期《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）中關於“技術與政治的邊界”的探討，簡直是為我們這個時代量身定做的。作者們敏銳地捕捉到瞭新興技術，尤其是互聯網和大數據，對政治意識形態、權力結構乃至公民身份認同所帶來的顛覆性影響。我尤其喜歡其中一篇，它並沒有停留在對技術是“好”是“壞”的簡單判斷，而是深入分析瞭技術如何重塑瞭政治話語的生成與傳播，以及算法偏見可能如何加劇社會不公。這些討論讓我開始審視自己日常接觸到的信息，以及這些信息是如何被技術過濾和呈現的。在這個技術飛速發展的時代，理解技術與政治之間日益模糊的邊界，對於我們每個人來說都至關重要。這期評論提供瞭極具深度的理論分析和現實關照，絕對是一次令人耳目一新的閱讀體驗，也迫使我開始更批判性地思考技術在政治生活中的地位。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“公民參與”在現代政治中的作用非常感興趣，而《復旦政治哲學評論》（2014年第5輯）的這期內容，恰好給瞭我一次深入的體驗。幾位作者從不同的切入點，探討瞭公民參與的理論基礎、實踐模式以及麵臨的睏境。有一篇文章，我印象特彆深刻，它沒有迴避公民參與在現實中的低效和無效，而是深入分析瞭製度設計、社會結構以及個體能動性之間的復雜互動。它還比較瞭不同國傢和地區在推動公民參與方麵的經驗和教訓，為我們提供瞭寶貴的參考。閱讀這些文章，讓我對“民主”不再隻是一個抽象的概念，而是更加具體地看到瞭公民在其中可能扮演的角色，以及他們如何通過參與來影響和塑造公共事務。這對於想要瞭解如何構建一個更具活力的民主社會的讀者來說，無疑是一次非常有價值的閱讀。