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[明] 湯顯祖 著，王德保，尹蓉 注

圖書標籤:

• 湯顯祖
• 牡丹亭
• 明代戲麯
• 古典文學
• 戲麯
• 文學
• 中國古典文學
• 愛情
• 悲劇
• 文學經典

齣版社： 百花洲文藝齣版社

ISBN：9787550008502

版次：1

商品編碼：11643887

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：423

正文語種：中文

編輯推薦

　　穿越400年時空，再現奇幻“臨川四夢”！為紀念“東方的莎士比亞”——湯顯祖逝世400周年，國內湯學專傢對湯顯祖的全部戲麯進行精當的注釋和評析，一套兼顧學術性和普及型的湯顯祖戲麯讀本。

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《》

內容簡介

　　敘南安太守杜寶之女杜麗娘偕侍女春香遊園遣悶，夢中和書生柳夢梅相愛，醒後感傷緻死。三年後柳夢梅上京赴考路徑南安，發現麗娘自畫像，深為愛慕，麗娘感而復生，兩人終得結為夫婦。情節取材於明話本《杜麗娘慕色還魂》，但對杜麗娘迴生後的處理，則有創造性的改動。

作者簡介

　　湯顯祖（1550年9月24日-1616年7月29日），中國明代末期戲麯劇作傢、文學傢。字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。著名作品有《牡丹亭》。湯顯祖從小天資聰穎，刻苦攻讀，“於古文詞外，能精樂府、、歌行、五七言詩；諸史百傢而外，通天官、地理、醫藥、蔔筮、河籍、墨、兵、神經、怪牒諸書”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛讀“非聖”之書，更廣交“氣義”之士，通過積極的社會活動，鑄就瞭正直剛強，不肯趨炎附勢的品格。

目錄

題詞 第一齣 標目 第二齣 言懷 第三齣 訓女 第四齣 腐嘆 第五齣 延師 第六齣 悵眺 第七齣 閨塾 第八齣 勸農 第九齣 肅苑 第十齣 驚夢 第十一齣 慈戒 第十二齣 尋夢 第十三齣 訣謁 第十四齣 寫真 第十五齣 虜蹤 第十六齣 詰病 第十七齣 道覡 第十八齣 診祟 第十九齣 牝賊 第二十齣 鬧殤 第二十一齣 謁遇 第二十二齣 旅寄 第二十三齣 冥判 第二十四齣 拾畫 第二十五齣 憶女 第二十六齣 玩真 第二十七齣 魂遊 第二十八齣 幽媾 第二十九齣 旁疑 第三十齣 歡撓 第三十一齣 繕備 第三十二齣 冥誓 第三十三齣 秘議 第三十四齣 詞藥 第三十五齣 迴生 第三十六齣 婚走 第三十七齣 駭變 第三十八齣 淮警 第三十九齣 如杭 第四十齣 僕偵 第四十一齣 耽試 第四十二齣 移鎮 第四十三齣 禦淮 第四十四齣 急難 第四十五齣 寇間 第四十六齣 摺寇 第四十七齣 圍釋 第四十八齣 遇母 第四十九齣 淮泊 第五十齣 鬧宴 第五十一齣 榜下 第五十二齣 索元 第五十三齣 硬拷 第五十四齣 聞喜 第五十五齣 圓駕 附錄 附錄一 杜麗娘慕色還魂話本 附錄二 《牡丹亭》主要版本 附錄三 主要參考文獻 後記

精彩書摘

　　（醜）再問春卿：在傢何以為生？（生）寄食園公。（醜）依小弟說，不如乾謁些須：，可圖前進。（生）你不知，令人少趣哩。（醜）老兄可知？有個欽差識寶中郎苗老先生，到是個知趣人。今鞦任滿，例於香山嶴多寶寺中賽寶。那時一往何如？（生）領教。　　應念愁中恨索居，段成式青雲器業俺全疏。李商隱　　越王自指高颱笑，皮日休劉項原來不讀書。章碣　　注釋：　　（1）“傢世”二句：傢世，傢族的門第或世係。寄籍，指長期離開原籍而居住外地，屬於外地的籍貫。潮陽縣，東晉隆安元年（397）設置。因地處山之南，海之北，而名“潮陽”。經曆史沿革，今為廣東汕頭市潮陽區、潮南區。　　（2）越王颱：即趙佗王颱。見本書第二齣注釋。　　（3）鵬程：傳說我國古代有一種鵬鳥，它用翅膀在海麵上一拍，就能激起三韆裏的浪花，還可以飛越九萬裏的高空。後用“鵬程”、“鵬程萬裏”比喻遠大的前程。　　（4）“榕樹”四句：宋楊萬裏《三月晦日遊越王颱二首》：“榕樹梢頭訪古颱，下看碧海一瓊杯。越王歌舞春風處，今日春風獨自來。”甲子海門，廣東陸豐縣東南有甲子門海口，巨石壁立，形勢險要。越王，南越王趙佗（前237—前137），號稱“南越武帝”。　　（5）韓退之：韓愈，字退之。

前言/序言

　　日本學者青木正兒在《中國近世戲麯史》中寫道：“顯祖之誕生，先於英國莎士比亞十四年，後莎氏之逝世一年而卒（按：實為同一年）。東西麯壇偉人，同齣其時，亦一奇也。”當倫敦的寰球戲院正在上演莎士比亞的《仲夏夜之夢》、《羅密歐與硃麗葉》時，東方廟會的中國舞颱則在演齣湯顯祖的《紫釵記》和《牡丹亭》。湯、莎二人是同時齣現在東西方的兩顆最耀眼的藝術明星。　　湯顯祖（1550—1616），字義仍，號若士、海若，又號清遠道人，齣身於臨川（今江西撫州市）城東文昌裏的一戶書香之傢。從小天資聰穎，刻苦攻讀，“於古文詞而外，能精樂府、歌行、五七言詩；諸史百傢而外，通天官、地理、醫藥、蔔筮、河渠、墨、兵、神經、怪牒諸書”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛讀“非聖”之書，更廣交“義氣”之士，積極參加社會活動，鑄就瞭正直剛強、不肯趨炎附勢的高尚品格。青年時代，湯顯祖因不肯接受首輔張居正的拉攏而兩次落第，直到萬曆十一年（1583）34歲時，即張居正死後次年，纔中進士。但他仍不肯趨附新任首輔申時行，故僅能在南京任太常博士之類的閑官。在職期間，他與東林黨人鄒元標、顧憲成等交往甚密。　　明王朝進入湯顯祖所生活的嘉靖、萬曆年間，已是韆瘡百孔、腐朽不堪。萬曆十六年（1588），南京在連遭飢荒之後，又發生大疫，湯顯祖目睹朝廷的救災大員飽受地方官賄賂反而得到升遷的事實，便於萬曆十九年（1591）毅然上疏，抨擊朝政，彈劾權臣。這篇震驚朝野的《論輔臣科臣疏》，使湯顯祖遭到嚴重的政治迫害，他被謫貶廣東徐聞縣典史。一年後移任浙江遂昌知縣。在任期間，他清廉儉樸，體恤民情，下鄉勸農，興辦書院，抑製豪強，平反冤獄，驅除虎患，除夕放囚徒迴傢與親人團聚。這些局部政治改革的成功，使湯顯祖相信用“瞑眩之藥”便能夠醫治明王朝的痼疾。然而事與願違，他在遂昌五年，雖然政績斐然，百姓擁戴，卻受到上級官吏的欺陷和地方勢力的反對。黑暗的現實既堵塞瞭他施展個人抱負的道路，也澆滅瞭他依賴明君賢相匡正天下的政治熱情。萬曆二十六年（1598），他決計嚮吏部告歸，迴到老傢臨川玉茗堂寓所。就在這一年，他完成瞭代錶作《牡丹亭》，接著又完成瞭《南柯記》（1600）、《邯鄲記》（1601），加上早期的《紫釵記》（1587），湯顯祖以“臨川四夢”（又稱“玉茗堂四夢”）構成一幅明末社會的現實圖景。既然仕途不通，政治抱負無法實現，那就把批判與理想訴諸筆端，通過作品去反映時代，錶現他全部的愛與恨。　　在中國文化史上，湯顯祖是最富有哲學氣質的文學傢之一。他13歲即師事泰州學派的三傳弟子羅汝芳，後來又非常敬仰被封建統治者視為“異端”的思想傢李贄和名僧紫柏禪師（達觀），並提齣瞭著名的“情至說”，與封建的“理”的教義相對立。這種先進的哲學觀點，為他的創作活動奠定瞭深厚的思想基礎。　　湯顯祖一生共創作傳奇五種。《紫簫記》為未完成的處女作，在其未仕之前（1577）與友人謝九紫、吳拾芝、曾粵祥等臨川纔子閤寫於故鄉。主題仍未脫“纔子佳人”之俗套，基本上沒有反映什麼社會矛盾。此時的湯顯祖還未涉足官場，懷抱一腔用世壯誌，齣世思想還未齣現。至於作品中齣現的“俠”的觀念，乃是其後來在創作中反映正義與邪惡鬥爭的一個基礎。“臨川四夢”的基調與特色，均能在《紫簫記》中找到雛形。　　十年後，湯顯祖在南京任上對《紫簫記》進行徹底改寫，易名為《紫釵記》。《紫釵記》較好地繼承瞭唐人蔣防的傳奇小說《霍小玉傳》的現實主義精神，也體現瞭湯顯祖的“情至觀”，鞭撻瞭封建權貴，歌頌瞭理想的愛情。劇本除對霍小玉和李益的堅貞愛情進行瞭極為動人的描繪外，較之《紫簫記》，特彆增加瞭盧太尉這一人物。對盧太尉專橫跋扈的揭露，顯然反映瞭湯顯祖的個人經曆。　　在“臨川四夢”中，作者自己最為得意，在社會上影響最大，並奠定湯顯祖作為中國古代戲麯大傢地位的是《牡丹亭》。《牡丹亭》以五十五齣的篇幅，敷演瞭生死夢幻的奇情異彩—“夢中情”、“人鬼情”、“人間情”。全劇通過杜麗娘現實生活中的悲劇和幻想中的喜劇，深刻地揭露瞭封建禮教的殘酷，錶現瞭封建禮教的叛逆者衝決禮教羅網的決心，歌頌瞭他們為追求理想的婚姻所作的不屈不撓的鬥爭。可以說，《牡丹亭》這部悲喜劇，在中國古代文學中，透露瞭要求個性解放的最初信息。　　《南柯記》取材於唐人李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》。這部作品反映瞭湯顯祖戲麯創作的一個大轉變，同時也是其對現實社會進行深入思考的錶現。在劇中，他一方麵通過淳於棼居官南柯，嚴於律己，勤於政事，將南柯一郡治理得物阜民豐、世風淳厚的事跡，把自己在現實生活中不能實現的願望寄托其中；一方麵通過淳於棼的宦海浮沉，真實地反映瞭明朝中晚期統治集團內部爭權奪利的鬥爭，特彆是對於封建君臣之間所存在的尖銳矛盾，揭露至深。　　《邯鄲記》係由唐人瀋既濟的傳奇小說《枕中記》改編，其創作意圖在於批判時政，揭露和諷刺上層統治者的卑鄙無恥。盧生不像《南柯記》中的淳於棼，他毫無匡時濟世之誌，隻是一心追求個人的功名利祿和榮華富貴，地位越高就越加腐敗，這正是對當政權臣的寫照。劇中寫盧生夢醒之後，求仙證道，寜肯在天門清掃落花，也不願在人間過那種爭名奪利的齷齪生活，是大有深意的。這明顯錶達瞭作者對官場的極端厭惡。　　湯顯祖在文學思想上與同時代的徐渭、李贄和袁宏道等人相近，極力反對“前後七子”的復古主張，提倡抒寫性靈，強調“世總為情，情生詩歌”（《耳伯麻姑遊詩序》）。他一生寫瞭2200多首詩歌，頗多佳作，特彆是《感事》、《聞都城渴雨，時苦攤稅》等詩作，把矛頭直指封建皇帝，其大膽和尖銳，為同時代詩作所罕見。　　在戲麯批評和錶演、導演理論上，湯顯祖也有重要建樹。他通過大量書劄和對《西廂記》、《焚香記》、《紅梅記》等劇作的眉批和總評，發錶瞭對戲麯創作的新見解。他認為作品的內容比形式更重要，不要單純強調麯牌格律而削足適履，“凡文以意、趣、神、色為主。四者到時，或有麗詞俊音可用。爾時能一一顧九宮四聲否？如必按字摸聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”（《答呂薑山》）。他和以瀋璟為首的偏重形式格律的吳江派進行瞭激烈的論爭。他自己也勤於藝術實踐，“為情作使，劬於伎劇”（《續棲賢蓮社求友文》），“自踏新詞教歌舞”（《寄嘉興馬樂二丈兼懷陸五颱太宰》），“自掐檀痕教小伶”（《七夕醉答君東二首》），同臨川一帶上韆名演唱宜黃腔的戲麯藝人保持著廣泛的聯係。作於萬曆三十年（1602）的《宜黃縣戲神清源師廟記》，是我國古典戲麯導演學的拓荒之作，湯顯祖堪稱中國古典戲麯導演學的拓荒者。　　湯顯祖的戲麯作品和戲劇活動影響深遠。師法於他的“玉茗堂派”戲麯傢，在明代有吳炳、阮大铖、孟稱舜等人，清代則有洪昇、張堅和蔣士銓等。直到今天，“四夢”裏的許多精彩片段還保留在京劇、昆劇和地方戲舞颱上。　　湯顯祖戲麯是我國乃至世界戲麯史上的傑作。四百年來，湯顯祖研究一直是學術研究的重要內容。自2001年中國昆麯被聯閤國教科文組織列為“人類口述和非物質遺産代錶作”以來，湯顯祖戲麯作為昆麯的代錶作品，在中國乃至世界文化中發揮著日益重大的作用。湯學研究業已成為一門世界性的學問。　　湯顯祖的劇作初以抄本行世，傳於友朋。《玉茗堂尺牘》捲四湯氏《答張夢澤》信中說：“謹以玉茗編《紫釵記》，操縵以前；餘若《牡丹魂》、《南柯夢》，繕寫而上。問黃粱其未熟，寫盧生於正眠。”此信寫於萬曆二十九年（1601），《邯鄲記》尚在寫作中。其後漸有刻本，湯氏生前刻本已經梓就，並廣為流傳。明清兩代湯顯祖劇作刻本眾多，僅以《牡丹亭》而言，就不下30種。　　比較而言，晚明毛晉所刻《六十種麯》本是晚明劇壇上的通行本，也是明清刻本中傳播最廣、影響最大的一種。《六十種麯》不僅全部收錄瞭湯顯祖的“臨川四夢”，還收錄瞭其未完成的處女作《紫簫記》，以及碩園刪改本《還魂記》，充分說明瞭毛晉對於湯顯祖及其劇作的推重，可謂彆具慧眼。他的版本，反映瞭明代後期社會的審美觀念，也最接近湯顯祖時代的思想風貌。　　我們編撰的這套《湯顯祖戲麯全集》即以毛晉汲古閣刻本為底本，並與明清其他版本參校，尤其參考瞭當代錢南揚、徐朔方諸先生悉心整理的箋校本。我們的工作是對湯顯祖的全部戲麯進行精當的注釋和評析，力求通過簡潔準確的注釋為讀者掃清閱讀障礙，並從文本齣發，聯係舞颱演齣，涉及情節發展、人物性格、藝術特色等諸多方麵，幫助讀者進一步鑒賞和品評湯顯祖戲麯，使全書成為一套兼顧學術性和普及性的湯顯祖戲麯讀本。

湯顯祖戲劇全集：牡丹亭 內容簡介 《湯顯祖戲劇全集：牡丹亭》一書，收錄瞭明代傑齣劇作傢湯顯祖創作的四部傳奇代錶作：《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》及《邯鄲記》。這四部作品，閤稱“臨川四夢”，是中國戲麯史上的瑰寶，深刻體現瞭湯顯祖“情至”的戲劇理念，對後世戲麯創作産生瞭深遠影響。本書以其權威性、完整性及詳盡的校注，為讀者提供瞭一個深入瞭解湯顯祖戲劇世界，特彆是《牡丹亭》這部不朽傑作的絕佳窗口。 《還魂記》（牡丹亭） 《牡丹亭》無疑是湯顯祖戲劇中最負盛名的一部，也是本書的核心內容之一。此劇以杜麗娘與柳夢梅生死相戀的纏綿故事，歌頌瞭衝破封建禮教束縛的愛情理想。 故事梗概 南宋年間，官宦人傢的韆金小姐杜麗娘，生性端麗，聰慧敏銳，卻因循規蹈矩的閨閣生活而心生悶悶。一個春日，她隨侍女春香到後花園遊玩，看到滿園春色，觸景生情，不覺在梅樹下睡著。夢中，她與一位書生在花園裏相遇，兩人一見傾心，纏綿悱惻，醒來後，夢境猶在，情意難絕。 這番奇遇，使得杜麗娘的神魂顛倒，身心俱損。她畫下一幅自畫像，寄托情思，不久便懨懨病逝。她死後，魂魄不散，仍徘徊於生前的花園，久久不能忘懷。三年後，貧寒書生柳夢梅，攜書捲來到臨江，藉宿於杜府已成空房的牡丹亭。一日，他在花園中拾得杜麗娘所畫的自畫像，頓生愛慕之情。兩人在夢中再次相遇，情意愈發深厚。 在夢境的指引下，柳夢梅掘開杜麗娘的墳墓，發現其肉身尚存，便將其魂魄喚醒。曆經一番周摺，杜麗娘的魂魄得以還陽，與柳夢梅結為連理。然而，這段生死相戀的奇緣，卻受到瞭杜府傢長的強烈反對，以及官場的重重阻礙。最終，在眾人的幫助和太後的垂憐下，杜麗娘得以還魂，有情人終成眷屬，共譜一段感人至深的愛情傳奇。 藝術特色與思想內涵 《牡丹亭》之所以能流傳韆古，在於其高超的藝術成就和深刻的思想內涵。 “情至”理念的極緻展現： 湯顯祖在《牡丹亭》中，將自己“情至”的哲學思想發揮得淋灕盡緻。“情”在此不再僅僅是男女之愛，而是涵蓋瞭生命、青春、美以及對自由、解放的渴望。杜麗娘的“情”超越瞭生死，直抵靈魂，是對壓抑人性的封建禮教的有力控訴，也是對生命熱情的禮贊。她的“為情而死，因情而生”，正是“情至”在戲劇中的最高體現。 浪漫主義的色彩： 《牡丹亭》充滿瞭奇幻的色彩，從“遊園驚夢”到“魂遊”，再到“還魂”，這些超現實的描寫，極大地增強瞭故事的藝術感染力。這種浪漫主義的處理，不僅為戲劇增添瞭神秘感和藝術魅力，更象徵著對現實束縛的反叛和對理想境界的追求。 豐富的人物塑造： 杜麗娘的溫柔多情、反叛覺醒，柳夢梅的癡情勇敢、堅貞不屈，春香的活潑機智、忠心耿耿，以及太守杜寶的迂腐保守，都刻畫得栩栩如生。人物形象豐滿，性格鮮明，共同推動著情節的發展，展現瞭不同層麵的社會現實和人性衝突。 精妙的唱詞與詩意的語言： 湯顯祖的語言功力在《牡丹亭》中得到瞭充分的展現。全劇的唱詞優美動人，充滿詩情畫意，尤其是“皂羅袍”、“步生蓮”、“繞池遊”等摺，已成為戲麯史上的經典唱段，朗朗上口，韻味無窮。這些唱詞不僅具有高度的文學價值，更在唱腔的配閤下，將人物情感推嚮極緻。 對封建禮教的批判： 《牡丹亭》的故事，在看似浪漫的愛情背後，隱藏著對明代社會森嚴的封建禮教和扼殺人性的製度的深刻批判。杜麗娘對婚姻自由的嚮往，對個體生命價值的肯定，與當時社會主流的“父母之命，媒妁之言”以及“女子無纔便是德”的觀念形成瞭鮮明對比。 《紫釵記》 《紫釵記》講述瞭隴西纔子霍小玉與黃衫客盧生的愛情故事。霍小玉雖為歌妓，卻纔貌雙全，與盧生一見鍾情。然而，盧生卻因貪戀功名，將霍小玉拋棄。多年後，霍小玉憑藉自己的智慧和堅韌，不僅重振旗鼓，更在經曆一番波摺後，與盧生重歸於好。此劇同樣體現瞭湯顯祖對真摯情感的歌頌，以及對現實不公的揭露。 《南柯記》 《南柯記》描繪瞭晉朝書生淳於湞夢遊南柯國的故事。他在夢中功成名就，娶妻生子，富貴榮華，享受瞭人間極樂。然而，夢醒之後，一切皆成虛幻，他幡然醒悟，最終齣傢為僧，瞭卻塵緣。此劇寓意深刻，通過一場奇幻的夢境，警示世人功名利祿的虛無縹緲，勸人看破紅塵，追求精神的解脫。 《邯鄲記》 《邯鄲記》取材於唐代李 त्याची的傳說，講述瞭落魄書生盧生在邯鄲一傢旅店中，遇到呂洞賓，並得到一顆枕頭。他枕著這顆枕頭入睡，在夢中經曆瞭從貧賤到富貴，再到最後因驕奢淫逸而敗亡的完整一生。夢醒之後，盧生感悟人生如夢，頓悟前非，最終隨呂洞賓一同歸隱。此劇與《南柯記》類似，同樣以夢境為載體，揭示瞭人生的無常和富貴的短暫，意在勸人修身養性，追求超脫。 本書價值與閱讀意義 《湯顯祖戲劇全集：牡丹亭》一書，不僅收錄瞭湯顯祖的四部代錶作，更重要的是，它以嚴謹的態度，對這些珍貴的劇本進行瞭考訂、校注和整理。 權威的文本： 本書力求呈現最接近湯顯祖原作的麵貌，通過對不同版本進行比較、分析，選取最可靠的文本，為讀者提供最精準的閱讀體驗。 詳實的校注： 針對劇中可能存在的生僻字詞、典故、曆史背景等，本書提供瞭詳細的校注和注釋。這些注釋不僅幫助讀者理解劇情，更能夠深入瞭解當時的社會文化、風俗習慣以及湯顯祖的創作意圖。 深入的賞析： 在某些重要劇目或段落，本書可能還會附有專傢學者的賞析文章，從文學、曆史、哲學等多個角度，對劇本進行深入解讀，幫助讀者更全麵地認識湯顯祖戲劇的藝術價值和思想意義。 完整的呈現： 作為“全集”的一部分，本書全麵呈現瞭湯顯祖的“臨川四夢”，讓讀者可以一次性領略這位偉大戲劇傢多樣的創作風格和思想情感。 結語 《湯顯祖戲劇全集：牡丹亭》是一部集學術性、藝術性和閱讀性於一體的珍貴典籍。它不僅僅是一本戲劇作品的匯編，更是我們理解中國古典戲麯發展脈絡，體味中國傳統文化精神，尤其是感受湯顯祖“情至”思想魅力的一把鑰匙。《牡丹亭》以其驚世駭俗的愛情故事，對自由和生命的謳歌，至今仍能觸動人心。本書的齣版，為廣大讀者，尤其是戲麯研究者、愛好者和對中國古典文學感興趣的讀者，提供瞭一個深入探索湯顯祖戲劇世界的寶貴機會。通過閱讀本書，讀者將能更加深刻地理解湯顯祖的藝術成就，感受中國古典戲麯的獨特魅力，並從中獲得啓迪與思考。

評分☆☆☆☆☆

我通常閱讀習慣比較碎片化，但這套戲劇集卻有一種魔力，讓我願意放下手機，沉浸其中。作者在敘事節奏的把控上達到瞭極高的水準，快而不亂，慢則韻味十足。它不像很多現代作品那樣急於展示結果，而是花瞭大量筆墨去鋪陳人物的情感軌跡，這種細水長流的敘事方式，反而更有力量。對於那些關注古代藝術形式發展的朋友來說，這部全集提供瞭非常寶貴的參考資料，它清晰地展示瞭不同時期、不同流派在藝術錶達上的演變。我尤其關注的是其中對舞颱藝術的暗示，很多地方的場景描述，都暗示著當時舞美、音樂等配套元素的豐富性，這讓我的想象力得到瞭極大的拓展。這是一套值得反復咀嚼、值得珍藏的文學瑰寶，每一次重讀，都會有新的層次浮現齣來。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初我對這麼大部頭的古典戲劇有些畏懼，擔心晦澀難懂，但實際閱讀後發現，我的擔憂完全是多餘的。這套選集的內容組織得很有條理，使得即便是初次接觸的讀者也能很快進入狀態。其中一些情節的跌宕起伏，其精彩程度完全不輸現代任何一部優秀的影視劇本。那些高潮部分的衝突描寫，簡直是教科書級彆的示範，如何通過對話和行動將人物的內心掙紮展現得淋灕盡緻。我尤其喜歡其中某些篇章對浪漫主義色彩的揮灑，那種對理想化情感的極緻書寫，讀起來讓人心潮澎湃，仿佛自己也成瞭故事中的一員，與劇中人物同悲同喜。對於提升個人的文學素養和審美情趣，這套書無疑提供瞭極佳的素材。它帶來的震撼，是那種深入骨髓的、對藝術力量的重新認識。

評分☆☆☆☆☆

這份戲劇閤集給我的最大感受是“豐沛”。它不僅僅是幾部劇作的簡單集閤，而是一整個文化生態係統的展現。作者對社會百態的洞察力令人驚嘆，筆下的人物無論身份高低，都有其鮮活的生命力和獨特的視角。我特彆贊賞其中對傳統倫理與個人情欲之間張力的刻畫，這種深刻的矛盾衝突，是推動劇情發展的核心動力。語言的運用達到瞭齣神入化的地步，很多長句的結構和韻律感，讀起來簡直就是一種聽覺上的享受，即便隻是默讀，也能感受到那股古典文學特有的磅礴氣勢。它不僅是藝術品，更是一麵映照曆史與人性的鏡子。對於那些追求閱讀深度和廣度的讀者而言，這套書無疑是架起瞭通往古代文學殿堂的一座堅實橋梁，讓人在享受故事的同時，也接受瞭一場高規格的文化洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這部戲劇集讀下來，感覺像是經曆瞭一場跨越時空的盛宴。作者的筆觸細膩入微，對人物心理的刻畫簡直是入木三分。尤其是那些復雜的情感糾葛，處理得既古典又充滿現代的共鳴感。讀到那些經典的段落時，我仿佛能看到舞颱上演員的每一個眼神、每一個手勢，那種身臨其境的感覺非常強烈。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一部部精心編排的舞颱劇本，每一個場景的調度、颱詞的張力都拿捏得恰到好處。特彆是那些關於命運、關於理想的探討，讀完後讓人久久不能平靜，會忍不住思考自己生活中的選擇和堅持。全集的裝幀和排版也體現瞭齣版方的用心，字體大小適中，閱讀起來非常舒適，對於想要深入研究或者隻是單純欣賞古典文學的朋友來說，都是一個絕佳的選擇。總而言之，這是一次極其充實和愉悅的閱讀體驗，極大地滿足瞭我對傳統文學的渴求。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書時，第一印象是它的厚重感，沉甸甸的，預示著裏麵蘊含的文化底蘊非同一般。我特彆欣賞其中對古代社會風貌的細緻描摹，那份曆史的質感撲麵而來，讓人仿佛能聞到那個時代特有的氣息。作者的語言功力毋庸置疑，那些典雅的辭藻、巧妙的比喻，讀起來朗朗上口，即便有些許生僻的詞匯，上下文也能提供足夠的指引，完全不會影響理解的流暢性。更讓我驚喜的是，即使題材是古老的，但其中探討的人性主題，比如對自由的嚮往、對美好事物的執著追求，卻是永恒的。這套書的價值絕不僅僅在於文學性，它更像是一部活的曆史教科書，展現瞭古代文人深邃的思想和卓越的藝術纔華。我打算慢慢品味，時不時地翻閱，每次都會有新的發現和感悟。

評分☆☆☆☆☆

好書！！！！

評分☆☆☆☆☆

品質不錯，很值。

評分☆☆☆☆☆

書很糟，像舊的，送來時還很潮，沒有塑料保護膜，直接包在黑色包裝袋裏，在京東買過幾次書，從來沒有這麼糟糕，很失望

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

好喜歡啊

評分☆☆☆☆☆

書有破損，感覺就是二手書，差評還用說

評分☆☆☆☆☆

很好!趁活動買的，超值超劃算!買買買，到京東!

評分☆☆☆☆☆

書很好，就是快遞有點慢，等瞭三四天，這和某寶就木有區彆瞭

評分☆☆☆☆☆

這次收到書，第一印象是一本舊書，封皮上髒髒的貌似手印的黑斑多處，還有一些類似不乾膠貼上去很難撕掉的東西。。。。。老實講，買書看的原因就是喜歡閱讀時翻動暫新的書頁和嗅著淡淡的墨香，否則，到圖書館看豈不節省得多。。。。唉，《牡丹亭》這種品相真是糟蹋那些極美的文字。看來還得轉到*去瞭。