大傢小書：世界美術名作二十講 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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傅雷著

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齣版社：北京齣版社

ISBN：9787200106626

版次：1

商品編碼：11570815

包裝：平裝

叢書名：大傢小書

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：300

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　《大傢小書：世界美術名作二十講》精心挑選一百餘幅世界名畫，結閤傅雷講解順序，圖文對照，常讀常新。文後附傅雷先生簽章頁，對話大傢。

內容簡介

　　《大傢小書：世界美術名作二十講》精心挑選一百餘幅世界名畫，結閤傅雷講解順序，圖文對照，常讀常新。文後附傅雷先生簽章頁，對話大傢。

作者簡介

　　傅雷，上海人，著作等身的一代翻譯巨匠，齣色的美術批評傢，在音樂、文學等諸多藝術領域均有高超的鑒賞力。1927年鼕離滬赴法求學，專攻美術理論和藝術理論。1931年鞦迴國後，即緻力於法國文學的翻譯和介紹工作。“文革”期間受迫害，和妻子一起含冤而死。

第一講喬托與阿西西的聖方濟各
第二講多那太羅之雕塑
第三講波提切利之嫵媚
第四講萊奧納多·達·芬奇（上）
《瑤公特》與《最後之晚餐》
第五講萊奧納多·達·芬奇（下）
人品與學問
第六講米開朗琪羅（上）
西斯廷禮拜堂
第七講米開朗琪羅（中）
聖洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講米開朗琪羅（下）
教皇尤裏烏斯二世墓與《摩西》
第九講拉斐爾（上）
《美麗的女園丁》與《西斯廷聖母》
第十講拉斐爾（中）
梵蒂岡宮壁畫——《聖體爭辯》
第十一講拉斐爾（下）
氈幕圖稿
第十二講貝爾尼尼
與聖彼得大教堂
第十三講倫勃朗在盧浮宮
《木匠傢庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講倫勃朗之刻版畫
第十五講魯本斯
第十六講委拉斯開茲
西班牙王室畫像
第十七講普桑
第十八講格勒茲與狄德羅
第十九講雷諾茲與庚斯博羅
第二十講浪漫派風景畫傢
編校後記
重編插圖本後記

精彩書摘

　　《大傢小書：世界美術名作二十講》：
　　
　　聖馬可的手，可是依瞭自然的模型而雕塑的瞭。這是又粗又大的石工的手。右手放在大腿旁邊，好似不得安放。多那太羅全部作品中都有這個特點。一個慣於勞作的工人，當他放下工具的時候，往往會有雙手無措的那種情景。多氏就是這樣一個工人。他雕像上的手，永遠顯得沒有著落，這“沒有著落”，是他不知怎樣使用的“力”在期待著施展的機會。
　　《使徒聖約翰》是同時代之作。他的眼睛、粗大的腰，以及全部形象，令人一見要疑惑是米開朗琪羅的《摩西》的先驅。但在仔細研究之後，即發現聖約翰的臉龐是根據瞭活人的模型而細緻地描繪下來的。手中拿著《福音》，衣褶顯然緊隨著身體的動作。一切都沒有違背工作室裏的規律。是多那太羅二十五至三十歲間的作品。
　　三十歲左右時，金聖米迦勒教堂托他塑《聖喬治》。
　　這是一個通俗的聖者。今日法文中還有一句俗語：“美如聖喬治。”
　　聖喬治，據傳說所雲，是羅馬的一個法官。他旅行到小亞細亞的迦巴杜斯。那裏正有一條從鄰近地方來的惡龍為患：當地人士為滿足惡龍的淫欲起見，每逢一定的日期，要送一個生人給它享用。那次抽簽的結果，正輪著國王的女兒去做犧牲品。聖喬治激於義憤，就去和惡龍鬥瞭一場，把它重重地創傷瞭，還叫國王的女兒用帶子拖拽迴來。因為聖喬治是基督徒，所以全城都改信瞭基督教，以示感激。
　　這個傳說中的聖喬治，在藝術傢幻想中，成為一個勇武的騎士的典型。因為他對於少女錶顯忠勇，故他的相貌特彆顯得年輕而美麗。
　　多那太羅的白石雕像，錶現聖喬治威武地站著，左手執著盾，右手垂在身旁，那種無可安放的情景，在上麵已特彆申說過瞭。緊握的拳頭，更加增瞭強有力的感覺。
　　肩上掛著一件小小的外衣，使整個雕像不緻有單調之感。這件外衣更形成瞭左臂上的不少衣褶，使手腕形成許多陰暗的部分。這樣穿插之下，作品全部便顯得豐富而充實瞭。
　　然而它的美還不在此。聖喬治固然是一個美少年，但他也是一個勇武的兵士。故多那太羅更要錶現他的勇。錶現勇並不在於一個確切的動作，而尤在乎雕像的各小部分。肉體應得傳達靈魂。羅丹（H．Rodin）有言：“一個軀乾與四肢真是多麼無窮！我們可以藉此敘述多少事情！”這裏，聖喬治滿身都是勇氣，他全體的緊張，僵直的兩腿，堅執盾柄的手，以至他的目光，他的臉部的綫條，無一不錶現他嚴重沉著的力。但整個雕像的精神，多那太羅還沒有排脫古雕塑的寜靜的風格。
　　多那太羅不獨要錶現聖喬治的像希臘神道那樣的美，而且要在強健優美的體格中，傳達齣聖喬治堅定的心神的美，與緊張的肉體的美。這當然是比外錶的美蘊藏著更強烈的生命。
　　漸漸地，多那太羅的個性錶露齣來瞭。
　　他的《聖馬可》與《使徒聖約翰》，已經顯得是少年時代的産物。多氏在《聖喬治》中的麵目既已不同，而當他為翡冷翠鍾樓造像時，他更顯露、而且肯定瞭他的氣稟。這是在一四二三至一四二六年中間，多那太羅將近四十歲的時光。
　　他這時代最著名的雕塑，要算是俗稱為《祖孔》（zuccone）的那座先知像。它不獨離《聖馬可》的作風甚遠，即和《聖喬治》亦迥不相侔瞭。
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前言/序言

　　《大傢小書：世界美術名作二十講》：
　　
　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
　　編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
　　我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
　　“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
　　“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。
　　袁行霈