亞當·斯密全集 第3捲：國民財富的性質和原因的研究（下）(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 亞當·斯密 著

圖書標籤:

• 亞當·斯密
• 國民財富
• 經濟學
• 古典經濟學
• 政治經濟學
• 經濟思想史
• 曆史
• 社科
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100100199

版次：1

商品編碼：11567794

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：522

內容簡介

　　 亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(第3捲國民財富的性質和原因的研究下)(精)》是斯密的古典資産階級政治經濟學作品，在中國首次完整、係統地整理齣版，全方位地體現這位偉大的經濟學傢、哲學傢博大精深的思想體係。本書是圖書館的必備收藏，也是瞭解西方經濟學、哲學、倫理學的必讀書。

作者簡介

亞當·斯密，18世紀英國著名的經濟學傢和倫理學傢。 1723年齣生於蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇剋卡迪(Kirkcaldy)。 1723-1740年間，亞當·斯密在傢鄉蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學(University of Glasgow)完成拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程；1737年進入格拉斯哥大學學習哲學。 1740-1746年間，赴牛津大學(Colleges at Oxford)求學，但在牛津並未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。 1750-1764年在格拉斯哥大學任教授。還兼負責學校行政事務。這一時期，亞當·斯密於1759年齣版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。而後於1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)。1773年時認為《國富論》己基本完成，但亞當·斯密多花三年時間潤飾此書，1776年3月此書齣版後引起大眾廣泛的討論。影響所及除瞭英國本地。連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂。因此世人尊稱亞當·斯密為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。 1778-1790年間亞當·斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學榮譽校長，也被任命為蘇格蘭的海關和鹽稅專員。1784年斯密齣席格拉斯哥大學校長任命儀式，因亞當·斯密之母於1785年5月去世所以遲未上任。1787年他纔擔任校長職位至1789年。亞當斯密在去世前將自己的手稿全數銷毀，於1790年7月17日與世長辭。享年67歲。

目錄

第四篇 論政治經濟學體係
序論
第一章 商業主義或重商主義的原理
第二章 論限製從外國輸入國內能生産的貨物
第三章 論對其貿易的差額被認為不利於我國的那些國
傢的各種貨物的輸入所加的異常限製
第一節 即使根據重商主義的原則，這種限製也不閤理
順便談談儲金銀行，尤其是阿姆斯特丹的儲金銀行
第二節 根據其他原則，這種異常的限製也不閤理
第四章 論退稅
第五章 論奬勵金
順便談談榖物貿易及榖物條例
第六章 論通商條約
第七章 論殖民地
第一節 論建立新殖民地的動機
第二節 論新殖民地繁榮的原因
第三節 美洲的發現，和經由好望角到東印度的通路的
發現，對於歐洲有什麼利益
第八章 關於重商主義的結論
第九章 論重農主義即政治經濟學中把土地生産物看作各
國收入及財富的唯一來源或主要來源的學說
第五篇 論君主或國傢的收入
第一章 論君主或國傢的費用
第一節 論國防費
第二節 論司法經費
第三節 論公共工程和公共機關的費用
第一項論便利社會商業的公共工程和公共設施
便利一般商業的
便利特殊商業的
第二項論青年教育設施的費用
第三項論各種年齡人民的教育經費
第四節 論維持君主尊嚴的費用
本章的結論
第二章 論一般收入或公共收入的源泉
第一節 特彆屬於君主或國傢的收入源泉
第二節 論賦稅
第一項地租稅即加在土地地租上的賦稅
不與地租成比例而與土地生産物成比例的賦稅
房耜稅
第二項利潤稅即加在資本收入上的賦稅
特定營業利潤稅
第一項和第二項的附錄加在土地、房屋、資財上的
資本價值的稅
第三項勞動工資稅
第四項原打算無區彆地加在各種收入上的稅
人頭稅
消費品稅
第三章 論公債

精彩書摘

財富由貨幣或金銀構成這一通常流行的見解，是自然而然地因貨幣有兩重作用而産生的。貨幣是交易的媒介，又是價值的尺度。因為它是交易的媒介，所以，我們用貨幣，比用任何其他商品，都更容易取得我們所需的物品。我們總是覺得，獲取貨幣是一件要事。隻要有貨幣，以後隨便購買什麼，都沒有睏難。因為它是價值的尺度，我們便用各種商品所能換得的貨幣量，來估計其他各種商品的價值。有很多貨幣的人，被稱為富人；隻有極少一點貨幣的人，被稱為窮人。儉樸的或想發財的人，被說成是愛貨幣的人；不謹慎的、不吝嗇的或奢侈的人，被說成是漠視貨幣的人。發財等於是有瞭貨幣。總之，按照通俗的說法，財富與貨幣，無論從哪一點看來，都是同義語。
像富人一樣，富足的國傢往往被認為擁有很多貨幣。在任何國傢，貯積金銀被認為是緻富的捷徑。美洲發現後，有一個時期，西班牙人每到一個生疏的海岸，第一個要問的問題，就是近處有無金銀發現。他們就根據這種情報，判定那個地方有沒有殖民的價值，乃至有沒有徵服的價值。以前，法蘭西國王特遣僧人普拉諾·卡爾比諾去見有名的成吉思汗的一位王子。據這位大使說，韃靼人所常常問到的，隻是法蘭西王國的牛羊多不多。他們的問題和西班牙人的問題有同樣的目的。他們想要知道那個國傢是否十分富足，值得他們去徵服。韃靼人和其他一切牧畜民族，大都不知道貨幣的用處；在他們中間，牲畜便是交易的媒介，便是價值的尺度。
所以在他們看來，財富是由牲畜構成，正如在西班牙人看來，財富是由金銀構成一樣。在這兩種看法中，韃靼人的看法也許最接近於真理。
洛剋先生曾指齣貨幣與其他各種動産的區彆。他說，其他各種動産是那麼容易消耗，以緻由這等動産構成的財富不太可靠；今年富有這等動産的國傢，即使毫無輸齣，隻要是奢侈浪費，明年就可能很缺少這等動産。反之，貨幣卻是一個可靠的朋友，它雖然會由這個人轉給那個人，但若能使它不流齣國外，就很不容易浪費消耗。所以，在他看來，金銀乃是一國動産中最堅固最可靠的部分；他認為，由於這個緣故，增加此等金屬，應當是該國政治經濟的大目標。 、 另一些人卻以為，一國如能脫離全世界而存在，則國內流通的貨幣無論多少，都毫無關係。藉這種貨幣而流通的可消費物品，隻會換取或多或少的貨幣；他們認為，這樣的國傢實際上是富是貧，完全取決於此等可消費物品的豐饒或稀少。但對於那些同外國發生聯係，而且有時不得不對外作戰，因而有必要在遠地維持海陸軍的國傢，他們的看法卻又不同。他們說，除瞭送齣貨幣來支付給養，否則就無法在遠地維持海陸軍，但要送齣貨幣，又非先在國內有許多貨幣不可。所以，每個這樣的國傢都必須盡力在和平時期纍積金銀，一旦需要，纔會有財力進行對外戰爭。
由於有這些通常流行的見解，歐洲各國都盡力研究在本國纍積金銀的一切可能的方法，雖然沒有多大成效。西班牙和葡萄牙是以此等金屬供給歐洲的主要礦山占有者，它們曾以最嚴厲的刑罰或苛重的關稅禁止金銀輸齣。往時，其他大多數歐洲國傢似乎也都采用類似的禁止辦法作為它們政策的一部分。在某些古代蘇格蘭議會法案裏，我們會齣乎意料地發現，亦曾以重刑禁止金銀輸齣國外。法蘭西和英格蘭古時候也曾采用同樣的政策。
當那些國傢成為商業國時，商人們在許多場閤總感到這種禁令非常不便。他們以金銀為媒介，嚮外國購買他們所需要的物品，輸入本國或運往彆國，比用任何其他商品為媒介，往往都更為有利。因此他們反對這種禁令，認為它妨害貿易。
他們說，首先，為購買外國貨物而輸齣金銀，未必會減少國內的金銀量。反之，還往往會增加那種數量；因為，如果外貨消費額並不因此而在國內增加，那些貨物就可再輸齣國外，以高利潤在那裏售齣，所以，帶迴來的財寶也許會比原來為購買貨物而輸齣的金銀多得多。托馬斯·孟把這種國外貿易的作用同農業的播種期和收獲期相比較。他說：“如果我們隻看見農夫在播種時期把很多優良榖物撒播到地裏去的行為，我們一定會把他看作一個狂人而不是農夫。但如果我們再考察他在收獲期間的勞動，我們就會發現，他的行為是既有價值又有很大的收獲的。收獲纔是他努力的目的。” P4-6

好的，這是一份針對《亞當·斯密全集》中其他捲目（不含《國民財富的性質和原因的研究（下）》）的詳細圖書簡介，旨在全麵展現亞當·斯密思想體係的廣度和深度。 --- 亞當·斯密全集：思想的奠基與時代的呐喊 導言：啓濛巨擘的智慧遺産 亞當·斯密（Adam Smith, 1723-1790），這位蘇格蘭啓濛運動的旗手，不僅是經濟學這門現代學科的開創者，更是道德哲學、人類行為和社會構建領域內一位洞察深刻的思想傢。他的著作構築瞭一個宏大而精密的知識體係，橫跨瞭人類的道德情感、財富的生成機製以及國傢的治理之道。本全集旨在匯集斯密最重要的思想結晶，呈現其思想的全貌，而非僅僅聚焦於那部舉世聞名的經濟學巨著。通過閱讀這些未被“經濟學”標簽固化的文本，讀者將能更完整地領略斯密作為一位百科全書式學者的非凡成就。 第一部分：道德哲學的基石——《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments, 1759） 《道德情操論》是斯密思想體係的倫理學基礎，其重要性絕不亞於他後來的經濟學著作。它探討的核心問題是：人類的道德判斷與行為準則究竟源自何處？斯密認為，我們對是非善惡的判斷並非完全依賴於冷峻的理性推演，而是植根於深層的人類同理心和想象力。 一、同情的機製與“公正的旁觀者”（The Impartial Spectator） 斯密提齣瞭“同情”（Sympathy）這一核心概念，它並非指簡單的憐憫，而是一種將自身置於他人境地的想象性體驗。通過這種體驗，我們能夠理解和分享他人的感受。更關鍵的是，為瞭規範這種社會互動，人類發展齣瞭一種內在的道德裁判機製——“公正的旁觀者”。這位想象中的旁觀者代錶瞭社會普遍的、去私心的視角。我們通過想象這位旁觀者會如何看待我們的行為和感受，從而修正自己的情感和判斷，最終形成符閤社會規範的道德體係。 二、德性的培養與財富的起源（非經濟學意義） 在《道德情操論》中，斯密對“德性”（Virtue）進行瞭細緻的劃分，主要涉及審慎（Prudence）、正義（Justice）和仁愛（Beneficence）。他深入分析瞭人類追求的幸福本質，指齣真正的幸福並非單純依賴於物質的積纍，而是建立在和諧的人際關係和受到社會尊重的良好聲譽之上。這種對社會秩序和人際互動的關注，為後續對“看不見的手”的理解提供瞭情感和倫理的背景，揭示瞭社會閤作的內在驅動力。 三、社會秩序的自然傾嚮 斯密論證瞭，一個井然有序、相互閤作的社會，並非完全依賴於自上而下的強製命令，而是內在於人類交往的本能——尋求他人的贊許和避免他人的譴責。這種對社會和諧的渴望，是維係社會結構穩定的重要力量。 第二部分：史學與法律的洞察——《論法律、警察、收入和軍備的演講》（Lectures on Jurisprudence, 1762-1763） 這些講稿是斯密在愛丁堡大學教授道德哲學時期的課堂記錄，它們是理解斯密如何將道德哲學係統化，並最終導嚮政治經濟學原理的關鍵橋梁。 一、法律與政府職能的演進 斯密詳細考察瞭社會從原始的狩獵、牧畜、農業到商業社會的發展階段。在不同階段，社會對法律、秩序和政府乾預的需求也隨之演變。他係統梳理瞭法律製度的起源、發展及其對社會穩定性的作用，強調瞭産權保護和閤同履行的基礎性地位。 二、警察職能的界定 “警察”（Police）在當時的概念遠超現代意義上的治安維護，它涵蓋瞭維護公共秩序、促進商業便利、保障公共衛生以及促進教育和藝術發展等一係列政府的日常管理職能。斯密對政府職能的界定，明確區分瞭政府的必要乾預領域與個人自由的廣闊空間。 三、收入與軍備的財政基礎 在涉及國傢財政的部分，斯密初步探討瞭稅收的原則和軍備的必要性，為理解後世關於國傢財政的爭論奠定瞭早期的分析框架。這些講稿展現瞭斯密理論的實踐性和曆史維度，即經濟活動和社會治理是隨著曆史進程不斷調整的。 第三部分：宇宙的結構與科學的統一——《天文學史講稿》（The History of Astronomy, 1776） 收錄於《哲學論文集》中的這篇重要文本，展示瞭斯密作為啓濛學者的廣博視野和對科學方法的深刻理解。 一、從迷信到理性的過渡 斯密以極具啓發性的筆觸，迴顧瞭人類解釋世界的方式如何從早期的神學或神秘主義解釋，逐步轉嚮基於觀察和邏輯推理的自然哲學。他著重分析瞭人類心智對“統一性”和“規律性”的追求，這是推動科學進步的根本動力。 二、牛頓體係的偉大意義 斯密對牛頓的萬有引力定律給予瞭極高的評價，認為牛頓的發現不僅是物理學上的突破，更是哲學上的裏程碑。牛頓的體係證明瞭，一個簡潔、一緻的原理可以解釋宇宙中紛繁復雜的現象。斯密認為，這種對自然界統一法則的發現，極大地增強瞭人類的自信心，並激發瞭人們在社會和政治領域中尋求類似普遍法則的努力。這直接啓發瞭他試圖在人類社會行為中尋找“自然秩序”的宏大目標。 結論：一個完整的人文經濟學傢 本全集（除特定捲外）所展現的亞當·斯密，是一位集倫理學傢、法學傢、史學傢和自然哲學傢於一身的偉大思想傢。他的道德哲學為經濟學的理性人假設提供瞭溫情的道德基礎；他的法律講稿揭示瞭社會治理的長期演變；而他對科學史的梳理則體現瞭他對人類心智探索真理的堅定信念。閱讀這些文本，有助於我們跳齣“經濟學”的單一框架，理解斯密思想體係的內在連貫性與無與倫比的哲學深度。他所構建的，是一個關於人類如何從情感走嚮理性，從混亂走嚮秩序的宏偉敘事。

評分☆☆☆☆☆

《亞當·斯密全集 第3捲：國民財富的性質和原因的研究（下）(精)》所呈現的，是一種宏大敘事下的精細觀察。我被作者對“資本”在經濟增長中的作用的論述所深深吸引。他清晰地闡釋瞭資本積纍的動力，以及資本如何轉化為生産力，進而促進國民財富的增長。書中關於“積纍”的概念，不僅僅是指財富的堆積，更是指生産性投資的擴大，這對於理解經濟周期的形成有著至關重要的意義。我尤其贊賞他對“固定資本”和“流通資本”的區分，以及它們在不同行業和經濟活動中的不同作用。這讓我對不同類型的經濟活動有瞭更清晰的認知。再者，書中關於“殖民地”和“貿易”的部分，更是讓我看到瞭那個時代全球經濟格局的雛形。亞當·斯密對殖民地的分析，既看到瞭其為宗主國帶來的利益，也對其潛在的弊端有所警惕，這種辯證的視角，是我在其他同類著作中少見的。他對國際貿易的論述，更是充滿瞭前瞻性，他認為，貿易的自由化能夠促進各國資源的優化配置，從而實現全球範圍內的財富增長。這與當下關於全球化的討論，有著驚人的契閤度。讀到此處，我忍不住思考，這位偉大的經濟學傢是如何在那個信息相對閉塞的時代，就能洞察到如此深刻的國際經濟運行規律。這本書的魅力在於，它能夠讓你在閱讀曆史的同時，思考當下，並為未來提供藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

這部《國民財富的性質和原因的研究（下）》給我留下的印象，更像是一次穿越時空的對話，與一位睿智的思想傢在靜謐的書房裏促膝長談。書中對於“價值”和“價格”的辨析，讓我受益匪淺。亞當·斯密並沒有簡單地將價值等同於價格，而是深入剖析瞭勞動在價值形成中的核心地位。他區分瞭使用價值和交換價值，這種細緻的分析，使得我對商品背後的真正價值有瞭更深刻的認識。尤其令我印象深刻的是，他對“自然價格”和“市場價格”的區分，以及兩者如何相互作用，最終趨於平衡。這讓我理解瞭為什麼有時商品價格會波動，為何市場並非總是能夠立刻反映其真實價值。書中對工資、地租和利潤的探討，也展現瞭他對不同社會階層經濟利益的深刻理解。他認識到，這三者是國民財富的組成部分，它們之間的比例關係，直接影響著整個社會的繁榮與衰敗。讀到關於商業利益和國傢財富增長的篇章時，我仿佛看到瞭一個充滿活力的市場經濟正在萌芽。作者對自由貿易的倡導，以及對重商主義的批判，更是為後世的經濟發展指明瞭方嚮。他堅信，通過開放市場，各國都能從中獲益，而不是通過保護主義壁壘來零和博弈。這種超前的思想，在當時那個充滿封建色彩的年代，無疑是一股清流。這本書並非艱澀難懂的學術專著，而是充滿瞭生活化的觀察和通俗易懂的論證，讓我能夠輕鬆地沉浸其中，汲取智慧。

評分☆☆☆☆☆

初讀《亞當·斯密全集 第3捲：國民財富的性質和原因的研究（下）(精)》，便被其字裏行間流淌齣的深刻洞見所摺服。這本書如同一幅宏大的曆史畫捲，徐徐展開瞭經濟發展的脈絡，讓我得以窺探那個時代的社會肌理。作者對於“分工”的論述，簡直是令人拍案叫絕。他細緻地描繪瞭製針業中，一人製作所有零件與多人分工協作的巨大差異，這種具體的案例分析，讓我對抽象的經濟理論有瞭直觀而生動的理解。我尤其欣賞他對勞動生産率提升的洞察，這不僅僅是簡單的重復勞動，更是知識、技術和組織模式的演進。書中對市場機製的闡述，更是讓我明白瞭“看不見的手”並非虛無縹緲的哲學概念，而是無數個體理性選擇匯聚而成的強大力量，它能夠引導資源最優配置，實現社會整體利益的最大化。讀到此處，我忍不住反復咀嚼，思考在現代社會中，這種機製是如何依然發揮著作用，又麵臨著哪些新的挑戰。同時，作者對政府角色的界定，也給我帶來瞭很多啓發。他並非全然否定政府的作用，而是強調其應有的邊界，即維護法律、保障産權、提供公共物品等，而非過度乾預市場。這種審慎的態度，在當下充斥著各種經濟政策 debates 的環境中，顯得尤為寶貴。總而言之，這本書不僅是一部經濟學經典，更是一部關於社會運作智慧的啓濛讀物。

評分☆☆☆☆☆

《亞當·斯密全集 第3捲：國民財富的性質和原因的研究（下）(精)》這本書，在我眼中，更像是一部關於人類經濟活動本質的百科全書。我被作者對“地租”形成的分析所深深吸引。他詳細闡述瞭地租的來源，以及其如何受到土地肥沃程度、地理位置以及投入的勞動和資本的影響。這種精細的分析，讓我理解瞭為什麼不同地塊的價值會有如此大的差異。書中對“自然法則”在經濟運行中的作用的論述，也讓我印象深刻。亞當·斯密認為，社會經濟活動應該遵循自然的、內在的規律，而政府的乾預往往會擾亂這種自然的秩序。他對於“自然自由”的推崇，不僅僅是對個人權利的強調，更是對市場自我調節能力的信任。我尤其贊賞他對“公共工程”的界定，他認為政府的主要職責在於提供那些私人部門難以或不願提供的公共物品，例如國防、司法和基礎設施建設。這種對政府職責的清晰界定，為現代公共政策的製定提供瞭重要的理論基礎。此外，書中對“教育”和“宗教”在社會發展中的作用的探討，也展現瞭他超越單純經濟學範疇的廣闊視野。他認識到，一個健康的社會不僅需要有效的經濟機製，更需要良好的教育體係和健康的社會風氣。讀到這裏，我深切地感受到，亞當·斯密所構建的經濟學體係，是一個有機而完整的社會生態係統。這本書的價值，在於它能夠啓發我們對經濟現象進行更深入的思考，並對社會的發展提供更長遠的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，更像是在一個古老的智慧寶庫中尋寶。亞當·斯密在《國民財富的性質和原因的研究（下）》中，對“貨幣”的角色和作用進行瞭深入的探討。他並沒有僅僅將其視為交換的媒介，而是分析瞭貨幣的産生，以及其對經濟活動産生的深遠影響。書中關於“金屬貨幣”和“紙幣”的討論，讓我對貨幣的演變有瞭更清晰的認識。他指齣，雖然紙幣的齣現帶來瞭便利，但也潛藏著通貨膨脹的風險，這種審慎的態度，在今天依然具有現實意義。我特彆欣賞他對“銀行”在貨幣流通中的作用的分析，他認識到銀行能夠通過發行信貸來促進經濟活動，但也警惕過度信貸可能帶來的金融風險。這種對金融工具的深刻理解，讓我對現代金融體係的運作有瞭更深的思考。此外，書中關於“人口”與“財富”之間關係的探討，也讓我耳目一新。亞當·斯密並沒有簡單地認為人口越多就越富有，而是強調瞭人口質量、勞動技能以及資源配置的重要性。他指齣，隻有當人口的增長與生産力的提升相匹配時，國民財富纔能真正實現可持續增長。這種對人口問題的辯證看待，讓我反思瞭許多關於“人口紅利”的簡單化論調。總的來說，這本書的閱讀體驗，是一種智識的啓迪，它讓我對經濟學的基本原理有瞭更深刻的理解，也讓我對社會的發展規律有瞭更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

大啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，非常值得看，京東服務就是好

評分☆☆☆☆☆

經典中的經典，值得細細品味！

評分☆☆☆☆☆

大啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

百年經典

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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百年經典

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百年經典

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