中国传统民俗文化·文化系列：中国古代教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李楠，陈幼实 著

图书标签:

• 中国古代教育
• 传统文化
• 民俗文化
• 文化史
• 教育史
• 古代史
• 历史文化
• 国学
• 文化研究
• 社会文化

出版社： 中国商业出版社

ISBN：9787504485427

版次：1

商品编码：11660054

包装：平装

丛书名： 中国传统民俗文化·文化系列

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：182

字数：200000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《中国传统民俗文化·文化系列：中国古代教育》提供给大家的一些事实是对我国古代教育的一次回眸，是对古代教育历程的一次呈现。我们期待青少年在浏览古代教育史的过程中能够认识到“教育改变社会，教育改变人生，教育筑就命运”的道理，期待青少年在读史中将自己自觉融入教育改革洪流中去，自觉参与教育事业的变革与改进。

内容简介

　　《中国传统民俗文化·文化系列：中国古代教育》是一部面向青少年普及古代教育史知识的著作。教育都是社会生活的重要组成部分。认识与了解中国古代教育，认识中国古代教育发展的曲折历程，是我们走进我国古代文化宝库的一条捷径。历史就是一部评书，它告诉我们在教育历史长河中发生的点点滴滴，它告诉我们创造教育的智慧与对策，它让我们经由一种便捷的方式走进历史长河。《中国传统民俗文化·文化系列：中国古代教育》提供给大家的一些事实是对我国古代教育的一次回眸，是对古代教育历程的一次呈现。

目录

第一章 初步开端的上古与三代教育
第一节 教育的产生与雏形
中国古代教育的起源
氏族公社时期的教育
原始社会末期的教育
第二节 夏、商、西周时期的教育
夏代的学校教育
商代的学校教育
西周的学校教育

第二章 逐渐定型的春秋战国与秦汉教育
第一节 春秋战国时期的教育
春秋官学
春秋私学
稷下学宫
第二节 秦汉时期的教育
秦代的文教政策
汉代教育的新发展
鸿都门学：我国的第一所文艺专门学校
汉代地方官学
秦汉时期的私学教育

第三章 鼎盛发展的魏晋南北朝与隋唐教育
第一节 魏晋南北朝时期的教育
魏晋南北朝时期教育制度的改革
三国时期的学校教育
两晋时期的学校教育
南朝时期的学校教育
北朝时期的学校教育
第二节 隋唐时期的教育
隋唐时期的文教政策
隋唐时期的教育管理体制
隋唐时期的学校教育制度
科举制度的产生及其对教育的影响
唐代书院教育
五代十国时期的书院教育

第四章 日益完善的宋元教育
第一节 宋代时期的教育
宋朝的“重文”教育政策
改革科举制度，提高科举考试的公正性
大力兴学，改革太学，发展各类学校
宋代的官学教育制度
北宋的书院教育
南宋的书院教育
第二节 元代时期的教育
元代中央官学
元代地方官学
元代的书院教育
元代的社学

第五章 走向衰落的明清教育
第一节 明朝时期的教育
明朝文教政策的变迁
明朝的学校教育制度
明朝书院教育的发展
第二节 清朝时期的教育
清代文教政策的变革
清朝的学校教育制度
科举制度的完备
清代书院的发展与终结
独特的教会学校
洋务教育：新式教育的兴起

第六章 中国古代家庭教育与蒙学教育
第一节 先秦家庭教育与蒙学教育
宗族制度下的家庭教育
西周时期的家庭教育
春秋战国时期的士人家教
春秋战国时期的四民家教
春秋战国时期的诸侯家教
先秦蒙学教育的初创
第二节 汉魏六朝家庭教育与蒙学教育
汉魏六朝家庭教育概述
崇尚经学的家教
世代家传的家学
秦汉蒙学教育教师与机构
魏晋南北朝蒙学教育教师与机构
魏晋时期的门阀家学
第三节 唐宋家庭教育与蒙学教育
唐宋时期家庭教育的特点
唐宋时期的蒙学教材
隋唐五代蒙学教育的教师与机构
宋代蒙学教育的深化
第四节 元、明、清家庭教育与蒙学教育
元、明、清时期的家教特点
以“孝道”立教和《二十四孝》
陈宏谋与《五种遗规》
明代教育机构的幼教功能
前清教育机构的幼教功能
新式幼儿教育的萌芽与发展

第七章 古代教育及其教育思想
第一节 古代教育思想综述
古代教育思想的发展历程
古代教育教学的理论、原则和方法
关于教师和师生关系
第二节 古代的教育家及其教育思想
先秦时期儒家的教育观
先秦时期墨家的教育观
先秦时期法家的教育观
先秦时期道家的教育观
董仲舒及其教育思想
韩愈及其教育思想
朱熹及其教育思想
王守仁及其教育思想
康有为及其教育思想
参考书目

精彩书摘

　　《中国传统民俗文化·文化系列：中国古代教育》：
　　
　　在对原始人的考察中，考古学家发现：我国境内的原始人，如“巫山人”、“元谋人”、“蓝田人”、“北京人”等，他们都已经能够使用石块、骨头和自制的石器从事简单的农业生产活动，获得基本的生活资料，以满足自己的基本衣食住行所需。与此同时，尽管他们制造的劳动工具极其简单粗糙，生活范围极为有限，但他们还是积累了大量的生产劳动经验和社会生活经验。他们要把积累的制造和使用工具的方法与经验传递给下一代，需要把捕捉野兽、保护自己的经验与知识告诉年轻一代，需要把群体内的长幼秩序、食物分配规则等教给下一代，等等，这就需要教育的产生。如果没有这样的代代相传，原始人将可能永远处在动物式的生活方式之中，难以从动物种群中独立出来。总之，原始人的这种传递群体生产经验和社会生活经验的需要，促进了我国古代教育活动的产生。
　　生产劳动是原始社会的教育内容、生活规范和交际语言产生的最终根源，教育起源于生产劳动的论断具有其科学性与合理性。
　　教育的产生不仅是人类社会实践活动的需要，也是人类自身繁衍与发展的需要。人类的生产包括两个方面：一个是物质资料的生产；一个是人类自身的生产。就其相互关系而言，物质资料的生产是人类自身生产的基础，它们都要以教育活动为条件。
　　原始人从母体分娩出来之后，他们一方面需要物质资料来维持其生理机体的新陈代谢与正常发育；一方面又需要习得前人的知识经验，使其顺利融入原始人群体，参与当时的社会生产活动。而人类自身的生产包括两个方面：其一，是通过生育环节实现的人的身体的生产；其二，是通过教育环节实现的人的社会意识、生活经验的生产。在人类的发展进程中，这两方面的生产缺一不可。如果没有年长者对年轻一代的影响、传授、教育，就没有生产生活经验的延续，原始社会将可能停滞不前，新生一代的原始人也就难以维持人类社会群体的正常生活。所以，原始人需要教育活动，原始社会的延续离不开教育活动，教育由此成为原始人生存与发展的基本手段。
　　……

前言/序言

《中国古代教育：思想、制度与实践》 本书深入探讨了中国古代教育波澜壮阔的发展历程，勾勒出了一幅自先秦时期至清末民初，贯穿数千年的教育思想、制度变迁与实践图景。作者力求打破笼统概括的传统叙事，通过细致入微的史料考证与独到视角，揭示中国古代教育体系内在的逻辑与活力。 核心内容与结构： 本书将中国古代教育的演进划分为几个关键时期，并围绕以下几个核心维度展开论述： 思想渊源与哲学根基： 先秦诸子百家与教育萌芽： 详细考察孔子、孟子、老子、庄子、墨子、法家等学派如何从不同哲学立场出发，奠定了中国古代教育的基本理念。例如，孔子的“仁”与“礼”如何成为教育的核心，强调道德修养与社会责任；墨子的“兼爱”与“非攻”如何影响其教育主张，关注实用技能与公平原则；法家对“法”与“术”的强调，对早期官学和法律教育的影响。 儒家思想的主导地位与演变： 深入分析儒家思想如何逐渐确立在中国古代教育中的核心地位，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的意义，以及汉代以后儒家教育思想的不断丰富与发展，例如宋明理学的兴起及其对教育的深刻影响，强调性理、格物致知等。 制度建构与演进： 官学体系的建立与发展： 追溯中国古代官学制度的起源，从先秦的“庠”、“序”、“学”，到汉代的“太学”、“国学”，再到唐宋的“国子监”、“书院”，以及明清的“八股取士”制度。详细分析不同朝代的官学在招生、课程设置、师资选拔、考试制度等方面的特点与演变。 私学与书院的勃兴： 关注私学和书院在中国古代教育中的重要作用，它们如何弥补官学不足，提供更为灵活和多元的教育选择。重点研究唐宋以来书院的兴盛，及其在学术研究、文化传承、人才培养方面的重要贡献，例如岳麓书院、白鹿洞书院等。 教育与政治、社会的互动： 探讨教育制度如何与中国的政治体制、社会结构、经济发展紧密相连，以及教育在维护统治、选拔官员、传承文化方面的功能。分析科举制度的产生、发展及其对社会流动、文化价值观的深远影响，探讨其积极与消极作用。 教育实践与内容： 课程体系的构建： 梳理中国古代教育的课程内容，从“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）到儒家经典的深入研习，再到明清时期以“四书五经”为主导的八股文教育。分析不同时期教育侧重点的变化，以及其背后反映的社会需求和价值取向。 教学方法与师生关系： 考察中国古代课堂教学的特点，例如讲授、问答、背诵、模仿等，以及不同时代师生关系的演变。探讨古代教师的社会地位、职业道德要求，以及学生在学习过程中的角色与互动。 非正规教育与民间教育： 关注中国古代的家庭教育、宗族教育、行业教育以及地方性的民间教育形式，这些非正式的教育在知识传播、道德塑造、技艺传承中扮演的角色。 地域差异与民族特色： 不同地域教育的特色： 尝试在宏观叙述之外，关注中国不同地域在教育发展上的差异，例如南方与北方的教育重心，经济发达地区与相对落后地区教育的特点。 民族教育的初步探讨： 简要涉及一些非汉民族在与汉文化交流中形成的教育实践，以及各自的文化传承方式，尽管这并非本书的重点，但旨在提供更广阔的视野。 本书特色： 史料翔实，考证严谨： 作者广泛搜集了包括古代典籍、碑刻、文集、地方志等在内的各类史料，对关键历史事件和人物的论述建立在坚实的史学基础之上。 视角独特，分析深入： 并非简单罗列史实，而是力图从思想史、制度史、社会史等多个维度，揭示中国古代教育发展的内在驱动力与逻辑。 脉络清晰，结构严谨： 全书结构清晰，围绕教育思想、制度、实践等核心线索展开，层层递进，便于读者理解中国古代教育的整体面貌。 语言流畅，可读性强： 尽管内容翔实，但作者在行文中力求语言的流畅与生动，避免枯燥的学术术语堆砌，使普通读者也能轻松阅读。 《中国古代教育：思想、制度与实践》旨在为读者呈现一幅全面、深刻、生动的中国古代教育画卷，帮助读者理解中华民族在漫长历史中如何孕育、发展并传承其独特的教育智慧，以及这些智慧如何塑造了中华文明的面貌，并对当下仍具有一定的启示意义。本书适合对中国历史、文化、教育感兴趣的广大读者，也为相关专业的研究者提供了有益的参考。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我对中国古代教育的“功利性”与“超功利性”有了更深的理解。一方面，作者不可避免地要提及科举制度，以及它所带来的“学而优则仕”的传统观念。在很多朝代，接受教育很大程度上是为了获得政治地位和经济利益。然而，令我惊讶的是，作者也在书中反复强调了古代教育中“超功利性”的一面。比如，对于“立德树人”、“格物致知”、“修身养性”等目标的追求，这些都不仅仅是为了个人的前途，更是为了实现个人的人生价值和社会责任。作者引用了许多古代名士的言行，他们虽然也曾追求功名，但在内心深处，更多的是对知识的热爱，对道德的坚守，以及对国家民族的责任感。我尤其被书中对“士大夫精神”的描绘所打动，他们不仅是读书人，更是有良知、有担当的社会精英。这种对教育多层次、多维度的解读，让我觉得这本书的视角非常独特和深刻。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的科举制度充满复杂的情感，既佩服它在选拔人才方面的公正性，又对其可能带来的僵化感到担忧。这本书在这方面做了非常深入的探讨。作者详细介绍了科举制度的起源、发展以及不同朝代的演变，从隋唐的创立，到明清的完善，再到后期“八股文”的出现，作者都一一进行了剖析。我特别关注作者对“八股文”的评价。它既是明清时期统治者维护社会稳定、统一思想的工具，也一定程度上限制了士人的创造力和独立思考能力。作者在分析科举制度的影响时，引用了大量的历史史实和文学作品，让我对当时士人的生活状态、思想困境有了更为深刻的理解。例如，书中对一些落魄书生，怀才不遇的描写，非常令人动容。同时，作者也指出，科举制度在一定时期内，打破了世家大族对政治权力的垄断，为寒门子弟提供了向上流动的机会，这一点也是不可否认的。我感觉，作者对科举制度的分析，是兼具历史的厚重感和现实的批判性的，让人在阅读中能够形成自己独立的判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书在描写古代家庭教育和启蒙教育方面，也给了我很多意想不到的收获。我之前总觉得古代教育主要是官方推动的，而忽略了家庭教育的重要性。作者通过引用大量的古代家训、蒙学读物，生动地展现了古代父母对子女的教育方式。从《颜氏家训》中的严谨教诲，到《弟子规》中的日常规范，再到《三字经》的通俗易懂，这些都让我看到了古代家庭教育的智慧和特点。我特别对“父教”和“母教”的区别进行了关注。作者指出，古代家庭教育非常重视子女的品德培养，比如孝道、尊敬长辈、勤俭节约等，这些都通过潜移默化的方式，在日常生活中渗透。我注意到，书中还提到了古代的“塾学”，也就是私人办的蒙学，它们在普及初等教育方面起到了重要的作用。作者对这些小型教育机构的描述，非常贴近生活，让我感受到了古代基层教育的温度。我开始思考，在现代社会，我们是否应该重新审视家庭教育的价值，是否应该更加注重从小培养孩子的品格和习惯。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书在梳理中国古代教育的发展脉络方面，做得相当出色。从原始社会的“知识传递”到夏商周的“官学”与“私学”，再到春秋战国时期“百家争鸣”催生的教育创新，直至秦汉统一后“独尊儒术”对教育体系的影响，作者都层层递进，条理清晰。我最感兴趣的部分，是关于汉代“太学”的描述。想象一下，那是当时中国最高学府，聚集了多少才子，他们在这里研读儒家经典，为国家选拔人才。书里细致地描绘了太学的规模、课程设置，以及考试制度，让我对古代国家机器如何通过教育来维系统治和传承文化有了更直观的认识。同时，作者也并未忽略古代教育中的一些局限性，比如对科举制度的分析，虽然它在一定程度上促进了文化的普及和人才的流动，但也带来了“死读书”、“八股文”等弊端。这种客观的评价，让我觉得作者并非仅仅是在歌颂古代的成就，而是更深刻地在探讨教育本身的演变及其社会影响。我注意到，作者在讲述某个时期教育状况时，会穿插一些当时的教育故事或者人物轶事，这使得原本可能枯燥的史料变得生动有趣。比如，关于东汉时期一些名师的教学方法，如何因材施教，如何培养学生的品德，这些都让我颇受启发。我开始反思，现代教育中，我们是否也应该更加注重对学生品格的塑造，而不仅仅是知识的传授。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手时，心里是既期待又有些忐忑的。毕竟，“中国传统民俗文化·文化系列”这个名字，听起来就庞大而厚重，而“中国古代教育”更是承载了多少古圣先贤的智慧结晶。我一直对古代的教育方式，那些“之乎者也”、“四书五经”背后的理念，充满了好奇。拿到书后，我迫不及待地翻开，想一探究竟。开篇几章，作者就从周朝的“庠序”开始讲起，描绘了早期的学校形态，以及那种“德教”为主的教育思想。我仿佛看到了在古朴的学堂里，先生循循善诱，学生们席地而坐，聆听着关于礼仪、仁义的教诲。接着，便进入了春秋战国时期，百家争鸣的盛况自然也体现在教育上。孔子、孟子、荀子等大家，他们的教育思想如同璀璨的星辰，至今仍闪耀着光芒。我尤其对孔子“有教无类”的教育理念印象深刻，这在那个等级森严的时代，无疑是一种极具开创性的思想。作者对儒家教育的阐述，不仅仅是知识的堆砌，更融入了对当时社会背景和教育实践的细致分析，让我对“仁”、“礼”等概念在教育中的具体体现有了更深的理解。读到这里，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲临了那个思想自由、学术繁荣的时代，与先贤们进行着一场跨越千年的对话。我开始思考，在信息爆炸的今天，我们是否还有机会像古人那样，静下心来，去体味教育的真谛，去感悟“教书育人”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处，在于它并没有将古代教育孤立地看待，而是将其置于广阔的中国传统文化背景之下进行审视。作者在分析不同朝代的教育特点时，都会提及当时的社会经济、政治制度、思想文化等因素。例如，在讲述宋代教育繁荣时，作者深入剖析了商品经济的发展、城市人口的增长以及市民阶层的崛起，这些都为教育的普及和发展提供了土壤。同时，作者也分析了宋代理学对教育思想的影响，比如对“格物致知”、“诚意正心”等概念的强调，以及如何将其融入到教育实践中。我特别欣赏作者在解析“书院”制度时，所展现出的细致入微。书院不仅是学术研究的场所，更是文人雅士交流思想、培养后学的精神家园。作者描绘了不同时期、不同地域书院的特点，如岳麓书院的严谨治学，白鹿洞书院的崇尚德行，这些都让我对古代知识分子的生活和精神世界有了更深刻的体会。我感觉，这本书让我看到的不仅仅是教育制度的变迁，更是中国古代社会文化精神的流变。

评分☆☆☆☆☆

我对书中关于古代教育方法和教学手段的描写，印象尤为深刻。作者并没有简单地列举“读经”、“背诵”等词汇，而是深入到具体的教学情境中。比如，在描写早期教育时，作者会提到“说经”、“问答”等互动式教学方式；在分析不同学派的教学特点时，会提及“辩论”、“讲学”、“游学”等多种形式。我特别喜欢关于“私学”和“书院”的描述，作者通过引用一些生动的历史场景，让我仿佛亲眼看到了古代的课堂。例如，在书院里，学生们围坐在一起，听先生讲授经典，之后进行热烈的讨论，甚至还会为了某个观点争得面红耳赤，但过后又能化干戈为玉帛，继续一起学习。这种充满活力的学术氛围，让我对古代知识分子的求知热情和独立思考精神肃然起敬。同时，作者也提及了古代教育中一些惩戒措施，比如“罚抄”、“打手心”等，虽然在现代看来有些不妥，但也反映了当时社会对教育严谨性的要求。这种对教学细节的关注，让这本书具有很强的画面感和故事性。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼，在于它展现了中国古代教育体系的完整性和深刻性。它不仅仅是关于“教什么”的问题，更是关于“如何教”以及“为何而教”的深层思考。作者在探讨古代教育的“六艺”时，详细解释了“礼、乐、射、御、书、数”这六项技能在古代社会中的重要性，以及它们如何塑造了一个全面发展的士人。我一直以为“六艺”只是简单的技能训练，读完才发现，它们背后蕴含着深刻的哲学思想和人生智慧。“礼”是修身养性的根本，“乐”是陶冶情操的途径，“射”和“御”是军事素质的体现，“书”和“数”则是沟通与认知世界的工具。作者将这些看似分散的技能，巧妙地串联起来，勾勒出一个理想的古代君子形象。我尤其喜欢关于“乐教”的部分，作者引用了大量古代文献，说明了音乐在古代教育中的核心地位，它不仅仅是娱乐，更是用来调和情感、规范行为、实现社会和谐的重要手段。这让我联想到现在社会中，艺术教育的式微，不禁感到一丝惋惜。这本书让我看到了，古代教育是如何将人的德行、智慧、体魄以及社会责任感融为一体的，这是一种全人教育的理想。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它并没有止步于对历史事实的陈述，而是通过对古代教育的分析，引发了我们对当下教育的思考。作者在不同的章节中，都会不经意地将古代的教育理念、方法与现代社会进行对比。例如，在谈到古代“六艺”教育时，作者会反思现代教育中艺术、体育教育的不足；在分析古代“书院”的自由学术氛围时，会对比现代校园中存在的某些僵化现象；在探讨古代“家训”的品德教育时，会引发对现代家庭教育的缺失的担忧。我注意到，作者并没有直接给出结论，而是通过引述和类比，让读者自己去感悟。这种“引而不发”的写作手法，反而更能激发读者的独立思考。读这本书，我感觉自己像是进行了一场穿越时空的对话，既是对过去教育的了解，也是对当下教育的审视，更是一次对未来教育方向的探索。这本书是一本非常有启发性的读物，它让我看到了中国古代教育的智慧，也看到了我们现代教育的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到耳目一新的是，它并没有仅仅停留在对“儒家教育”的泛泛而谈，而是深入到了各个朝代，不同学派对教育的理解和实践。作者在介绍宋代教育时，就详细阐述了理学对教育思想的重塑，比如“格物致知”如何成为重要的学习方法，以及“静坐”、“穷理”等修行方式在教育中的应用。我发现，理学教育更加注重对个体精神世界的锤炼，强调通过内省和体验来达到对真理的认识。这与早期儒家侧重于礼乐教化和政治伦理的教育方式有所不同。接着，作者又将目光投向了明代，分析了王阳明心学对教育的影响，如“知行合一”的理念，以及如何强调个体内在的道德自觉。我尤其欣赏作者对这些复杂哲学思想的解读，能够用通俗易懂的语言，将其与教育实践联系起来，让我这样的普通读者也能有所领会。这种对不同思想流派在教育领域中的演变的梳理，让我看到了中国古代教育的丰富性和多样性，而不是单一的、停滞不前的。