中古中国与外来文明（修订本） [Medieval China and Foreign Civilizations（Revised Edition）] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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荣新江 著

图书标签:

• 中国历史
• 中古史
• 文化交流
• 对外关系
• 丝绸之路
• 文明碰撞
• 修订本
• 历史学
• 中外文化
• 学术研究

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108035530

版次：1

商品编码：11568201

品牌：三联书店

包装：精装

外文名称：Medieval China and Foreign Civilizations（Revised Edition）

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：443#

内容简介

　　《中古中国与外来文明（修订本）》中古时代来华的商胡贩客，其中最持久而活跃的族类，就是被称为“九性胡”的粟特人。作者以文献、文物和文书为依据，从历史深处揭示了他们在经济、政治和宗教生活中的独特作用，令人耳目一新。粟特聚落是全书论证的基点和重点。在作者笔下，群体的结构化和分布的网络化，形成一片富有异彩的景观。不仅再现了粟特聚落的历史面貌，而且使胡汉交融的考察更具体化也更理论化了。同时，此项研究不仅仅是考证文化交流中早已存在的有趣史实而已，也将为人们今天在实际生活中遇到的跨文化问题提供某种启示。

作者简介

　　荣新江，男，1960年生于天津。现任北京大学历史系教授、博士生导师。中国唐史研究会理事、副会长、中国敦煌吐鲁番学会常务理事。《唐研究》主编、《敦煌吐鲁番研究》编委、《中国学术》学术委员会委员。2013年受聘新疆师范大学“天山学者”计划。

精彩书评

　　★这部由论文汇聚而成的专著，是目前研究中古时期中西交通的最前沿成果，无疑具有示范的作用，其领先地位可能会保持相当一段时间。比起出版不久的、同属于“哈佛燕京学术丛书”的林梅村《古道西风》，此书显示了历史学的亲切、扎实和深厚。要了解中国学术已经取得的进展，可以拿此书与向达先生《唐代长安与西域文明》来比较一下，在半个多世纪以后，中国学术的确已经走到一个新高度了，这虽然还不足以让我们骄傲，但是已经足以让我们生发并保持自信心。
　　——网友评论

目录

序（张广达）丝绸之路：东西方文明交往的通道（代前言）

第一篇 胡人迁徙与聚落

1.西域粟特移民聚落考

2.北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落

3.北朝隋唐粟特聚落的内部形态

4.隋及唐初并州的萨保府与粟特聚落

第二篇 胡人与中古政治

1.高昌王国与中西交通

2.胡人对武周政权之态度

3.安禄山的种族与宗教信仰

4.一个入仕唐朝的波斯景教家族

5.敦煌归义军曹氏统治者为粟特后裔说

第三篇 “三夷教”的流行

1.祆教初传中国年代考

2.粟特祆教美术东传过程中的转化

3.《释迦降伏外道像》中的祆神密斯拉和祖尔万

4.《历代法宝记》中的末曼尼和弥师诃

5.摩尼教在高昌的初传

第四篇 汉唐中西关系史论著评介

1.赫德逊《欧洲与中国》

2.D.D.Leslie和K.H.J.Gardiner《汉文史料中的罗马帝国》

3.吴玉贵《突厥汗国与隋唐关系史研究》

4.王小甫《唐吐蕃大食政治关系史》

5.蔡鸿生《唐代九姓胡与突厥文化》

6.《中国与伊朗：从亚历山大到唐朝研究论集》

7.富安敦《质子安世高及其后裔》

8.罗丰《固原南郊隋唐墓地》

9.E.Knauer《骆驼的生死承载——汉唐陶俑的图像和观念及其与丝路贸易的关系》

10.龚方震、晏可佳《祆教史》

11.森安孝夫《回鶻摩尼教史之研究》

后记

再版后记

索引

精彩书摘

　　北朝隋唐粟特聚落的内部形态

　　本文的目的，是探讨粟特人“汉化”以前粟特聚落的情况，即这种胡人聚落被北朝隋唐中央或地方政府打散、整编为乡里以前，其内部形态问题。因为在这种聚落形态下，粟特人生活在自己的殖民地中，虽然与外界有联系，但汉文的直接记载很少，大量的粟特墓志和汉文文书的记录，大多是他们已经被编为乡里以后的材料，如西州的崇化乡和沙州的从化乡，以及长安、洛阳的粟特人，从严格意义上说，这些粟特人已经不是生活在粟特聚落当中，而是由粟特聚落改变的唐朝乡里组织，或者已经散居城乡当中。

　　笔者曾经利用中国史书、各地出土的汉语和伊朗语文书、汉文石刻文字等材料，勾画出粟特人从粟特本土到中国东北营州的迁徙路线。他们经过塔里木盆地南北道的疏勒、据史德、温宿、拨换、龟兹、焉耆、吐鲁番，或于阗、且末、楼兰，到达敦煌，然后沿河西走廊的常乐、酒泉、张掖、武威东行，经固原，到唐朝的都城长安或东都洛阳，从洛阳东行北上，经卫州（汲县）、相州（安阳）、魏州（大名北）、邢州（邢台）、定州（定县）、幽州（北京）可以到营州，或者从灵武东行，经六胡州、太原、雁门（代县）、蔚州（灵丘），也可以到达河北重镇幽州，在中国北境丝绸之路上的这些城镇，都有粟特人的足迹，而且大多数地点都有粟特人的聚落。笔者在后一篇文章中不厌其烦地把有关的文献材料汇集起来，是考虑到一个地点的材料不足以说明整个粟特聚落的内部情况，但把各个地点上的因素集合起来，或许可以窥测整个聚落的情况。

　　但是，由于《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》篇幅已经很长，所以并没有来得及详细探讨有关粟特聚落的内部形态，但在该文的结论里，已经把对于粟特聚落的内部情形和变迁情况的考虑做了概述：“粟特人沿着他们经商的路线由西向东进入塔里木盆地、河西走廊、中原北方、蒙古高原等地区。他们东来贩易，往往结伙而行，少者数十人，多者数百人，并且拥有武装以自保。他们沿传统的丝绸之路东行，有的在一些居民点留居下来，形成自己的聚落，或在可以生存的地点建立殖民地；有的继续东行，去寻找新的立脚点。这些粟特聚落，由少到多，由弱变强，在农耕地区，称为聚落；在游牧地区，则为部落。”“粟特人的东迁，主要是商业上的原因。以后粟特本土所在的中亚政治形势多变，更促使大批粟特人东来中国。粟特人随处而居，形成聚落，一部分人再继续东行，形成新的聚落。这些聚落由胡人集团首领萨宝（又作萨保、萨甫，原意为队商首领）主持，由于大多数粟特人信奉粟特传统的祆教，所以聚落中往往立有祆祠。萨宝即成为粟特聚落中的政教大首领。

　　……

前言/序言

　　序 　　张广达 　　新江的新作《中古中国与外来文明》即将问世。多年来，新江在敦煌学、吐鲁番学、隋唐史、西域史、民族史、宗教史诸多学术领域辛勤耕耘，先后出版专著多部，论文、书评近两百篇。今天，新书的出版是他在以上诸多学术领域做出贡献之后的又一丰硕成果，可喜可贺。 　　新江的新作，使人们看到了他的整体研究的又一组成部分。他的这一新课题的研究符合他历来治学的路数，可以说是他整理敦煌、吐鲁番文书，研究隋唐史、西域史的自然延伸。多年来，他辛勤搜集分散在国内外的文书写卷，可谓娴习而乐道于兹，心不旁骛。在网罗散失方面，经过他的全方位求索，除了私人藏家手中秘不示人的卷子之外，逸出他的记录或注录之外的殆无孑遗。对于门类繁多、内容庞杂的敦煌卷子和吐鲁番卷子，他在整体上有清晰的概观和通识；在处理个别文书残片的分类归属和定名等具体问题上，他有深入独到的见解。因而他不仅在编目、校录、整合、考释文书写卷自身和结合文献研究文书写卷等多方面做出了突出贡献，并且通过对文书的悉心爬梳、过滤、钩沉、索隐而积累了具有历史意义的大量史料。文书残片的片言只语发出的微弱的史实信号，经过他置于历史时空系统之中考察其关联，往往显示多方面的文化内涵。近年，在一点一滴做完网罗散失文书写卷的工作之后，他又开始整理碑铭文献，研究中古中国与中亚、西亚的伊朗语世界的关系。他笔下的著述源源不绝，正是他二十年来辛勤努力的结果。 　　新江在治学过程中，讲究穷尽材料，重视综合利用诸多领域的研究成果。这使他的研究不局限于仅就敦煌、吐鲁番而言敦煌、吐鲁番，进而注意敦煌、吐鲁番与更广阔的外界的历史联系。我们还看到，他在撰述上，无论是通论还是专题研究，都从学术史角度注意国内外学术发展的前沿状况。从他已经发表的论著看，总是既概括或融会前人的研究成果，又反映当前研究的最新状况。功力的深厚，视野的开阔，使他在史料梳理和课题论证上独具见地。也正因为是这样，他的很多工作是在和国内、国际的前沿学者对话，很多时候是接着国际上许多学者的话头讲，做出独到的结论，显著的例子是将西方学者所说的吐木舒克语（Tumshuqese）根据唐代文献定名为“据史德语”。 　　新江的这部新书《中古中国与外来文明》，以较多的篇幅探讨了中古粟特人的历史及其对周边国家的文化贡献。自古以来，我国中原地区文化就和异域文化纠结在一起。仅以西域而言，在亚洲腹地的沙漠或砂碛边缘的绿洲废墟，荒芜曾经青翠，粗犷有过柔媚，寂寥洋溢过生命，落寞孕育过壮丽。正是通过这一广袤的荒漠地区，中国和中亚、西亚文明进行了长期交流。但是，长期以来，人们的注意力更多地集中于塔里木盆地的绿洲定居文明及其与我国中原和草原游牧文明的交涉。晚近乌兹别克境内粟特城邦遗址的考古发掘，近年我国中原地区粟特后裔墓葬的不断出土，促使人们越来越重视研究粟特人，即昭武九姓胡的来龙去脉及其历史作用。粟特商胡，即昭武九姓，富有经商才能。 　　……

卷首语 本书旨在探索一个宏大而迷人的历史主题：中国在中古时期（约公元3世纪至13世纪）与其他世界文明的互动、碰撞与融合。中古，作为中国历史上一个承前启后的关键阶段，不仅见证了汉唐盛世的辉煌，也经历了魏晋南北朝的动荡与重塑。在这一漫长的历史长河中，中华文明从未是孤立的。它通过陆上丝绸之路、海上香料之路，与印度、波斯、阿拉伯、中亚乃至远方的罗马世界保持着复杂而深刻的联系。 本书聚焦于这一互动性，试图超越传统的、以中原为中心的叙事，深入挖掘外来文明对中古中国社会、政治、思想、物质文化乃至日常生活所带来的深远影响。我们相信，理解中古中国，必须将其置于一个更广阔的全球化背景之下，探讨“外来”如何被吸收、转化，并最终塑造了我们今天所认识的“中国性”。 --- 第一部分：文明的相遇——中古中国的地缘政治与接触点 第一章：丝绸之路的复兴与转型 中古时期，丝绸之路不再是汉代那种单一的贸易通道，而是演变成一个复杂的交通网络。本章详细考察了隋唐帝国如何重新整合这条动脉。我们首先分析了粟特商人——这个游牧与定居之间、东西方贸易之间的关键中介群体——在长安、洛阳等都会的聚居与活动。他们的商业网络、语言能力和宗教信仰，构成了中古时期中国与中亚、西亚交流的物质基础。 接着，我们将目光投向了技术与产品的流动。丝绸的西输是显而易见的，但更具革命性的是西方的玻璃制造技术、金属冶炼工艺以及中亚的马匹育种技术如何传入中国。我们审视了这些技术在唐代工坊中的本土化过程，以及它们如何改变了当时的物质文化景观。 第二章：西域的文化前沿与边缘 中古中国与西域的关系，并非单纯的朝贡或征服。本章探讨了西域各国（如高昌、焉耆、龟兹）在文化上的复杂身份认同。它们既是中原王朝的藩属，又是印度佛教东传的中转站。通过对敦煌壁画、吐鲁番文书的研究，我们揭示了这一地带如何成为多重文化脚本的试验场。 重点分析了粟特语、古突厥语文献与汉文史料的互证，以重建游牧民族的视角，理解他们如何看待唐朝的“天可汗”体系，以及这种相互认知如何影响了边疆政策的制定与执行。 第三章：海上丝绸之路的勃兴与南海秩序 相对于陆路，海上贸易在唐宋时期达到了空前的繁荣。本章分析了广州、泉州等港口城市作为国际都会的崛起。这些港口不仅仅是货物集散地，更是不同族群、不同宗教的共存空间。 我们详细考察了阿拉伯、波斯商人（统称“蕃人”）在南中国的定居与生活。通过对泉州出土的波斯萨珊王朝银币、阿拉伯语碑刻的研究，我们还原了这些社群的内部组织、商业契约的实践，以及他们与地方官府之间的经济与法律关系。这标志着中国海洋贸易的“外向性”达到了前所未有的高度。 --- 第二部分：思想的交锋——宗教、哲学与知识的输入 第四章：佛教的本土化与“天竺”形象的重塑 佛教是中古时期影响中国最深远的外来思潮。本章超越了玄奘取经的英雄叙事，重点探讨了佛教在唐代社会中结构性的渗透。我们分析了密宗（Tantrism）的传入及其在宫廷和民间的影响，特别是其仪式性、图像学对道教和本土信仰的刺激与回应。 同时，本章也深入研究了“天竺”（印度）在中国知识分子心中的形象如何随着时代变迁而演变——从初期对神秘王国的想象，到后期对佛学逻辑的严谨学习，以及最终在宋代面对新兴的“异教”思潮时，佛教如何进行自我辩护和调整。 第五章：景教、祆教与摩尼教：异域信仰的生存图景 中古中国的宗教宽容度是历史性的。本章聚焦于三大源自西亚的宗教——景教（基督教聂斯脱里派）、祆教（琐罗亚斯德教）和摩尼教在唐代的传播。 我们通过对西安大秦景教流行中国的碑文、敦煌发现的摩尼教文献（如《二宗三际论》），来分析这些信仰如何适应中国语境。例如，景教如何用老子的“道”来阐释其最高神，祆教的火祭如何在民间找到立足之地。本章强调，这些宗教的生存依赖于强大的外来族群的保护伞以及它们在特定社会阶层中的吸引力。 第六章：伊斯兰教的早期渗透与文化适应 伊斯兰教的传入始于唐代，但其在宋代的全面发展奠定了后世影响的基础。本章考察了早期穆斯林（主要来自阿拉伯半岛和波斯）在中国的定居模式。他们如何通过婚姻、商业垄断和建立社群（如蕃坊）来维持其身份认同？ 重点讨论了宋代对“蕃人”法律地位的界定，以及他们在军事、航海技术方面的贡献。伊斯兰教法与地方儒家治理模式之间的张力与协调，构成了这一时期多元文化治理的独特样本。 --- 第三部分：物质的交融——技术、艺术与生活方式的变革 第七章：饮食革命：香料、水果与烹饪技艺的西渐 中古时期，中国的餐桌发生了显著变化。本章详细梳理了来自中亚和南亚的农作物和香料的引入。胡椒、肉桂、丁香等香料如何从奢侈品转变为中上层日常调味品？我们通过分析宋代食谱（如《东京梦华录》）中对“异域”食材的记载，展示了这种转变的物质证据。 此外，还探讨了西域传入的烹饪技艺，如面食的精细化（如蒸、烙技术的演进），以及它们如何影响了民间小吃的普及。 第八章：音乐、舞蹈与“胡风”的盛行 唐代文化中，对“胡风”（源自西域、中亚的习俗）的热衷达到了顶峰。本章从艺术史的角度，分析了胡旋舞、胡腾舞等外来舞蹈形式在宫廷宴饮中的地位，以及它们如何激发了本土艺术家的创作。 乐器方面，琵琶（Barbat）的改良与普及是关键。我们考察了其在不同时期的形制变化，以及它如何融入了唐代燕乐体系，并催生了新的音乐流派。这些艺术形式的流行，反映了中古精英阶层对异域情调的审美追求。 第九章：工艺美术中的文明对话 本章聚焦于陶瓷、纺织品和金属工艺中外来元素的体现。中国青瓷的工艺如何受到拜占庭和中东玻璃器皿的影响？宋代定窑瓷器上出现的几何图案或植物纹样，是否能追溯到波斯地毯或金银器皿的纹饰母题？ 通过对出土文物的比对分析，我们展现了工匠们如何巧妙地将外来风格进行“去异域化”处理，使其符合中国人的审美习惯，从而创造出既具有世界性又深深植根于本土的新型艺术风格。 --- 结语：中古中国的开放性与后世影响 本书的结论在于强调，中古中国并非一个被动接受或完全同化的中心。它是一个具有强大能动性的文明体，在与外来文明的互动中，展现出惊人的选择性吸收、创新性转化的能力。丝绸之路的繁荣，不仅仅是物产的交换，更是观念、技术和生活方式的深度交融。这种开放的、以海纳百川为特征的中古经验，为后世中国的文化性格定下了基调，并深刻影响了其在全球历史中的地位。理解中古中国的开放性，即是理解中国文明持续生命力的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解中古时期中国社会结构的复杂性，起到了画龙点睛的作用。我一直认为，要理解任何一个伟大文明的鼎盛期，就必须考察它如何吸纳和消化外部元素。这本修订版在这方面做得尤为出色。它不仅仅关注那些显而易见的物质交换，比如瓷器、茶叶的输出，更侧重于那些隐性的、深层次的精神和制度层面的影响。比如，作者对中古时期律令制度吸收外来（特别是来自中亚、波斯）法律思想的分析，就让我大开眼界。这部分内容显示出，当时的统治者在构建稳定秩序时，展现出的那种超凡的实用主义精神。这本书的魅力就在于，它能将那些散落在浩瀚史料中的碎片，精妙地拼接到一起，构建出一个立体而鲜活的中古世界图景，让你不得不重新审视我们对那个时代的固有认知。

评分☆☆☆☆☆

这部书简直是历史爱好者的一场盛宴！我最近一口气读完了这本关于中古中国与外来文明交流的修订本，感受颇深。作者的笔触细腻入微，将那个波澜壮阔的时代展现在我们眼前。他不仅仅是罗列史实，更是巧妙地将不同文明的碰撞与融合编织成一张引人入胜的网。比如，书中对丝绸之路沿线不同文化的交融描写，简直让人身临其境，仿佛能闻到敦煌莫高窟里那些异域香料的气味，也能感受到长安城里不同肤色商旅的喧嚣。尤其是对于佛教传入中国后的本土化过程的剖析，真是鞭辟入里，让我对那个时期思想界的活跃程度有了全新的认识。读完之后，我常常会陷入沉思，思考历史的偶然与必然，以及文化如何在交流中实现自身的升华。这本书的学术深度和可读性达到了一个极佳的平衡点，让人在享受阅读乐趣的同时，也收获了扎实的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书的时候，有点担心它会过于学术化而显得枯燥。毕竟“修订本”通常意味着对早期研究的增补和修正，容易陷入专业术语的泥潭。然而，出乎意料的是，这本书的语言风格竟然如此富有张力。作者似乎有一种魔力，能将复杂的历史概念用清晰且富有画面感的语言表达出来。特别是对于游牧民族与农耕民族在边疆地带的互动描写，简直是史诗级的。那种紧张的对峙、暂时的和解，以及文化观念的潜移默化，都被作者刻画得淋漓尽致。它成功地避开了将历史写成教科书的陷阱，反而像是在读一部宏大的民族史诗，充满了人性的挣扎与智慧的光芒。这本书让历史不再是冰冷的年代和帝王的名字，而是鲜活的人类经验的集合。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注东亚史研究的读者，我发现这本书在史学界引发的讨论是极具价值的。作者对不同文明交流的范式进行了深入的反思和重构，挑战了以往一些主流的、带有民族中心主义色彩的解读。他提供的新的观察角度，尤其是在讨论技术和艺术的跨区域传播时，非常具有颠覆性。比如，书中对某项关键技术的西传与东渐路径的重新梳理，就直接挑战了某些传统的学术定论。这种勇于质疑和重新诠释的学术精神，是这部修订版最大的亮点之一。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的引导，鼓励读者以更开放、更具批判性的眼光去看待历史上的“融合”与“冲突”。这本书无疑会成为未来研究中古史领域绕不开的参考基石。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的叙事结构非常具有启发性。它没有采用那种传统的、流水账式的编年体叙事，而是从文化交流的不同维度切入，将“外来文明”这个宏大的主题拆解成一系列具体的、可触摸的案例。这种处理方式使得阅读体验非常流畅，即使是对中古历史不太熟悉的朋友，也能轻松跟上作者的思路。我特别欣赏作者在处理敏感历史议题时所展现出的那种审慎和平衡。他没有简单地将外来影响等同于“先进”或“落后”，而是深入探究了交流中的互动性、适应性与抗拒性。这种多维度的视角，让我对“中国化”的理解不再是单向度的灌输，而是一个动态的、充满张力的过程。全书的论证逻辑严密，引用的史料扎实可靠，阅读过程中几乎没有产生任何“跳脱感”，而是被作者的宏大叙事牢牢地吸引住了。

评分☆☆☆☆☆

荣老师的书嘛，阅后肯定受益匪浅，这是哈佛燕京那套书的修订本，之前那版都绝版了，所以此时出版恰逢时机。中古时代来华的商胡贩客，其中最持久而活跃的族类，就是被称为“九性胡”的粟特人。作者以文献、文物和文书为依据，从历史深处揭示了他们在经济、政治和宗教生活中的独特作用，令人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

这部由论文汇聚而成的专著，是目前研究中古时期中西交通的最前沿成果，无疑具有示范的作用，其领先地位可能会保持相当一段时间。比起出版不久的、同属于“哈佛燕京学术丛书”的林梅村《古道西风》，此书显示了历史学的亲切、扎实和深厚。要了解中国学术已经取得的进展，可以拿此书与向达先生《唐代长安与西域文明》来比较一下，在半个多世纪以后，中国学术的确已经走到一个新高度了，这虽然还不足以让我们骄傲，但是已经足以让我们生发并保持自信心。

评分☆☆☆☆☆

自是浮生无可说人生第一耽离别自是浮生无可说人生第一耽离别自是浮生无可说人生第一耽离别

评分☆☆☆☆☆

挺好的，对中亚史感兴趣的话可以买了看看

评分☆☆☆☆☆

三联书店的书必须购买，哈哈

评分☆☆☆☆☆

中国也一直在受其他文明的影响

评分☆☆☆☆☆

同事经常买书，帮忙抢的券，买的书应该可以的！绝对的书迷～买了好多次了。

评分☆☆☆☆☆

、张文虎、欧阳兆熊等，曾国藩仍亲自校阅了三分之一的内容。当时湘军正在和太平军进行最后的决战，军政事务极为繁杂，但曾国藩对《船山遗书》的编校工作一刻也未放松。在前后四年时间内，他坚持细心校阅、研读王船山著述中的重要篇章。不管是在炎热的夏天还是寒冷的冬天，甚至伤风感冒身体不适期间也是如此。1864年曾国藩专门在南京设立“金陵书局”，批量印制《船山遗书》。

评分☆☆☆☆☆

这本书很好，质量不错。