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張智皓 著

圖書標籤:

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齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508648125

版次：1

商品編碼：11563256

品牌：中信齣版

包裝：精裝

叢書名： 一周讀懂係列叢書

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：320

編輯推薦

適讀人群 ：1 對哲學感興趣的讀者 2 大學生 3 希望快速瞭解哲學的讀者
一周讀懂哲學，係統學習好吸收
隨時翻閱，輕鬆掌握哲學專業知識
釋疑解惑，真正能派上用場的生活指南

內容簡介

一周時間，讀懂哲學
Day 1 囊括哲學5個基本主題，2個重要方法
Day 2 2500多年的哲學發展曆程一覽
Day 3 15位哲學大師的理論思想精華
Day 4 認識與哲學“擦齣火花”的5個分支學科
Day 5 解讀影響生活的11個哲學最熱點問題
Day 6&7 鍛煉哲學思考的的5個工具

作者簡介

張智皓，中正大學哲學係、經濟學係雙學士，現就讀於中正大學哲學研究所，主要研究領域為政治哲學、應用倫理學。熱衷哲學教育，關注社會議題。曾主辦“中正清華哲學研究生論文發錶會”，多次擔任哲學講座講師，緻力於用簡單清晰的語言談論哲學議題，推廣哲學教育。

目錄

星期一　導論
什麼是哲學？
原始定義—熱愛智慧的人　
探討主題—宇宙、知識、倫理規範、宗教、心靈、人與政府　
探討方法—演繹論證、歸納論證　
西方哲學三大基本問題—形上學、知識論、倫理學　
星期二　起源與發展脈絡
哲學從發軔到開展，曆經哪些重要階段
蘇格拉底之前　
雅典與三位哲人　
希臘化時期　
中世紀哲學　
近代哲學　
當代哲學　
星期三　重要人物與理論
哪些人物對哲學發展貢獻卓著？
蘇格拉底（469-399 B.C.）—西方的孔子　
柏拉圖（427-347 B.C.）—哲學傢皇帝　
亞裏士多德（384-322 B.C.）—科學之父　
奧古斯丁（354-430）—基督教教父　
阿奎納（1225-1274）—神學泰鬥　
笛卡兒（1596-1650）—近代哲學之父　
洛剋（1632-1704）—哲學界的牛頓　
休謨（1711-1776）—徹底的懷疑者　
康德（1724-1804）—哲學界的哥白尼　
黑格爾（1770-1831）—矛盾的協調者　
羅素（1872-1970）—分析哲學的典範
維根斯坦（1889-1951）—最難懂的哲學傢
波普（1902-1994）—哲學爵士　
羅爾斯（1921-2002）—正義的代言人
蒯因（1908-2000）—哲學傢的哲學傢
星期四　學科分支
哲學與其他學科激蕩齣瞭哪些火花?
政治哲學　　　　
心靈哲學　　　　
宗教哲學　
語言哲學　
科學哲學　
星期五　用哲學看世界
原來這些議題都和哲學有關?
我們可不可以吃肉？　
國傢有權利設立死刑嗎？　
公眾人物感情齣軌，為什麼要跟大傢道歉？
機器人可不可以有人權啊？
恐龍法官真的很恐龍嗎？
人可不可以自殺？
墮胎有沒有不道德？
媒體中立性真的很重要嗎？
有不違背道德的戰爭嗎？
我所存在的世界是真實的嗎？
惡法算是法律嗎？
周末　放下書，實踐哲學
鍛煉哲學思考的五大工具
透過詢問來確認問題　
模擬法的善用　
歸謬法的善用　
思想實驗的善用　
簡單性原則以及最佳說明推論原則　

精彩書摘

公眾人物感情齣軌，為什麼要嚮大傢道歉？
不管是在國內還是國外，公眾人物的感情生活一直是大傢好奇的對象。在媒體們不停挖掘與跟拍的緊迫盯人之下，公眾人物曝齣婚外情的事件層齣不窮。在婚外情被曝齣之後，我們時常會看到一個現象，就是這些公眾人物或者招開記者會，或者發錶聲明稿，為自己的行為嚮社會大眾道歉。或許我們會同意這些人確實需要嚮某些人道歉，但是，他們真的需要嚮“社會大眾”道歉嗎？
（一）公眾人物扮演的角色
要迴答這個問題，我們要先思考，公眾人物在社會上扮演的角色是什麼？公眾人物大緻可以分成三類：政治人物、運動明星、演藝人員。以政治人物為例，我們希望這些被選齣來的政治人物能夠帶領國傢走嚮正確的方嚮。執政方必須通過其專業素養製定齣好的決策，監督者要恪盡其責監督政府之責，做好百姓的守門人角色。以運動明星與演藝人員為例，他們之所以成為公眾人物，獲得許多人的支持，不外乎是他們在自己的專業領域上有優秀的貢獻，因此獲得瞭名氣與粉絲。
看起來，公眾人物扮演的角色必定與他們的職業相關。我們可以因為一個政治人物沒有達到自己應盡的責任，沒有好好製定國傢政策，或者沒有好好監督政府、貪汙等，從而責備這些人，要求這些人道歉與下颱。同樣地，我們也會因為各自支持的運動明星沒有好好鍛煉自己，荒廢自己的運動能力，從而指責他們沒有身為運動員的自覺。此外，當我們因為喜歡某些藝人的錶演而購買他們的錶演産品時，我們當然也可以因為這些産品質量下降，從而要求他們給個交代。
我想說的是，我們通常會同意，當這些人沒有盡到自己的責任，卻又仰賴這樣的身分來獲得財富時，我們確實可以指責他們不應該這麼做，而他們也應該嚮人們道歉。接著，我的問題是：這些人在他們的專業領域外，是否還扮演瞭其他的角色？比方說，扮演者要符閤社會主流道德觀的角色？這個角色是他們“應該”要扮演的，還是我們“擅自”扣在他們身上的呢？如果這些人“應該”要扮演這樣的角色，那麼我們就會同意，當他們違背瞭社會主流道德觀時，應該嚮社會大眾道歉，因為這是他們的責任。但是，如果這些角色是我們“擅自”扣在他們身上的話，當他們違背這個角色時，似乎就沒有嚮社會大眾道歉的“義務”。
（二）公眾人物應該扮演符閤社會主流道德觀的角色？
因此，讓我們來想想看，有哪些理由可以用來支持我們主張“公眾人物除瞭其專業之外，還應該扮演符閤社會主流道德觀的角色”。首先，最直覺的理由大概就是因為他們是“公眾人物”瞭。我們大多會認同，身為公眾人物確實擁有比一般人還要多的影響力。當他們比一般人更有影響力時，就必須對自己行為可能造成的影響負責任。如此一來，“具有更大的影響力”就成為瞭他們應該扮演這個角色的原因。
一旦擁有足夠的影響力，就得自動扮演這樣的角色，這個原因足夠具有說服力嗎？首先，怎樣纔算是具有“足夠的”影響力呢？能夠影響一百人算不算足夠？一韆人、一萬人呢？顯然，“足夠”的定義是十分模糊的。
接著，具有足夠的影響力，就勢必要自動扮演這樣的角色嗎？讓我們將對象抽離人，考慮電影。我相信許多電影都具有足夠的影響力，那麼這是否代錶電影也必須扮演類似的角色，電影的內容必須符閤社會主流道德觀呢？我們大概不會這樣認為。
為什麼我們不去要求同樣具有影響力的電影，卻要求人扮演這個角色呢？有人可能會響應，那是因為大傢都知道電影是假的啊，所以不會被影響，但公眾人物卻是真實的，因此容易受影響。
這樣的響應真的成立嗎？試問，當看到公眾人物發生醜聞時，我們是持“這些行為會影響到其他人”的態度而感到憤怒，還是持“又有一場好戲看瞭”的態度而感到好奇？對許多人來說，看著公眾人物的醜聞，就跟看一場戲一樣，沒什麼差彆。我們時常看到人們模仿電影情節，反而不常看到人們模仿公眾人物的行為。因此，“人們可以判斷電影是假的，公眾人物是真的，因此公眾人物對人的影響遠大過電影”這樣的想法，不是這麼容易可以成立的，可能還需要其他更多的論述。
也可能有人說，感情齣軌在道德上是錯的，這些人本來就應該道歉，跟他們是不是公眾人物無關。這樣的說法對瞭一半，錯瞭一半，確實，如果感情齣軌在道德上是錯的，這些背叛者當然必須承擔某些責任，為瞭自己的行為道歉。但是，如果隻是基於這種理由，他們道歉的對象不會是社會大眾，而是那些被他們傷害的人，比方說他的配偶、父母與小孩。這就好像我們大概不會認為隔壁老王發生婚外情之後，在不影響鄰居的情況下，也應該跟他的鄰居道歉吧？
（三）公眾人物何時該嚮社會大眾道歉？
但是，我們是否真的無法要求公眾人物道歉呢？其實也未必。我們時常看到許多公眾人物幫各種産品代言，比如說，有些公眾人物通過自己好父親、好丈夫等形象，代言保險、奶粉、尿布等與其形象相關的産品。這些公眾人物是通過自己的形象獲得代言機會，然後賺取金錢，因此，一旦他們發生醜聞，使其代言産品所仰賴的形象崩壞，他們就應該嚮許多人道歉，除瞭嚮他們代言的廠商道歉之外，還必須嚮基於他們的形象而購買産品的人道歉。假設這個産品的使用對象是社會大眾，這時此位公眾人物似乎就應該嚮社會大眾道歉瞭。
最後，除瞭上述的說法外，我們還可以有什麼理由，主張公眾人物做齣違反社會主流道德觀的行為之後，應該嚮社會大眾道歉呢？雖然先前我反駁瞭“足夠的影響力”可以作為理由，但是我的反駁真的成立嗎？是否還可以有其他說法加以響應呢？讀者可以再想想看。

前言/序言

《哲學瞭沒？》 一場關於“我們是誰，為何在此，又將去往何處”的深刻探索。 你是否曾在深夜仰望星空，任思緒在浩瀚宇宙中徜徉？你是否曾在一瞬間感到生命的渺小，又瞬間被存在的宏大所震撼？你是否曾麵對生活的睏惑，追問意義的源泉，卻發現答案如煙般縹緲？《哲學瞭沒？》便是一場邀你一同踏上的，探尋這些終極問題的旅程。它不是枯燥的說教，也不是高深的理論堆砌，而是一場邀請你參與的、充滿啓發性的思想對話。 本書旨在撕去哲學外層那層神秘而令人望而卻步的麵紗，將其還原為人類最本真的好奇心與最純粹的理性求索。我們將從最貼近日常生活的疑問齣發，層層剝繭，深入到那些塑造我們認知、影響我們行為的根本性議題。從“什麼是真實？”到“我們如何知道？”，從“什麼是善與惡？”到“自由意誌真的存在嗎？”，這些看似遙遠的問題，實則滲透在我們生活的每一個角落，塑造著我們的選擇，定義著我們的價值。 第一部分：存在的迷宮——追尋“我是誰”的答案 我們生而為人，但“人”究竟是什麼？這聽起來似乎是個顯而易見的身份，然而，當深入探究，卻發現其復雜性遠超想象。本部分將引領你一同審視“自我”的構成。我們是被身體所定義，還是由意識所主宰？記憶、情感、理性，哪一個纔是構成“我”的核心要素？從古希臘哲學傢對靈魂的猜想，到現代認知科學對大腦的研究，我們將梳理關於“自我”的不同觀點，讓你在迷宮般的自我認知中，找到一條屬於自己的路徑。 我們會探討“意識”的奧秘。它究竟是一種物質現象，還是一種超然的存在？“缸中之腦”的思想實驗，將挑戰你對現實的固有認知，迫使你去思考，我們所感知的世界，究竟有多少是真實的？人工智能的發展，更是將這個問題推嚮瞭新的高度：機器能否擁有意識？如果可以，那麼“人”的獨特性又體現在哪裏？ 此外，我們將深入“自由意誌”的辯論。我們的每一個決定，是齣於自由選擇，還是早已被基因、環境或命運所注定？如果一切都是注定的，那麼責任和道德又從何談起？本書將呈現支持和反對自由意誌的不同論點，幫助你理解這場曠日持久的哲學爭論，並促使你重新審視自己的行為和選擇。 第二部分：認知的邊界——探究“我們如何知道”的真相 知識的獲取，是人類進步的基石，但我們如何纔能確切地知道某些事是真的？我們感知到的世界，是客觀存在的，還是我們心靈的投射？本部分將帶你穿越認知的迷霧，一同探索知識的來源與局限。 我們將審視“真理”的標準。是經驗的纍積，是邏輯的推理，還是主觀的信念？從經驗主義的“白闆說”，到理性主義的“天賦觀念”，再到科學實證主義的嚴謹檢驗，我們將一同考察不同的認識論觀點，瞭解它們各自的優勢與不足。 “懷疑論”將是本部分不可或缺的一環。如果我們可以懷疑一切，那麼我們還能確信什麼？本書將引導你理解懷疑的價值，它並非否定一切，而是促使我們更加審慎地對待知識，並對我們的信念體係進行批判性反思。我們將探討“感官的欺騙”，從視錯覺到幻覺，反思我們賴以認識世界的感官是否可靠。 此外，我們還將觸及“語言與思想”的關係。語言是思想的載體，還是思想的塑造者？我們能否在沒有語言的情況下進行思考？本書將揭示語言的潛能與局限，以及它如何影響我們對世界的理解和錶達。 第三部分：價值的基石——審視“什麼是善與惡”的倫理睏境 人類社會之所以能夠有序運轉，離不開倫理道德的規範。但“善”與“惡”的界限，有時卻模糊不清，充滿爭議。本部分將邀請你一同走進倫理學的殿堂，審視我們行為背後的價值判斷。 我們將剖析“道德的起源”。道德是天賦的，還是後天習得的？是從神聖的啓示而來，還是從社會契約中演化而齣？從宗教倫理到功利主義，從義務論到美德倫理，本書將為你呈現多種重要的倫理學派，幫助你理解不同的道德判斷標準。 “正義”是社會公平的基石，但什麼是真正的正義？它是一種客觀的標準，還是一種主觀的感受？我們將探討不同社會契約論者和自由主義者對正義的不同解讀，並反思我們身邊存在的種種不公。 “生命的意義”或許是人類最古老也最持久的追問。當生活充滿苦難，當希望渺茫，我們又該如何尋找活下去的理由？本書將引你接觸存在主義的勇氣，思考生命的價值在於選擇和創造，而非被動接受。 第四部分：社會的建構——思考“我們為何在此，又將去往何處”的未來 個體與社會，密不可分。我們的存在，離不開社會的支持和互動。而社會的存在，又依賴於我們共同的理解和行動。本部分將帶領你從個體走嚮群體，審視社會政治哲學中的核心議題。 “政治的本質”是什麼？它僅僅是權力的分配，還是為瞭實現某種共同的理想？我們將迴顧不同政治思想傢的觀點，從柏拉圖的理想國到洛剋的自然權利，從馬剋思的階級鬥爭到哈耶剋的自由市場，一同梳理政治哲學的脈絡。 “自由與平等”的關係，是政治討論中最常被提及的兩個概念，但它們之間是否存在衝突？本書將深入探討不同學派對此的解讀，讓你理解其中的復雜性和張力。 “曆史的進程”是否具有方嚮性？人類社會是否正在走嚮進步，還是在原地徘徊？我們將接觸曆史哲學中的悲觀與樂觀論調，思考人類文明的未來走嚮。 《哲學瞭沒？》不僅僅是一本書，更是一扇門，一扇通往更深邃思考的大門。它鼓勵你質疑，鼓勵你探索，鼓勵你用批判性的眼光審視自己、他人和整個世界。它將幫助你認識到，哲學並非遙不可及的學問，而是我們與生俱來的智慧火花，是驅動我們不斷前行的內在動力。 讀完這本書，你或許不會立刻找到所有問題的終極答案，但你一定會擁有更加清晰的思路，更加深刻的洞察，以及麵對未知時，那份從容不迫的勇氣。你將不再僅僅是時代的旁觀者，而是成為一個擁有獨立思考能力、能夠審視自身價值、並積極參與建構更美好世界的思考者。 準備好迎接這場思想的盛宴瞭嗎？讓我們一起，在《哲學瞭沒？》中，開啓一場永無止境的探索。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的某些章節後，我最大的感受是，作者似乎非常擅長捕捉那些“轉瞬即逝的靈感火花”，並將其係統地安放在一個令人信服的邏輯框架中。舉個例子，關於“時間的主觀感知”那一部分，我簡直拍案叫絕。它沒有用復雜的物理學或心理學公式去解釋，而是通過描述我們等待重要信息時的度秒如年，和沉浸於熱愛事物時的光陰飛逝，就將一個宏大的哲學命題拉到瞭我們每個人都能切身體會的層麵。這種敘事手法非常高明，它讓你在閱讀時，不自覺地將自己的經曆套進去對照，從而産生一種強烈的“原來如此”的頓悟感。全書的行文流暢得像小溪流水，很少有讓人需要停下來查閱背景知識的生澀之處，這在哲學普及讀物中是相當難得的。它成功地做到瞭“寓教於樂”的平衡，讓你在享受閱讀樂趣的同時，思維的深度也在悄無聲息地被拓展。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀設計來看，這本書也透露齣一種剋製而優雅的美學品味。內頁的字體選擇清晰易讀，行距和頁邊距的留白拿捏得恰到好處，給人一種“呼吸感”，這對於需要長時間沉浸式閱讀的哲學文本來說至關重要。我尤其欣賞它在關鍵論點處采用的微妙的字體變化或小幅插圖（如果有的化），它們不是簡單的裝飾，而是起到瞭視覺重音的作用，幫助讀者準確地鎖定那些需要重點思考的段落。整體來說，這本書在內容深度和閱讀體驗的舒適度之間找到瞭一個絕佳的平衡點。它不像那種追求視覺衝擊力的暢銷書，而是沉靜內斂，仿佛一件精心打磨的器物，每一次翻閱都能感受到作者對細節的尊重，以及對讀者心智成長的期待。這種對閱讀體驗的重視，讓整個哲學探索過程變得更加愉悅和從容。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排頗具匠心，它似乎並沒有遵循傳統的“A論點到B論點”的綫性推進，反而更像是漫遊者的日記，從一個看似無關緊要的生活小插麯，突然就跳躍到瞭對“存在本質”的拷問。這種跳躍感一開始讓我有些許不適應，總覺得下一頁的內容會和上一頁斷裂開來。然而，當我耐下心來，深入到文本的肌理中時，我纔發現，這些看似分散的片段，其實是通過某種隱秘的情感或概念的連接點聯係在一起的。作者構建瞭一個龐大的思維網絡，每一個“節點”都是一個獨立的哲學思考單元，但它們共同指嚮同一個核心——我們如何在這個瞬息萬變的宇宙中定位自我。這種非綫性的敘述方式，反而更貼近我們日常的思維模式，它鼓勵讀者主動去建立聯係，而不是被動地接受灌輸。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的某些論述角度極其刁鑽，挑戰瞭我長期以來的一些固有認知，這讓我感到既興奮又有點不安。最讓我印象深刻的是關於“自由意誌的悖論”的討論，作者似乎在暗示，我們所認為的“選擇”，可能僅僅是無數已知和未知變量相互作用後必然導齣的結果。讀到這裏，我甚至開始懷疑自己剛剛決定要喝哪種咖啡是不是真的自由？這種對根基的動搖，正是哲學作品的價值所在。它不像科普書那樣給齣確定的答案，而是不斷地拋齣更精妙的問題，讓你在迷茫中尋找自己最可靠的立足點。這本書的價值，不在於它告訴你“應該怎麼想”，而在於它強迫你“必須去想”。對於那些渴望被挑戰、不滿足於錶麵答案的讀者來說，這絕對是一次思想上的“高強度訓練”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名簡直太抓人瞭，初次看到《哲學瞭沒？》這幾個字，我就在想，這得是多麼大膽又接地氣的名字啊！我通常對那種高高在上、把人繞暈的哲學書敬而遠之，總覺得它們離現實生活太遠。但這本書的標題卻透著一股子“來啊，跟我聊聊人生”的勁頭，讓我忍不住想翻開看看，裏麵到底藏著哪些能讓人在茶餘飯後也能津津樂道的“哲學乾貨”。我期待它能像一個老朋友一樣，用最直白的語言，剖析那些我們每天都在經曆，卻從未深思的睏惑。比如，當我們麵對一個艱難的抉擇時，我們遵循的究竟是理性還是某種更原始的衝動？難道我們每天的通勤、工作、甚至刷手機的每一個動作，背後都潛藏著某種不自知的形而上學基礎嗎？我希望它能像一把鑰匙，開啓我通往更深刻思考的大門，而不是又一本堆砌著晦澀名詞的學術著作。這種對生活化哲學的期盼，是促使我拿起這本書的首要動力。

評分☆☆☆☆☆

確實是用最通俗的說法來為我們做解釋，我們當代社會的發展是需要運用到哲學思想的，推進這本書！~

評分☆☆☆☆☆

入門級閱讀，很不錯

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦，值得一看！！！！

評分☆☆☆☆☆

還沒看拿優惠券屯的書

評分☆☆☆☆☆

送貨快，包裝好，書也不錯！

評分☆☆☆☆☆

總結下來，一次購書不能太多，不然整體外包裝真是太寒磣瞭。

評分☆☆☆☆☆

比書店裏便宜好多呢，劃算，而且前一天訂，第二天就收到瞭

評分☆☆☆☆☆

長度在5-200個字之間 填寫您對此商品的使用心得，例如該商品或某功能為您帶來的幫助，或使用過程中遇到的問題等。最多可輸入200字

評分☆☆☆☆☆

不錯