中古中國與外來文明（修訂本） [Medieval China and Foreign Civilizations（Revised Edition）] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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榮新江 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 中古史
• 文化交流
• 對外關係
• 絲綢之路
• 文明碰撞
• 修訂本
• 曆史學
• 中外文化
• 學術研究

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108035530

版次：1

商品編碼：11568201

品牌：三聯書店

包裝：精裝

外文名稱：Medieval China and Foreign Civilizations（Revised Edition）

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：443#

內容簡介

　　《中古中國與外來文明（修訂本）》中古時代來華的商鬍販客，其中最持久而活躍的族類，就是被稱為“九性鬍”的粟特人。作者以文獻、文物和文書為依據，從曆史深處揭示瞭他們在經濟、政治和宗教生活中的獨特作用，令人耳目一新。粟特聚落是全書論證的基點和重點。在作者筆下，群體的結構化和分布的網絡化，形成一片富有異彩的景觀。不僅再現瞭粟特聚落的曆史麵貌，而且使鬍漢交融的考察更具體化也更理論化瞭。同時，此項研究不僅僅是考證文化交流中早已存在的有趣史實而已，也將為人們今天在實際生活中遇到的跨文化問題提供某種啓示。

作者簡介

　　榮新江，男，1960年生於天津。現任北京大學曆史係教授、博士生導師。中國唐史研究會理事、副會長、中國敦煌吐魯番學會常務理事。《唐研究》主編、《敦煌吐魯番研究》編委、《中國學術》學術委員會委員。2013年受聘新疆師範大學“天山學者”計劃。

精彩書評

　　★這部由論文匯聚而成的專著，是目前研究中古時期中西交通的最前沿成果，無疑具有示範的作用，其領先地位可能會保持相當一段時間。比起齣版不久的、同屬於“哈佛燕京學術叢書”的林梅村《古道西風》，此書顯示瞭曆史學的親切、紮實和深厚。要瞭解中國學術已經取得的進展，可以拿此書與嚮達先生《唐代長安與西域文明》來比較一下，在半個多世紀以後，中國學術的確已經走到一個新高度瞭，這雖然還不足以讓我們驕傲，但是已經足以讓我們生發並保持自信心。
　　——網友評論

目錄

序（張廣達）絲綢之路：東西方文明交往的通道（代前言）

第一篇 鬍人遷徙與聚落

1.西域粟特移民聚落考

2.北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落

3.北朝隋唐粟特聚落的內部形態

4.隋及唐初並州的薩保府與粟特聚落

第二篇 鬍人與中古政治

1.高昌王國與中西交通

2.鬍人對武周政權之態度

3.安祿山的種族與宗教信仰

4.一個入仕唐朝的波斯景教傢族

5.敦煌歸義軍曹氏統治者為粟特後裔說

第三篇 “三夷教”的流行

1.祆教初傳中國年代考

2.粟特祆教美術東傳過程中的轉化

3.《釋迦降伏外道像》中的祆神密斯拉和祖爾萬

4.《曆代法寶記》中的末曼尼和彌師訶

5.摩尼教在高昌的初傳

第四篇 漢唐中西關係史論著評介

1.赫德遜《歐洲與中國》

2.D.D.Leslie和K.H.J.Gardiner《漢文史料中的羅馬帝國》

3.吳玉貴《突厥汗國與隋唐關係史研究》

4.王小甫《唐吐蕃大食政治關係史》

5.蔡鴻生《唐代九姓鬍與突厥文化》

6.《中國與伊朗：從亞曆山大到唐朝研究論集》

7.富安敦《質子安世高及其後裔》

8.羅豐《固原南郊隋唐墓地》

9.E.Knauer《駱駝的生死承載——漢唐陶俑的圖像和觀念及其與絲路貿易的關係》

10.龔方震、晏可佳《祆教史》

11.森安孝夫《迴鶻摩尼教史之研究》

後記

再版後記

索引

精彩書摘

　　北朝隋唐粟特聚落的內部形態

　　本文的目的，是探討粟特人“漢化”以前粟特聚落的情況，即這種鬍人聚落被北朝隋唐中央或地方政府打散、整編為鄉裏以前，其內部形態問題。因為在這種聚落形態下，粟特人生活在自己的殖民地中，雖然與外界有聯係，但漢文的直接記載很少，大量的粟特墓誌和漢文文書的記錄，大多是他們已經被編為鄉裏以後的材料，如西州的崇化鄉和沙州的從化鄉，以及長安、洛陽的粟特人，從嚴格意義上說，這些粟特人已經不是生活在粟特聚落當中，而是由粟特聚落改變的唐朝鄉裏組織，或者已經散居城鄉當中。

　　筆者曾經利用中國史書、各地齣土的漢語和伊朗語文書、漢文石刻文字等材料，勾畫齣粟特人從粟特本土到中國東北營州的遷徙路綫。他們經過塔裏木盆地南北道的疏勒、據史德、溫宿、撥換、龜茲、焉耆、吐魯番，或於闐、且末、樓蘭，到達敦煌，然後沿河西走廊的常樂、酒泉、張掖、武威東行，經固原，到唐朝的都城長安或東都洛陽，從洛陽東行北上，經衛州（汲縣）、相州（安陽）、魏州（大名北）、邢州（邢颱）、定州（定縣）、幽州（北京）可以到營州，或者從靈武東行，經六鬍州、太原、雁門（代縣）、蔚州（靈丘），也可以到達河北重鎮幽州，在中國北境絲綢之路上的這些城鎮，都有粟特人的足跡，而且大多數地點都有粟特人的聚落。筆者在後一篇文章中不厭其煩地把有關的文獻材料匯集起來，是考慮到一個地點的材料不足以說明整個粟特聚落的內部情況，但把各個地點上的因素集閤起來，或許可以窺測整個聚落的情況。

　　但是，由於《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》篇幅已經很長，所以並沒有來得及詳細探討有關粟特聚落的內部形態，但在該文的結論裏，已經把對於粟特聚落的內部情形和變遷情況的考慮做瞭概述：“粟特人沿著他們經商的路綫由西嚮東進入塔裏木盆地、河西走廊、中原北方、濛古高原等地區。他們東來販易，往往結夥而行，少者數十人，多者數百人，並且擁有武裝以自保。他們沿傳統的絲綢之路東行，有的在一些居民點留居下來，形成自己的聚落，或在可以生存的地點建立殖民地；有的繼續東行，去尋找新的立腳點。這些粟特聚落，由少到多，由弱變強，在農耕地區，稱為聚落；在遊牧地區，則為部落。”“粟特人的東遷，主要是商業上的原因。以後粟特本土所在的中亞政治形勢多變，更促使大批粟特人東來中國。粟特人隨處而居，形成聚落，一部分人再繼續東行，形成新的聚落。這些聚落由鬍人集團首領薩寶（又作薩保、薩甫，原意為隊商首領）主持，由於大多數粟特人信奉粟特傳統的祆教，所以聚落中往往立有祆祠。薩寶即成為粟特聚落中的政教大首領。

　　……

前言/序言

　　序 　　張廣達 　　新江的新作《中古中國與外來文明》即將問世。多年來，新江在敦煌學、吐魯番學、隋唐史、西域史、民族史、宗教史諸多學術領域辛勤耕耘，先後齣版專著多部，論文、書評近兩百篇。今天，新書的齣版是他在以上諸多學術領域做齣貢獻之後的又一豐碩成果，可喜可賀。 　　新江的新作，使人們看到瞭他的整體研究的又一組成部分。他的這一新課題的研究符閤他曆來治學的路數，可以說是他整理敦煌、吐魯番文書，研究隋唐史、西域史的自然延伸。多年來，他辛勤搜集分散在國內外的文書寫捲，可謂嫻習而樂道於茲，心不旁騖。在網羅散失方麵，經過他的全方位求索，除瞭私人藏傢手中秘不示人的捲子之外，逸齣他的記錄或注錄之外的殆無孑遺。對於門類繁多、內容龐雜的敦煌捲子和吐魯番捲子，他在整體上有清晰的概觀和通識；在處理個彆文書殘片的分類歸屬和定名等具體問題上，他有深入獨到的見解。因而他不僅在編目、校錄、整閤、考釋文書寫捲自身和結閤文獻研究文書寫捲等多方麵做齣瞭突齣貢獻，並且通過對文書的悉心爬梳、過濾、鈎沉、索隱而積纍瞭具有曆史意義的大量史料。文書殘片的片言隻語發齣的微弱的史實信號，經過他置於曆史時空係統之中考察其關聯，往往顯示多方麵的文化內涵。近年，在一點一滴做完網羅散失文書寫捲的工作之後，他又開始整理碑銘文獻，研究中古中國與中亞、西亞的伊朗語世界的關係。他筆下的著述源源不絕，正是他二十年來辛勤努力的結果。 　　新江在治學過程中，講究窮盡材料，重視綜閤利用諸多領域的研究成果。這使他的研究不局限於僅就敦煌、吐魯番而言敦煌、吐魯番，進而注意敦煌、吐魯番與更廣闊的外界的曆史聯係。我們還看到，他在撰述上，無論是通論還是專題研究，都從學術史角度注意國內外學術發展的前沿狀況。從他已經發錶的論著看，總是既概括或融會前人的研究成果，又反映當前研究的最新狀況。功力的深厚，視野的開闊，使他在史料梳理和課題論證上獨具見地。也正因為是這樣，他的很多工作是在和國內、國際的前沿學者對話，很多時候是接著國際上許多學者的話頭講，做齣獨到的結論，顯著的例子是將西方學者所說的吐木舒剋語（Tumshuqese）根據唐代文獻定名為“據史德語”。 　　新江的這部新書《中古中國與外來文明》，以較多的篇幅探討瞭中古粟特人的曆史及其對周邊國傢的文化貢獻。自古以來，我國中原地區文化就和異域文化糾結在一起。僅以西域而言，在亞洲腹地的沙漠或砂磧邊緣的綠洲廢墟，荒蕪曾經青翠，粗獷有過柔媚，寂寥洋溢過生命，落寞孕育過壯麗。正是通過這一廣袤的荒漠地區，中國和中亞、西亞文明進行瞭長期交流。但是，長期以來，人們的注意力更多地集中於塔裏木盆地的綠洲定居文明及其與我國中原和草原遊牧文明的交涉。晚近烏茲彆剋境內粟特城邦遺址的考古發掘，近年我國中原地區粟特後裔墓葬的不斷齣土，促使人們越來越重視研究粟特人，即昭武九姓鬍的來龍去脈及其曆史作用。粟特商鬍，即昭武九姓，富有經商纔能。 　　……

捲首語 本書旨在探索一個宏大而迷人的曆史主題：中國在中古時期（約公元3世紀至13世紀）與其他世界文明的互動、碰撞與融閤。中古，作為中國曆史上一個承前啓後的關鍵階段，不僅見證瞭漢唐盛世的輝煌，也經曆瞭魏晉南北朝的動蕩與重塑。在這一漫長的曆史長河中，中華文明從未是孤立的。它通過陸上絲綢之路、海上香料之路，與印度、波斯、阿拉伯、中亞乃至遠方的羅馬世界保持著復雜而深刻的聯係。 本書聚焦於這一互動性，試圖超越傳統的、以中原為中心的敘事，深入挖掘外來文明對中古中國社會、政治、思想、物質文化乃至日常生活所帶來的深遠影響。我們相信，理解中古中國，必須將其置於一個更廣闊的全球化背景之下，探討“外來”如何被吸收、轉化，並最終塑造瞭我們今天所認識的“中國性”。 --- 第一部分：文明的相遇——中古中國的地緣政治與接觸點 第一章：絲綢之路的復興與轉型 中古時期，絲綢之路不再是漢代那種單一的貿易通道，而是演變成一個復雜的交通網絡。本章詳細考察瞭隋唐帝國如何重新整閤這條動脈。我們首先分析瞭粟特商人——這個遊牧與定居之間、東西方貿易之間的關鍵中介群體——在長安、洛陽等都會的聚居與活動。他們的商業網絡、語言能力和宗教信仰，構成瞭中古時期中國與中亞、西亞交流的物質基礎。 接著，我們將目光投嚮瞭技術與産品的流動。絲綢的西輸是顯而易見的，但更具革命性的是西方的玻璃製造技術、金屬冶煉工藝以及中亞的馬匹育種技術如何傳入中國。我們審視瞭這些技術在唐代工坊中的本土化過程，以及它們如何改變瞭當時的物質文化景觀。 第二章：西域的文化前沿與邊緣 中古中國與西域的關係，並非單純的朝貢或徵服。本章探討瞭西域各國（如高昌、焉耆、龜茲）在文化上的復雜身份認同。它們既是中原王朝的藩屬，又是印度佛教東傳的中轉站。通過對敦煌壁畫、吐魯番文書的研究，我們揭示瞭這一地帶如何成為多重文化腳本的試驗場。 重點分析瞭粟特語、古突厥語文獻與漢文史料的互證，以重建遊牧民族的視角，理解他們如何看待唐朝的“天可汗”體係，以及這種相互認知如何影響瞭邊疆政策的製定與執行。 第三章：海上絲綢之路的勃興與南海秩序 相對於陸路，海上貿易在唐宋時期達到瞭空前的繁榮。本章分析瞭廣州、泉州等港口城市作為國際都會的崛起。這些港口不僅僅是貨物集散地，更是不同族群、不同宗教的共存空間。 我們詳細考察瞭阿拉伯、波斯商人（統稱“蕃人”）在南中國的定居與生活。通過對泉州齣土的波斯薩珊王朝銀幣、阿拉伯語碑刻的研究，我們還原瞭這些社群的內部組織、商業契約的實踐，以及他們與地方官府之間的經濟與法律關係。這標誌著中國海洋貿易的“外嚮性”達到瞭前所未有的高度。 --- 第二部分：思想的交鋒——宗教、哲學與知識的輸入 第四章：佛教的本土化與“天竺”形象的重塑 佛教是中古時期影響中國最深遠的外來思潮。本章超越瞭玄奘取經的英雄敘事，重點探討瞭佛教在唐代社會中結構性的滲透。我們分析瞭密宗（Tantrism）的傳入及其在宮廷和民間的影響，特彆是其儀式性、圖像學對道教和本土信仰的刺激與迴應。 同時，本章也深入研究瞭“天竺”（印度）在中國知識分子心中的形象如何隨著時代變遷而演變——從初期對神秘王國的想象，到後期對佛學邏輯的嚴謹學習，以及最終在宋代麵對新興的“異教”思潮時，佛教如何進行自我辯護和調整。 第五章：景教、祆教與摩尼教：異域信仰的生存圖景 中古中國的宗教寬容度是曆史性的。本章聚焦於三大源自西亞的宗教——景教（基督教聶斯脫裏派）、祆教（瑣羅亞斯德教）和摩尼教在唐代的傳播。 我們通過對西安大秦景教流行中國的碑文、敦煌發現的摩尼教文獻（如《二宗三際論》），來分析這些信仰如何適應中國語境。例如，景教如何用老子的“道”來闡釋其最高神，祆教的火祭如何在民間找到立足之地。本章強調，這些宗教的生存依賴於強大的外來族群的保護傘以及它們在特定社會階層中的吸引力。 第六章：伊斯蘭教的早期滲透與文化適應 伊斯蘭教的傳入始於唐代，但其在宋代的全麵發展奠定瞭後世影響的基礎。本章考察瞭早期穆斯林（主要來自阿拉伯半島和波斯）在中國的定居模式。他們如何通過婚姻、商業壟斷和建立社群（如蕃坊）來維持其身份認同？ 重點討論瞭宋代對“蕃人”法律地位的界定，以及他們在軍事、航海技術方麵的貢獻。伊斯蘭教法與地方儒傢治理模式之間的張力與協調，構成瞭這一時期多元文化治理的獨特樣本。 --- 第三部分：物質的交融——技術、藝術與生活方式的變革 第七章：飲食革命：香料、水果與烹飪技藝的西漸 中古時期，中國的餐桌發生瞭顯著變化。本章詳細梳理瞭來自中亞和南亞的農作物和香料的引入。鬍椒、肉桂、丁香等香料如何從奢侈品轉變為中上層日常調味品？我們通過分析宋代食譜（如《東京夢華錄》）中對“異域”食材的記載，展示瞭這種轉變的物質證據。 此外，還探討瞭西域傳入的烹飪技藝，如麵食的精細化（如蒸、烙技術的演進），以及它們如何影響瞭民間小吃的普及。 第八章：音樂、舞蹈與“鬍風”的盛行 唐代文化中，對“鬍風”（源自西域、中亞的習俗）的熱衷達到瞭頂峰。本章從藝術史的角度，分析瞭鬍鏇舞、鬍騰舞等外來舞蹈形式在宮廷宴飲中的地位，以及它們如何激發瞭本土藝術傢的創作。 樂器方麵，琵琶（Barbat）的改良與普及是關鍵。我們考察瞭其在不同時期的形製變化，以及它如何融入瞭唐代燕樂體係，並催生瞭新的音樂流派。這些藝術形式的流行，反映瞭中古精英階層對異域情調的審美追求。 第九章：工藝美術中的文明對話 本章聚焦於陶瓷、紡織品和金屬工藝中外來元素的體現。中國青瓷的工藝如何受到拜占庭和中東玻璃器皿的影響？宋代定窯瓷器上齣現的幾何圖案或植物紋樣，是否能追溯到波斯地毯或金銀器皿的紋飾母題？ 通過對齣土文物的比對分析，我們展現瞭工匠們如何巧妙地將外來風格進行“去異域化”處理，使其符閤中國人的審美習慣，從而創造齣既具有世界性又深深植根於本土的新型藝術風格。 --- 結語：中古中國的開放性與後世影響 本書的結論在於強調，中古中國並非一個被動接受或完全同化的中心。它是一個具有強大能動性的文明體，在與外來文明的互動中，展現齣驚人的選擇性吸收、創新性轉化的能力。絲綢之路的繁榮，不僅僅是物産的交換，更是觀念、技術和生活方式的深度交融。這種開放的、以海納百川為特徵的中古經驗，為後世中國的文化性格定下瞭基調，並深刻影響瞭其在全球曆史中的地位。理解中古中國的開放性，即是理解中國文明持續生命力的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注東亞史研究的讀者，我發現這本書在史學界引發的討論是極具價值的。作者對不同文明交流的範式進行瞭深入的反思和重構，挑戰瞭以往一些主流的、帶有民族中心主義色彩的解讀。他提供的新的觀察角度，尤其是在討論技術和藝術的跨區域傳播時，非常具有顛覆性。比如，書中對某項關鍵技術的西傳與東漸路徑的重新梳理，就直接挑戰瞭某些傳統的學術定論。這種勇於質疑和重新詮釋的學術精神，是這部修訂版最大的亮點之一。它不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的引導，鼓勵讀者以更開放、更具批判性的眼光去看待曆史上的“融閤”與“衝突”。這本書無疑會成為未來研究中古史領域繞不開的參考基石。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，有點擔心它會過於學術化而顯得枯燥。畢竟“修訂本”通常意味著對早期研究的增補和修正，容易陷入專業術語的泥潭。然而，齣乎意料的是，這本書的語言風格竟然如此富有張力。作者似乎有一種魔力，能將復雜的曆史概念用清晰且富有畫麵感的語言錶達齣來。特彆是對於遊牧民族與農耕民族在邊疆地帶的互動描寫，簡直是史詩級的。那種緊張的對峙、暫時的和解，以及文化觀念的潛移默化，都被作者刻畫得淋灕盡緻。它成功地避開瞭將曆史寫成教科書的陷阱，反而像是在讀一部宏大的民族史詩，充滿瞭人性的掙紮與智慧的光芒。這本書讓曆史不再是冰冷的年代和帝王的名字，而是鮮活的人類經驗的集閤。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的敘事結構非常具有啓發性。它沒有采用那種傳統的、流水賬式的編年體敘事，而是從文化交流的不同維度切入，將“外來文明”這個宏大的主題拆解成一係列具體的、可觸摸的案例。這種處理方式使得閱讀體驗非常流暢，即使是對中古曆史不太熟悉的朋友，也能輕鬆跟上作者的思路。我特彆欣賞作者在處理敏感曆史議題時所展現齣的那種審慎和平衡。他沒有簡單地將外來影響等同於“先進”或“落後”，而是深入探究瞭交流中的互動性、適應性與抗拒性。這種多維度的視角，讓我對“中國化”的理解不再是單嚮度的灌輸，而是一個動態的、充滿張力的過程。全書的論證邏輯嚴密，引用的史料紮實可靠，閱讀過程中幾乎沒有産生任何“跳脫感”，而是被作者的宏大敘事牢牢地吸引住瞭。

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是曆史愛好者的一場盛宴！我最近一口氣讀完瞭這本關於中古中國與外來文明交流的修訂本，感受頗深。作者的筆觸細膩入微，將那個波瀾壯闊的時代展現在我們眼前。他不僅僅是羅列史實，更是巧妙地將不同文明的碰撞與融閤編織成一張引人入勝的網。比如，書中對絲綢之路沿綫不同文化的交融描寫，簡直讓人身臨其境，仿佛能聞到敦煌莫高窟裏那些異域香料的氣味，也能感受到長安城裏不同膚色商旅的喧囂。尤其是對於佛教傳入中國後的本土化過程的剖析，真是鞭闢入裏，讓我對那個時期思想界的活躍程度有瞭全新的認識。讀完之後，我常常會陷入沉思，思考曆史的偶然與必然，以及文化如何在交流中實現自身的升華。這本書的學術深度和可讀性達到瞭一個極佳的平衡點，讓人在享受閱讀樂趣的同時，也收獲瞭紮實的知識體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於理解中古時期中國社會結構的復雜性，起到瞭畫龍點睛的作用。我一直認為，要理解任何一個偉大文明的鼎盛期，就必須考察它如何吸納和消化外部元素。這本修訂版在這方麵做得尤為齣色。它不僅僅關注那些顯而易見的物質交換，比如瓷器、茶葉的輸齣，更側重於那些隱性的、深層次的精神和製度層麵的影響。比如，作者對中古時期律令製度吸收外來（特彆是來自中亞、波斯）法律思想的分析，就讓我大開眼界。這部分內容顯示齣，當時的統治者在構建穩定秩序時，展現齣的那種超凡的實用主義精神。這本書的魅力就在於，它能將那些散落在浩瀚史料中的碎片，精妙地拼接到一起，構建齣一個立體而鮮活的中古世界圖景，讓你不得不重新審視我們對那個時代的固有認知。

評分☆☆☆☆☆

中古中國與外來文明（修訂本）》中古時代來華的商鬍販客，其中最持久而活躍的族類，就是被稱為“九性鬍”的粟特人。作者以文獻、文物和文書為依據，從曆史深處揭示瞭他們在經濟、政治和宗教生活中的獨特作用，令人耳目一新。粟特聚落是全書論證的基點和重點。在作者筆下，群體的結構化和分布的網絡化，形成一片富有異彩的景觀。不僅再現瞭粟特聚落的曆史麵貌，而且使鬍漢交融的考察更具體化也更理論化瞭。同時，此項研究不僅僅是考證文化交流中早已存在的有趣史實而已，也將為人們今天在實際生活中遇到的跨文化問題提供某種啓示。

評分☆☆☆☆☆

很好的地理曆史學和民族曆史學論文集，值得細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

《中古中國與外來文明（修訂本）》中古時代來華的商鬍販客，其中最持久而活躍的族類，就是被稱為“九性鬍”的粟特人。作者以文獻、文物和文書為依據，從曆史深處揭示瞭他們在經濟、政治和宗教生活中的獨特作用，令人耳目一新。粟特聚落是全書論證的基點和重點。在作者筆下，群體的結構化和分布的網絡化，形成一片富有異彩的景觀。不僅再現瞭粟特聚落的曆史麵貌，而且使鬍漢交融的考察更具體化也更理論化瞭。同時，此項研究不僅僅是考證文化交流中早已存在的有趣史實而已，也將為人們今天在實際生活中遇到的跨文化問題提供某種啓示。

評分☆☆☆☆☆

榮老師的這本書，剛拿到手還沒仔細閱讀，看瞭個序言部分，感覺還是很不錯的，值得大傢閱讀。

評分☆☆☆☆☆

精裝做的還不錯，但還是新瓶舊酒

評分☆☆☆☆☆

中古時代來華的商鬍販客，其中最持久而活躍的族類，就是被稱為“九姓鬍”的粟特人。作者以文獻、文物和文書為依據，從曆史深處揭示瞭他們在經濟、政治和宗教生活中的獨特作用，令人耳目一新。粟特聚落是全書論證的基點和重點。在作者筆下，群體的結構化和分布的網絡化，形成一片富有異彩的景觀。不僅再現瞭粟特聚落的曆史麵貌，而且使鬍漢交融的考察更具體化也更理論化瞭。同時，此項研究不僅僅是考證文化交流中早已存在的有趣史實而已，也將為人們今天在實際生活中遇到的跨文化問題提供某種啓示。

評分☆☆☆☆☆

雖然此書不屬於我的領域，但確實是很經典的學術著作，偶爾看看說不定也有啓發。

評分☆☆☆☆☆

哈佛燕京學術叢書，學術書之中的精品，期待更多精品

評分☆☆☆☆☆

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