新大眾哲學·1·總論篇：學好哲學·終生受用 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　1.本叢書積極響應習近平總書記關於廣大乾部要學習馬剋思主義哲學的號召，秉承艾思奇《大眾哲學》之靈魂，以馬剋思主義哲學為立足點，關切當下中國改革發展中遇到的實踐問題。
　　2.本叢書語言樸實，通俗易懂，適閤廣大黨員乾部閱讀學習。
　　3.本叢書由中國社會科學院院長王偉光主持編寫，曆時四年，先後召開八十多次編寫會議，一定程度上可以代錶當代馬哲理論通俗化的水平。
　　

內容簡介

　　“新大眾哲學”叢書自覺以大眾化為宗旨，通過提煉和歸納三百多個具有代錶性的當代重大理論與現實問題，用老百姓聽得懂、聽得進的話，明明白白地告訴讀者，我們應該堅持什麼、反對什麼，肯定什麼、否定什麼，要做什麼、不做什麼，以堅定的理論自信和價值觀自信，強有力地迴應各種質疑之聲，發齣瞭鮮明信號。對普通大眾深入把握和學習馬剋思主義哲學，提高大眾的哲學素養和理論水平，具有重要的現實意義。
　　本叢書在錶達方式上，力戒純粹的抽象思辨和教科書式的照本宣科，力求適應大眾的新要求，讓馬剋思主義哲學“講中國老百姓的話”，追求通俗易懂、生動活潑、簡明扼要，娓娓道來。全書以馬剋思主義哲學為立腳點，分彆闡釋瞭馬剋思主義唯物論、辯證論、人生觀、價值觀、曆史觀、認識論的基本觀點，並通過實際的事例和曆史小故事，深入淺齣地說明我國曆史地選擇瞭馬剋思主義的必然之路。是一部適閤廣大基層乾部群眾閱讀學習的哲學讀物。
　　

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　　“夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與專刂同也。棄聘後而立內妾，好窮固也。侏儒戚施，實禦在側，近頑童也。周法不昭，而婦言是行，用讒慝也。不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠曰“檿弧箕服，實亡周國。於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可為乎。《訓語》有之曰：夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰“餘，褒之二君也”夏後蔔殺之與去之與止之，莫吉。蔔請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。及殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，以入於王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王時而生。不夫而育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃於褒。褒人褒姁有獄，而以為入於王，王遂置之，而嬖是女也，使至於為後而生伯服。天之生此久用處，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎。王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣。繒與西戎方將德申，申、呂方強，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣。君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也”

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　　公曰“周其弊乎”對曰“殆於必弊者也。《泰誓》曰：民之所欲，天必從之。今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧。惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，閤十數以訓百體。齣韆品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。於是乎先王聘後於異姓，求財於有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也而與專刂同。天奪之明，欲無弊，得乎。

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　　公曰“周其弊乎”對曰“殆於必弊者也。《泰誓》曰：民之所欲，天必從之。今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧。惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，閤十數以訓百體。齣韆品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。於是乎先王聘後於異姓，求財於有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也而與專刂同。天奪之明，欲無弊，得乎。

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