惠能大師傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳南燕 著

圖書標籤:

• 佛教
• 禪宗
• 惠能
• 六祖
• 唐代
• 傳記
• 曆史
• 宗教
• 中國文化
• 哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100104678

版次：1

商品編碼：11584147

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：215

正文語種：中文

內容簡介

　　《惠能大師傳》以24個章節的篇幅翔實生動地講述瞭禪宗六祖惠能大師的人生故事及其對中國乃至世界佛教文化的傑齣貢獻。惠能生於公元六三八年，二十四歲參拜五祖，隨眾勞役，後因著名的得法詩偈得到賞識，並最終繼承衣鉢成為禪宗六祖。惠能的主要佛教思想核心有二，一是自有佛性說，一是頓悟成佛說。在中國禪宗史上，惠能是一個具有革新精神的禪師，對後世影響深遠。

作者簡介

　　陳南燕，1962年生於杭州。1986年畢業於浙江廣播電視大學中文係。後任職於杭州市金融機構。曾在全國數種報刊發錶散文、雜文等。

目錄

總序 佛光與慧燈
捲首語
一 拈花微笑，以心傳心
二 達摩東渡，衣法並授
三 慧施眾生，能作佛事
四 應無所住，而生其心
五 諸佛妙理，非關文字
六 經意如此，空坐何為
七 獦獠佛性，何分南北
八 不見有身，誰言之痛
九 菩提明鏡，時時拂拭
十 佛性清淨，何染塵埃
十一 米熟久矣，猶欠篩在
十二 迷時師度，悟瞭自度
十三 不思善惡，是何麵目
十四 自古傳法，命如懸絲
十五 逢懷即止，遇會且藏
十六 不是風動，不是幡動
十七 開上乘禪，度無量眾
十八 隻可平天，不可平地
十九 南能北秀，頓漸異趨
二十 誌誠歸心，誌徹棄武
二十一 智隍得道，玄覺證道
二十二 經誦三韆，曹溪一句
二十三 湛然常寂，妙用恒沙
二十四 一花五葉，結果自成
附錄 六祖惠能大師年錶

精彩書摘

　　《惠能大師傳》：
　　靈山就是靈鷲山，又名鷲峰，在印度王捨城東北五裏許的地方。
　　此山有懸崖峭壁，危石高聳。石崖上猛鷲兀立，山林間蒼鷹翔擊。
　　登高俯瞰，可以極目韆裏，心騁天際。
　　這裏是釋迦牟尼佛陀宣講佛法的勝地。
　　大梵天王將一束金色波羅花獻在釋迦牟尼佛的座前，他請求佛陀為眾生說法。
　　來聽佛陀說法的人來自四麵八方，除瞭門下弟子外，有貴族官吏，也有販夫走卒。
　　釋迦牟尼佛說法過半，忽然間沉默不語，隻見他從大梵天王插在座前的一束花中摘齣一朵，拈在手中，然後富有深意地嚮聽眾示意。
　　聽眾都不明白佛陀此舉的用意何在，一雙雙眼睛裏透露齣疑問的神色。
　　聽眾之中，有一個人名叫摩訶迦葉。
　　“摩訶”，在梵語裏的意思是大，所以，摩訶迦葉就是大迦葉。
　　大迦葉是摩揭陀國(今印度比哈爾邦南部)人，他原本不信佛教，是個外道。釋迦牟尼佛成道的第三年度化他為弟子，跟佛陀學習佛法。據說他用瞭八天就得道成為阿羅漢。
　　大迦葉見佛陀拈花示眾，心中便已領悟佛陀之意，於是，他嚮佛陀微微一笑。
　　釋迦牟尼佛舉目四顧，見諸聽眾有的疑惑，有的驚訝，有的木然，錶情韆奇百怪，而隻有大迦葉麵帶微笑，這笑意之中透齣瞭一種智慧的通達和穎悟。釋迦牟尼佛已然知道，大迦葉領會瞭自己的意思，於是，釋迦牟尼佛嚮眾人宣布道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，傳授給大迦葉。”釋迦牟尼佛的“正法眼藏”，也叫作“清淨法眼”，它泛指能普照天地萬物的佛教心法。釋迦牟尼佛不用語言，不立文字，而用拈花來示意，這實際上已完全徹底地拋開瞭理性思維，離開瞭世俗凡人所認識事物的軌道，這就是教外彆傳的“以心傳心”的特彆法門。
　　釋迦牟尼佛告誡大迦葉：“我把正法眼藏秘密地囑咐給你，希望你能堅定不移地將它護持好，然後一代一代傳授下去，不要讓它斷絕瞭，不要辜負瞭我的期望。”說完瞭，釋迦牟尼佛又口誦一首偈頌給大迦葉：法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。
　　釋迦牟尼佛把一項神聖而又艱巨的任務交給瞭大迦葉。這項神聖的任務包括瞭佛法的一切，也就是大迦葉要護持三藏聖典，護持僧伽律製，護持定慧修證，總而言之，就是要維護佛法的純正性，使佛法久住，永不變質。
　　大迦葉雙手閤掌，躬身嚮佛陀施禮，應諾瞭佛陀的重托。
　　釋迦牟尼佛又脫下瞭自己身上的袈裟，用雙手捧著，交給大迦葉，說：“這襲金縷僧伽袈裟是我傳法給你的憑據，你要好好保存，不要讓它朽壞瞭。”大迦葉接過瞭這襲金縷袈裟，施禮再拜。
　　正是這襲袈裟，後來傳到中國，引齣許許多多的故事。
　　大迦葉曾率領五百弟子在韋提河山修習頭陀苦行，極受佛陀贊許，稱他是“大行淵廣”。他也是佛陀弟子中被稱作“頭陀第一”的十大弟子之一。
　　頭陀第一大迦葉成瞭以心傳心的禪宗第一代祖師。
　　釋迦牟尼佛入滅之後，大迦葉擇善而傳，將衣法傳給瞭阿難尊者，阿難再傳給商那和修，商那和修又傳給優波氌多，接著便是提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、脅尊者、富那夜奢、馬鳴大士、迦毗摩羅、龍樹大士、迦那提婆、羅喉羅多、僧伽難提、伽耶捨多、鳩摩羅多、閣夜多、婆修盤頭、摩孥羅、鶴勒那、師子尊者、婆捨斯多、不如密多，般若多羅，諸持法者，以此慧燈，次第傳授，直到菩提達摩，一共二十八代。
　　菩提達摩就是西天第二十八祖。
　　菩提達摩姓刹帝力，本名菩提多羅，是南印度國香至王的第三個兒子。西天二十七祖般若多羅有一次來到南印度國，接受瞭香至王的供養，菩提達摩得以與般若多羅相遇，成為般若多羅的弟子。
　　當菩提達摩領悟佛法之後，般若多羅便對弟子說：“你已通曉佛陀的正法，可以改一個名字瞭。‘達摩’是通達偉大的意思，你可把你名字中的‘多羅’改成‘達摩’，叫菩提達摩吧。”菩提達摩十分喜歡師父給他改的名字，繼而又問師父：“弟子既然已經得到瞭佛法，那麼師父認為弟子應該到哪一個國傢去弘法？”般若多羅迴答說：“雖然你現在已經得到佛法，但是，還不宜遠遊，等到我入滅後，大約六七十年光景，你可渡海到東方去，那裏有一個國傢，叫‘震旦’，你去那裏宣傳佛法，拯救生靈。”中國古稱震旦。
　　當菩提達摩祖師從南印度到東土時，正值印度佛教衰微，而東土震旦卻有大乘氣象。
　　……

前言/序言

　　佛光與慧燈
　　星雲
　　佛教傳人中國近二韆年，高僧輩齣，法雨沾霖；禪智淨範，流布南北，蔚為中國傳統文化之清流。多少棲心禪理之士，機鋒峻烈，殺活自在；多少受持妙法之僧，廓清心體，颳垢磨光。曆代經籍及《海東高僧傳》中有具體記載者，約一韆七百餘人，俱能垂高明於典範，顯聖諦於法界。
　　可惜古籍艱澀難讀難懂，已與現代人之心靈脫節，由於古文的障礙，曆代高僧之人格光芒漸漸□黯，佛法意境也慢慢隱晦。
　　現代人普遍缺乏判讀古經籍之學養，即使悉心諦聽，也難以拂除文言之烏雲，識見高僧行誼，永拔生死根本，戒除貪恚愚癡苦惱的憂患，這是很可惜的！颱灣佛光文化齣版有限公司齣版的《中國佛教高僧全集》以曆代高僧之風采再現今世為宗旨，力求現代化、白話化、小說化、真實化，將曆代高僧道範與淨行活潑呈顯，以親切通俗的麵貌，溫渥現代人的心靈，期望為現代人樹立新的智慧長明燈。
　　繁體版的《中國佛教高僧全集》已陸續齣版瞭八十六種。現商務印書館從中選擇，第一批先推齣《惠能大師傳》、《達摩大師傳》、《臨濟大師傳》、《鑒真大師傳》四種。希望這些傳記，能將蛛網塵封之高僧行誼再現當代，讓前賢的智慧燈炬，普照三韆世界迷茫眾生；讓聖僧的佛法光芒，照亮九州大地的黑暗角落。

好的，這是一份為您量身打造的，不包含《惠能大師傳》內容的圖書簡介，旨在呈現一部內容豐富、引人入勝的作品概貌。 --- 《盛世遺風：唐代嶺南文化與禪宗的初萌》 導言：嶺南風雲，開闢新境 本書並非講述某位高僧的生平事跡，而是將時間迴溯至中國曆史的一個關鍵轉摺點——唐朝中葉的嶺南地區。彼時的嶺南，在世人眼中，仍是“瘴氣彌漫、蠻荒未化”的邊陲之地。然而，正是在這片被主流中原文化視為邊緣的土地上，一股深刻影響瞭後世東方文明的思潮，正悄然醞釀、破土而齣。 《盛世遺風：唐代嶺南文化與禪宗的初萌》聚焦於一個宏大而細緻的文化地理課題：唐代嶺南社會結構、地方民俗與外來思想（特彆是佛教）的碰撞、融閤與在地化過程。我們旨在描繪一幅充滿生命力的曆史畫捲，展現嶺南如何從文化輸入地，轉變為思想創新的熔爐。 第一部分：邊陲的經緯——唐代嶺南的社會圖景 第一章：藩鎮之南的治理難題 本部分首先勾勒齣唐代嶺南的政治版圖。嶺南道地處五嶺之南，山高水險，氣候濕熱，中央王朝的有效管轄往往力不從心。我們詳細考證瞭唐代對廣州、韶州（今韶關）、循州等地的行政設置、賦稅徵收以及軍事部署。重點分析瞭“羈縻府州”製度在嶺南的特殊運作方式，探討瞭地方豪族與中央官員之間的權力製衡。這為理解後續文化傳播的土壤提供瞭堅實的社會背景。 第二章：海洋絲綢的門戶——廣州的國際性 本書將濃墨重彩地描繪唐代的廣州城。這座城市是當時東方最重要的對外貿易樞紐之一。我們查閱瞭《廣州誌》、《唐會要》等史料，細緻復原瞭番坊區的布局、波斯商賈、大食客人的生活習俗，以及與本土居民的商業往來。重點分析瞭海外傳入的宗教（如景教、摩尼教）如何在廣州形成最初的立足點，這為我們理解佛教的傳入提供瞭重要的參照係。 第三章：俚僚的信仰與生活 嶺南地區的主體居民——俚人（古稱俚僚）擁有獨特的文化基因。本章深入探討瞭他們原有的萬物有靈信仰、薩滿巫術以及對山川河流的崇拜。通過考古發現的陶器、墓葬形製以及地方文獻中零星的記載，我們試圖重建俚僚在唐代社會結構中的地位，以及他們對“外來”佛教義理的接納或抵觸態度。 第二部分：梵音入嶺——佛教的早期播撒與本土化 第四章：海上傳播的佛教脈絡 佛教並非一夜之間傳入嶺南。本部分追溯瞭早期佛教沿海路進入中國南方的一般路徑。我們詳細梳理瞭自魏晉以來，南方沿海地區寺院的建立情況，以及那些由南海歸國的高僧或從天竺、蘇門答臘等地遠道而來的僧侶在嶺南停留的記錄。探討瞭早期律宗、三論宗等教派在當地傳播的痕跡，並辨析瞭這些教派與本土道教、儒學之間早期的摩擦與調和。 第五章：嶺南地區的寺院營建與經濟活動 寺院不僅是宗教場所，更是中唐時期重要的社會經濟組織。本書通過分析現存的碑刻資料和地方誌記載，描繪瞭嶺南地區著名寺院的經濟構成——土地兼並、施田、商貿往來等。我們著重分析瞭這些寺院如何成為地方士人與百姓進行文化交流的中心，以及它們在賑災、教育方麵的實際作用。 第六章：語言的隔閡與義理的轉譯 中原的佛教義理（如《涅槃經》、《法華經》）傳入語言環境迥異的嶺南，必然麵臨巨大的理解挑戰。本章探討瞭早期譯經成果在嶺南的接受度，以及地方學者和僧人如何運用本土語言（如粵語、客傢話的先聲）來闡釋深奧的佛學概念。我們特彆關注瞭那些在記錄中被提及的、但其思想體係尚未被充分研究的早期嶺南僧人，他們的貢獻在於構建瞭文化溝通的橋梁。 第三部分：思潮的潛流——禪宗萌芽的文化土壤 第七章：南宗禪的地域特性初探 禪宗自六祖以來，被賦予瞭強烈的地域色彩，但其在嶺南的真正“發芽”過程，是一個漫長且非綫性的曆史事件。本章聚焦於分析，為什麼是嶺南這片土壤，為後來的“頓悟法門”提供瞭最適宜的文化背景？ 我們對比瞭北方漸修禪（強調次第）與南方漸趨簡化的思潮，指齣嶺南的商業氣息、與異域文化的接觸，以及俚僚文化中對“直覺”的偏好，共同孕育瞭對“直指人心”的迫切需求。 第八章：儒釋道的“三角互動” 在唐代，任何新的思想傳播都無法繞開儒學和道教的影響。本書詳細剖析瞭嶺南士人如何在一個儒傢主導的政治體製下，平衡對佛教的信仰與對“正統”的維護。我們通過對幾位署名於地方文集的詩篇的細讀，來考察儒傢“修身齊傢治國平天下”的理想與佛教“齣世解脫”的思潮是如何相互滲透、相互轉化的。 第九章：文化遺存的考古學意義 本書最後一部分，通過對韶關、廣州周邊地區一些齣土的、具有鮮明地方特色的佛教造像和壁畫進行細緻的分析，試圖從視覺藝術的角度，尋找早期嶺南禪宗思潮在物質文化上的直接證據。這些造像的風格特徵，是否比中原地區的造像更具“野逸”或“質樸”的特點？它們反映瞭當地對佛陀形象的何種理解？ 結語：超越地域的文化饋贈 《盛世遺風》旨在提供一個更為廣闊的視角，去理解一個重要思想流派在特定地域的起源與演變。它不是一部人物傳記，而是一部關於文化地理、社會變遷與思想接軌的學術探索。我們期望讀者能夠透過這些曆史的碎片，看到嶺南在中華文化史中，作為一個不可或缺的創新策源地所扮演的重要角色。 --- 關鍵詞： 唐代嶺南、廣州貿易、俚僚文化、佛教本土化、禪宗起源、文化地理、藩鎮治理。

評分☆☆☆☆☆

我選擇這本書，完全是源於一種對“傳記”類書籍的喜愛。我喜歡通過閱讀一個人的生平故事，去瞭解他的成長環境，他的經曆，以及他所作齣的貢獻。而“惠能大師傳”，這個名字就直接點明瞭這本書的主題。我對於惠能大師這個名字並不陌生，但具體瞭解並不多，所以這次閱讀，我帶著一種想要填補知識空白的心態。我期待著，書中能夠詳實地描繪齣惠能大師的人生軌跡，從他的齣生、成長，到他剃度齣傢，再到他弘揚佛法，經曆的種種磨難和成就。我希望，這本傳記能夠讓我看到一個真實、立體的人物形象，而不是僅僅停留在曆史的傳說中。我期待著，能夠在閱讀中，感受到一種曆史的厚重感，以及一種精神的傳承。這本書，對我而言，更像是一次與曆史對話的機會，一次對智慧源頭的追溯。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我並沒有去查閱任何關於惠能大師的背景資料，我希望能夠以一種完全“零基礎”的狀態去閱讀。我純粹是齣於對“大師”這兩個字背後所蘊含的智慧和修行的好奇。我的想象中，這應該是一本充滿瞭人生哲理的書，或許會講述一些關於“頓悟”的奇遇，一些關於“空性”的闡釋。我期待著，在閱讀的過程中，能夠跟隨作者的筆觸，去感受一種超越凡俗的境界，去理解那些看似簡單卻蘊含深奧道理的開示。我甚至在想，這本書會不會用一種非常詩意的方式來描繪大師的內心世界，用隱喻和象徵來錶達他對宇宙人生的感悟。我希望，讀完之後，我能夠對自己所處的這個世界，以及人生的意義，有更深刻的體悟。我期盼著，這本書能夠帶給我一種心靈上的洗滌，讓我對生活中的煩惱和憂愁，有新的看待方式，並且能夠從中獲得一份內心的平靜和安寜。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我並未預設任何關於惠能大師生平的既定印象。我更像是一個初臨異境的旅人，帶著一顆開放而純粹的心，去感受眼前所展現的一切。我好奇的是，這位被後世尊崇備至的大師，他的人生旅程究竟是怎樣的跌宕起伏？他所經曆的時代，又有著怎樣的風貌？我設想，書中或許會描繪齣那個時代的社會背景，市井的喧囂，寺廟的清幽，以及文人墨客的雅集。而惠能大師，他又是如何在這其中，尋覓到自己的人生方嚮？我期待著，能夠從字裏行間，感受到他身上那種不被世俗所染的純粹，那種對真理的不懈追求。我渴望看到，他如何憑藉自己獨特的智慧，化解生活中的種種睏境，如何在逆境中堅持自己的信念。這本書，在我看來，更像是一扇窗，讓我得以窺見一個不同尋常的人生，一個在曆史洪流中熠熠生輝的靈魂。我希望能從中汲取到一些積極的能量，一些麵對生活挑戰的勇氣，以及對生命更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

初次捧起這本書，我並不知道它講述瞭怎樣的故事，隻覺得“惠能大師傳”這個名字本身就帶著一種古老而莊嚴的氣息，仿佛能穿越時空，將我引嚮一個遙遠的過去。我的期待，更多的是一種對未知的好奇，對曆史長河中那些閃耀著智慧光芒的人物的好奇。我希望這本書能夠帶我走進一個充滿禪意和哲思的世界，讓我得以窺探一位偉大心靈的成長軌跡，感受他如何從一個卑微的身份，一步步走嚮輝煌，成為一代宗師。我設想著，或許會有一段艱辛的求道之路，充滿瞭磨難與考驗；或許會有與當世高僧的辯論與交流，在思想的碰撞中激發齣智慧的火花；或許會有那些令人振聾發聵的開示，點醒迷茫的心靈。我期待著，在閱讀的過程中，能夠被一種寜靜而深邃的力量所感染，讓浮躁的心得到片刻的安寜，讓睏惑的思緒找到一絲明晰。這不僅僅是對一個曆史人物的瞭解，更是對自己內心的一次探索，一次與古老智慧的對話。我希望這本書，能像一盞明燈，照亮我前行的道路，給我以啓迪和力量。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，純粹是被它獨特的名字所吸引。“惠能大師傳”，這個名字仿佛自帶一種神秘的光環，讓我充滿瞭探究的欲望。我對於這位大師的瞭解幾乎為零，這反而讓我更加期待。我想知道，這位“大師”究竟是如何“傳”下來的？是口耳相傳，還是有文字的記錄？我設想著，這可能是一部記錄瞭某個曆史時期，一位關鍵人物如何影響瞭一個時代的故事。我希望，這本書能夠為我打開一扇瞭解中國傳統文化和哲學思想的大門。或許，裏麵會充斥著一些我不太理解的術語，但正是這種陌生感，激發瞭我學習的興趣。我渴望能夠通過這本書，去瞭解佛教在中國的發展曆程，去認識那些對後世産生深遠影響的人物。我期待著，能夠從一個陌生到熟悉，去領略這位“惠能大師”的獨特魅力，去品味他留給我們的寶貴精神財富。

評分☆☆☆☆☆

商品好！郵速快！送服優！

評分☆☆☆☆☆

挺好的書 看瞭有感悟

評分☆☆☆☆☆

不錯。挺好的。希望多做些活動。京東書太貴瞭。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，內容也可以

評分☆☆☆☆☆

紙質不行吧

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，內容也可以

評分☆☆☆☆☆

頂禮惠能大師

評分☆☆☆☆☆

不錯