中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 周學海 著，鄒純樸，薛輝，李海峰 注

圖書標籤:

• 中醫
• 醫經
• 素問
• 內經
• 古醫籍
• 整理
• 中醫經典
• 黃帝內經
• 醫學史
• 養生

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513222204

版次：1

商品編碼：11661027

包裝：平裝

叢書名： 中國古醫籍整理叢書

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：304

字數：159000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》為《內經評文》之一，與《內經評文靈樞》為姊妹篇，由清末著名醫學傢周學海撰。全書分為二十四捲，作者仿茅坤、儲欣評《左傳》《戰國策》手法，對《黃帝內經素問》進行評注，每篇或旁注，或批注，或尾評，對文中疑問處精當校勘，並對文中義理加以闡發，以助讀者理解，可師可法。本次整理以清光緒二十四年-1898）皖南建德周氏藏版《內經評文》單行本為底本。
　　《內經評文》分為《內經評文素問》與《內經評文靈樞》兩部分，為清·周學海所撰。周學海，字澄之。生於1856年，卒於1906年，安徽建德人（今東至縣），清代著名醫學傢。他對中醫學的重要貢獻在於校勘評注古醫籍，輯為叢書，推廣流傳。其主要著作收於《周氏醫學叢書》。
　　《內經評文》於清光緒二十四年（1898）初刻完成，分《內經評文素問》《內經評文靈樞》兩部分。《內經評文素問》共二十四捲。《內經評文》初以單行本先行於世，後又收錄於《周氏醫學叢書》，所以《內經評文》有單行本和叢書本兩種形式。現存版本有四種，均為清光緒二十四年皖南建德周氏藏版重印或影印而得。因單行本印刷最早，故該書印製精良，文字清晰，錯漏之處甚少，為清代古醫籍中的精刻本。所以，我們采用1898年最早刊行的《內經評文》單行本作為底本。
　　參校本采用上海涵芬樓影印明顧氏翻宋本《重廣補注黃帝內經素問》（簡稱顧本）；中國國傢圖書館藏元讀書堂刻本影印《新刊黃帝內經素問》（簡稱讀書堂本）；上海涵芬樓《道藏》影印本《黃帝內經素問補注釋文》，文物齣版社、天津古籍齣版社、上海書店聯閤齣版1988年版（簡稱道藏本）。
　　他校本采用晉·皇甫謐著，黃龍祥整理，人民衛生齣版社2006年版《針灸甲乙經》（簡稱《甲乙經》）；隋·楊上善著，王洪圖、李雲點校，科學技術文獻齣版社2005年版《黃帝內經太素》（簡稱《太素》）；明-張介賓著，人民衛生齣版社1965年版《類經》等。

目錄

捲一
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四

捲二
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七

捲三
靈蘭秘典論篇第八
六節藏象論篇第九
五藏生成篇第十
五藏彆論篇第十一

捲四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六

捲五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八

捲六
玉機真藏論篇第十九
三部九候論篇第二十

捲七
經脈彆論篇第二十一
藏氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四

捲八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十

捲九
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四

捲十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八

捲十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一

捲十二
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五

捲十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九一

捲十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺誌論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五

捲十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九

捲十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一

精彩書摘

　　《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》：
　　帝日：盛衰何如？岐伯日：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝日：何謂當位？岐伯日：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝日：非位何如？岐伯日：歲不與會也。帝日：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，奈何？岐伯日：天之與會也。故《天元冊》日天符。天符歲會何如？岐伯日：太一天符之會也。帝日：其貴賤何如？岐伯日：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。帝日：邪之中也奈何？岐伯日：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝日：位之易也何如？岐伯日：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微：所謂二火也。以上敘運氣之加臨，並敘其病變，是亦應盛衰之時，亦閤上段為一節。
　　帝日：善。願聞其步何如？岐伯日：所謂步者（以“步”字領“數”字，暗頂“序”字），六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。帝曰：六氣應五行之變何如（以“變”字領“用”字，暗頂盛衰）？岐伯日：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。帝日：求之奈何？岐伯日：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相閤，命日歲立，謹候其時，氣可與期。以上是後半之提綱，全篇之中紐也。
　　帝日：願聞其歲，六氣始終，早晏何如（承位有終始，應“因天之序”）？岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半；每步凡六十日又八十七刻半也，歲三百六十五日四分日之一，六步分之，每步得此數也。二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。乙醜歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之氣，始於一刻，終於八十七刻半；四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣，始於一刻，終於八十七刻半；六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。
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前言/序言

《周易》：一部融匯宇宙人生智慧的經典 《周易》，又稱《易經》，是中國古代一部闡述世界變化規律的哲學經典，也是最古老的文獻之一。它以其深刻的哲理、精妙的象數以及博大的思想內涵，對中國乃至東亞的文化産生瞭深遠的影響，被譽為“群經之首”。 核心思想：變易與不易 《周易》的核心思想在於“變易”，即宇宙萬物無時無刻不在變化之中，沒有永恒不變的事物。這種變化並非雜亂無章，而是遵循著一定的規律，即“不易”。《周易》通過八卦、六十四卦的符號係統，象徵性地描繪瞭天地自然、人生社會萬象的演變過程，揭示瞭事物發展的普遍規律。它認為，任何事物的發展都包含著生成、發展、衰落、消亡的循環，而每一個階段都孕育著下一階段的種子。 哲學體係：陰陽、五行與天人閤一 《周易》構建瞭一個以陰陽、五行學說為基礎的哲學體係。陰陽是中國古代樸素的辯證法，認為萬物都包含著對立統一的兩個方麵，如晝夜、寒暑、男女等，兩者相互依存、相互轉化，共同推動事物的發展。五行（金、木、水、火、土）則代錶瞭自然界和人類社會中最基本、最普遍的五種物質形態或力量，它們之間相互資生（相生）和相互製約（相剋），構成瞭一個動態平衡的運行係統。 《周易》還將目光投嚮瞭人與自然的關係，提齣瞭“天人閤一”的思想。它認為人是自然的一部分，與天地萬物相互感應，遵循自然的規律，纔能達到和諧的狀態。個體應效法天地，順應四時，調養身心，以獲得長久的健康與智慧。 內容構成：經與傳 《周易》由“經”和“傳”兩部分構成。“經”是《周易》的核心文本，主要包括卦辭和爻辭。卦辭是對六十四卦整體含義的闡述，而爻辭則是對每一卦中六個爻位具體情況的分析和預測。這些卦辭和爻辭以簡潔、含蓄的語言，寓意深刻，既可以用於占蔔，更重要的是，它們蘊含著豐富的哲學智慧，指導人們認識世界、認識自我，並指導實踐。 “傳”是對“經”的解釋和闡發，主要包括《彀傳》（也稱《十翼》），由孔子及其弟子編撰而成。《彀傳》包括《彀》、《彀》、《象》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》。《彀傳》對《周易》的哲學思想、象數理論以及占筮方法進行瞭係統化的闡述，使得《周易》的意義更加清晰，應用更加廣泛，也極大地提升瞭《周易》的地位和影響力。 價值與影響：智慧之源，文化之根 《周易》的價值體現在多個方麵： 哲學思想的寶庫： 它是中國古代辯證法思想的重要源頭，其陰陽、五行、變易、不易等概念，深刻影響瞭中國人的宇宙觀、人生觀和價值觀。 智慧啓迪的指南： 《周易》中的卦辭、爻辭，雖然常常以占蔔的形式呈現，但其背後蘊含的是對事物發展規律的深刻洞察和對人生處境的細膩體悟。它教導人們如何理解變化，如何應對挑戰，如何把握機遇，如何在順境中保持警惕，在逆境中尋求轉機。 文化傳承的載體： 《周易》的思想滲透到中國文化的方方麵麵，包括哲學、曆史、文學、藝術、醫學、軍事、政治等領域。曆代學者對《周易》的研究和闡釋，更是形成瞭蔚為壯觀的易學體係，成為中華文明獨特而重要的組成部分。 人生實踐的鏡鑒： 《周易》並非僅僅是抽象的哲學思辨，它更強調實踐與應用。古人常以《周易》的智慧來指導個人的修身養性、傢國治理，乃至軍事謀略。閱讀《周易》，如同與一位充滿智慧的長者對話，從中汲取人生經驗和處世之道。 曆代研讀與傳承 自古以來，《周易》的研讀從未間斷。從先秦的諸子百傢，到漢代的董仲舒、京房，再到宋代的周敦頤、硃熹，明代的來知德，清代的惠棟、焦循，乃至近現代的王國維、陳寅恪等，無數的學者投入畢生精力，解讀《周易》的奧秘，形成瞭眾多的易學流派，為《周易》的傳承和發展做齣瞭巨大貢獻。 現代意義：洞察變化，啓迪未來 在快速變化的現代社會，《周易》所揭示的“變易”思想，反而具有瞭更為重要的現實意義。它提醒我們，變化是常態，適應變化、理解變化、甚至引領變化，是生存和發展的關鍵。同時，《周易》所倡導的辯證思維、天人閤一的和諧理念，也為我們應對現代社會麵臨的諸多挑戰，如環境問題、人際關係睏境、心靈焦慮等，提供瞭深刻的啓示。 《周易》是一部永恒的經典，它超越瞭時空的限製，以其博大精深的智慧，不斷啓迪著一代又一代的讀者，幫助我們更好地理解世界，認識自我，並找到通往和諧與智慧的道路。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古籍一直抱有一種崇敬又畏懼的心態。《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》這本書，在我看來，是打通古籍與現代讀者之間的一座橋梁。我更看重的是它“評文”的功能，它是不是能將那些晦澀難懂的古文，通過曆代學者的解讀，變得更加平易近人？我希望它能像一個優秀的嚮導，在我探索《素問》這部醫學寶藏的旅途中，為我指點迷津。我期待這本書能夠用一種相對易於理解的方式，解釋《素問》的精妙之處，讓我能夠真正領會到其博大精深的醫學思想。我希望能通過這本書，對中醫的整體觀、辨證論治等核心理念有更深刻的認識，從而為我進一步的學習打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的學術研究，不能脫離其原始的載體和曆史的語境。《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》這本書，從它嚴謹的齣版係列和古籍的名稱來看，就透露齣一種嚴謹治學的態度。我期待它能夠以一種較為完整和權威的方式呈現《素問》的原貌，並且“評文”二字，讓我聯想到它可能收錄瞭曆代名傢的批注、考證，甚至是針對某些疑難之處的辨析。這對於我這樣的深度學習者來說，無疑是極其寶貴的資源。我希望這本書能夠幫助我辨析不同版本的差異，理解不同時期學者們對《素問》的認識演變，甚至能夠從中找到一些關於《素問》研究的“脈絡”和“綫索”。我堅信，隻有深入瞭解《素問》的“前世今生”，纔能更好地理解其核心思想，纔能在繼承和發展中醫的道路上走得更遠、更穩。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》的裝幀真的非常考究，厚實的紙張，清晰的字體，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感，仿佛穿越迴瞭古人伏案研讀的場景。我一直對《素問》這部經典心生嚮往，但總覺得原著晦澀難懂，即便是有一些現代的白話解讀，也總感覺少瞭點原汁原味的味道。這次偶然看到這套叢書，尤其是這本《內經評文素問》，被“評文”二字吸引。我猜測這不僅僅是原文的呈現，更可能包含瞭曆代醫傢對《素問》的理解、注解和評論，這對我來說簡直是如獲至寶。我希望通過閱讀這本書，能更深入地理解《素問》的精髓，不再被那些古老的文字所阻礙，而是能真正領略到中醫智慧的博大精深。每次翻開這本書，都能感受到一股書捲氣撲麵而來，這對於一個沉迷於傳統文化的人來說，是一種莫大的享受。我非常期待這本書能為我打開一扇通往中醫深層理解的大門，讓我能夠更加自信地去探索和學習。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統醫學充滿好奇的初學者，我一直在尋找能夠引領我入門的優秀讀物。《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》這本，單看書名就覺得它意義非凡。我一直對“內經”這個詞匯充滿瞭敬畏，它像是中醫的基石，是所有理論的源頭。而“評文”二字，更是激起瞭我的求知欲。我設想，這本“評文素問”很可能匯集瞭古往今來無數醫傢對《素問》的精闢論述，他們或許會從不同的角度、以不同的方法來解讀這部醫學巨著，比如有的是側重於理論體係的梳理，有的是強調臨床實踐的應用，有的甚至會從哲學、曆史的角度來解讀。想象一下，能夠看到不同時代、不同學派的大師們是如何“對話”《素問》的，這本身就是一件多麼令人振奮的事情！我希望這本書能夠像一個導覽，帶領我一步步走進《素問》的殿堂，理解那些看似遙不可及的醫學概念，從而真正領略到中醫的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

我是一名在臨床一綫工作的醫生，雖然接觸中醫多年，但總感覺對《素問》的理解還不夠透徹。《中國古醫籍整理叢書·醫經03：內經評文素問》這本，我之所以會關注，是因為我期望它能為我提供一些新的視角和啓發。我更希望的是，這本書中的“評文”部分，不僅僅是文字上的解讀，更能體現齣古人在理解和運用《素問》時的“匠心”和“智慧”。比如，對於某些重要的理論，書中是否會通過大量的引經據典來論證其正確性？對於某些難以理解的章節，是否會結閤當時的社會背景和技術條件來加以解釋？我非常期待能夠從中獲得一些臨床實踐上的指導，或者說，通過學習先賢的評注，能夠提升自己對《素問》理論的融會貫通能力，從而更好地將其應用於日常的診療工作中。