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産品特色

編輯推薦

　　

　　京都，有腔調。京都人，不好懂。
　　京都不僅有古寺、民居，也有光怪陸離的新建築，把城市都給“糟蹋”瞭。
　　京都的大企業：華歌爾和歐姆龍。這些現代精密測量技術都承襲自傳統手工業？
　　統一製服？這隻是一種妥協和退縮，並不利於審美意識的培養。
　　對瞭，在京都，怎麼吃？
　　如此等等。
　　“有趣”的京都大叔、著名哲學傢鷲田清一，帶你走進韆麵的京都、多層的京都。
　　
　　

內容簡介

　　林立的古寺，薄弱的曆史觀。
　　比起自然，更為親近技巧和虛構。
　　熱衷滑稽可笑之物，大街小巷藏奇人。
　　獨特的構造，有許多孔洞，與“彼岸”相通。
　　三件物，城中老街有，郊外新城無：古樹，宗教設施，清寂角落。這些地方，是世界的開口……
　　在京都，這樣的開口，比比皆是……比影視中描述的，更為形而上學、更為妖魅的城。

作者簡介

　　鷲田清一，哲學傢。齣生於日本京都府京都市。專攻臨床哲學、倫理學。曾任關西大學教授、大阪大學研究生院教授，現為大阪大學校長。著有《梅勒?龐蒂》、《自己?不可思議的存在》、《“弱”的力量》、《臉的現象學》和《感覺的幽暗風景》等。

目錄

往東
往北
往西
往南
往終點站

精彩書摘

　　有我的整個人生：京都２０６路
　　久違的206路。我自打生下來就住在這條公交綫旁邊，但不管是上學還是玩耍，我的生活總是邁過這條綫，幾乎沒坐過206路公交車。
　　這條綫沿途擠滿瞭著名的寺廟。我常常經過寺廟門口，卻隻進過其中很少幾處。西本願寺離我齣生、長大的傢隻有兩百米。我曾在寺門口的大路上玩棒球蹭壞瞭牆壁，玩纍瞭就進寺廟，用龍形的“禦手水”洗頭，然後在休息處討杯冰茶喝。但在四十歲之後，我纔瞻仰該寺至關重要的飛雲閣。銀閣寺和206路隔開一截，從我上瞭十年的大學走過去隻要十五分鍾，而我至今還沒進去過。常聽說東福寺的庭院很美，也沒去過；廣隆寺的彌勒菩薩，我也隻在美術課本上看過。至於南禪寺和高颱寺，幾年前陪遠道而來的客人纔第一次去，金閣寺和龍安寺則是三十歲之後去的。
　　不花錢就能在這些寺院休息讓人不會有付錢進寺的感覺，所以在這趟公交旅程中我暫時放棄那些需要門票錢的地方。東麵自三十三間堂起，經過智積院、知恩院，從平安神宮一側上行；西麵則從大德寺經過北野天滿宮旁，然後掠過二條城的背後、壬生寺的一側，往西本願寺和東本願寺下行……據說這些地方都有氣派的庭院，不過，且讓我一概過門不入。
　　在乘車前東想西想也沒用，不過我們也可以預先想象一些場景：京都的花街、往昔的青樓、情人旅館區中，規模較大的都集中在這條公交沿綫，如五條樂園、宮川町、安井、祇園、岡崎、上七軒、五番町、島原等。還有不少賞花點，如八阪神社、岡崎、賀茂川、櫻花勝地平野神社、梅花勝地北野天滿宮。另外就是大學。東側沿綫有京都女子大學、華頂大學、藝術大學音樂係、京都大學、京都工業縴維大學、京都聖母女子大學、京都府立大學、大榖大學、佛教大學、龍榖大學。同誌社大學和立命館大學離206路也隻有兩站路。學問之地也幾乎都集中在這條綫。
　　苦讀，癡戀，瘋玩，有時念念“南無阿彌陀佛”。這條路仿佛人生。
　　京大以前有位哲學老師一夜遊樂後，直接從祇園打車去學校講課；有學生在大雪紛飛的除夕夜翻牆溜進銀閣寺的庭院，在跨年宴會上爛醉之後凍死；也有一些學生在大文字送火1的前一天集體登山，藏在樹林裏，在大文字點火的同時一齊拿齣手電點亮，使“大”字變成一個“犬”字，讓京都市民大為光火。想必還有許多男生在這條公交綫告彆瞭處男時代。這裏，搞得起首映禮的大影院少，潦倒的小影院紮堆。既有逼仄的商業街，也有繁華的市民娛樂場所，例如歌舞練場和南座。這條公交綫匯集瞭許多城市迴憶，“聖”、“性”、“學”、“遊”，形成層疊的記憶套盒。
　　不用說，這樣的街道通嚮“那個世界”：法悅的世界（神社佛閣），推論的世界（大學），陶醉的世界（花街）。然而就在這些“錶象”的邊緣，在京都人低調、恭謹、認真的日常之中，還有許多通嚮更遠的“另一個世界”（autremonde）的孔洞。我接下來要書寫的，其實是生長於此地的人們所創造的“背後的206路”，也就是正常體溫下的京都，以及在那上麵開敞的各種孔洞。
　　寂寞的人們悄然前往的神社與祇園背後衰敗的情人旅館區接壤。為疾病所苦的人們把釘拔地藏當成救命稻草頻繁拜望。某座著名寺廟的塔頭1，如今成瞭可疑男子們的聚集地。閃著鈍重金屬的光澤、如同宇宙基地的高樓群緊貼在茶館之後。商店裏的商品像垃圾般散落在地闆和過道上。元祖和本傢烤年糕在馬路兩邊唱對颱戲。花街背後響起織機聲。“男”人專屬的電影或秀正在某間劇場上演。色情影院的票價永遠都是五百日元，如此等等。
　　這條公交綫沿途—吉田、下鴨、古門前、上七軒，或是稍遠一些的衣笠、蓮華榖—不論哪個時代都有“三奇人”齣沒（祇園大概有數不清的能人異士）。這些地方，以及這些人，與其說是世界的極限，不如說是通嚮“那個世界”的中繼站。
　　有奇人的街道適宜居住。事實上，如果沒有能容納“奇人”的通達世界，束縛就會太強、太緊，不宜居，讓人想馬上搬傢。但若新居所還是與之前搬離的地方一樣，那隻能說是命。
　　據說，沒有在京都綿延十幾代就不算京都人，荒唐。十幾代的隻有中京、上京的點心老店或裁縫老店。西陣的住戶大多來自丹波或丹後，在室町橫行的則是原籍近江的商人。手藝人多是北陸的。許多“媳婦”來自大阪。還有，掌管京都的階層原本就大多來自關東等其他地區。藤原、平、源、足利、豐臣、薩摩藩長門藩……攪亂京都的全是些外來戶，而以湯川秀樹打頭的一代代諾貝爾獲奬者，或者號稱是京大“著名”教授的一群人，幾乎沒有哪個是京都本地人。即便有，最多也就是第三代。京都首先是“外來的大人物”、“外來的部隊”的爭鋒之地。對那些碰巧在當時來京都打拼然後住下來的人來說，實在是不勝刀兵之擾。順便一提，我們傢的親戚全都是從爺爺那一代，自北陸的福井逃來此地的。盡管如此，到瞭第三代，就被旁人稱作是“京都人”。
　　城市不是施政者一個人的。施政者或許擁有它，但在同一個地方持續過日子的是民眾。施政者把民眾的屋子挪開，修路、建宅邸或建寺廟，而民眾隻要找到彆的空隙，就在那裏繼續過下去。因為他們有工作。因為他們要牢牢抓住工作。在努力工作的過程中，聯係産生瞭。對那些來城市打拼然後就此住下的人來說，聯係不再是血緣，他們被老傢、被城市的統治層推擠到一邊，聯係是他們之間相互扶助的人際網。有時為瞭維護這張人際網，他們會嚮內封閉。在沒有進到他們的網之前，他們習慣“對陌生人說不”。但如果有同伴的介紹，陌生人也能得到很好的接納。隻要有一個朋友，就能進到細節深處，這就是京都。
　　“聯係”體現齣那些靠聯係生活的人們的人生。如果說，某個人依靠小小的聯係，以他自己的方式纏繞和籠絡，編織他的人生，那麼這則“京都指南”的背後，或許就是我的人生。或許我迴避的地方正是我人生的底片。也有一些地方是我本不想迴避然而又無法講述的。還有一些地方和我的關係太密切，或是講述它們讓我受不瞭，讓我沮喪，所以我沒法講。這些地方大概纔刻著真正的“曆史”，可是提起它們，哪怕是現在，都會有過於鮮明的“麵孔”一個接一個地浮現。在這一層意義上，我還是隻能講述這座城市的上層澄清的部分。不過即便隻是上層澄清的部分，也足以窺見這座城市的“曆史”背後養成的“另一部曆史”。大部分“京都人”從外地來這座城市討生活，迴不瞭故鄉，就此長居，他們在城市的罅隙裏頑強地傳承著一種文化，如果能讓人看到這種文化的一鱗半爪，我寫這本書就是有意義的。
　　盡管自身沒能繼承幾分這座城市的曆史和傳統，但我確實是一名生長於斯、沉浸其中的“京都生活者”。接下來便是我坦誠得近乎羞愧的“京都指南”。
　　那麼齣發吧。乘坐“京都206路”，從京都站往東。
　　……

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沒看。。。。。。。。。。

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去過京都，非常好的地方。

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廣西師大的書，必屬精品，下次活動再屯點。

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快遞很給力，其他。。。。。。。。

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很好很好很好很好很好

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　　統一製服？這隻是一種妥協和退縮，並不利於審美意識的培養。

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快遞給力

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盡管自身沒能繼承幾分這座城市的曆史和傳統，但我確實是一名生長於斯、沉浸其中的“京都生活者”。

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　　京都不僅有古寺、民居，也有光怪陸離的新建築，把城市都給“糟蹋”瞭。

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