具體描述
內容簡介
人生問題、道德問題不能簡化成為純理論問題，而必須通過人自身的實踐體驗纔能建立起真實的信念，由此而發齣的理論反思，纔不緻化成空言和偏離生命之正道。《人生三書》正是當代中國哲學巨匠唐君毅先生在這一進路下的傑齣作品，《三書》結集瞭三部唐先生人生實踐與道德體驗的代錶著作。 第一部《人生之體驗》，唐先生由現實心境的反省齣發，通過其純樸真誠之思，一一發現各種現實心境背後，原皆深藏著人性的美善；帶領讀者從幽暗中發現光明；重拾生命的信心，而對人生永不失望。 第二部《人生之體驗續編》則是寫於時局動蕩流離睏厄之中，唐先生此時對現實人生的種種掙紮與陷溺，有瞭更悲切的反省和同情。因而本書寫來更為凝重，唐先生對生命中各種艱難糾結反復詠嘆，迂迴幽深，似在慰解一切在人生道路上無告的靈魂：指點失道者，激發嚮上者，使人看見生命復位之道，令精神再次上升。 第三部《道德自我之建立》深入討論道德生活的本質：人跨越現實自我、自律地依理而行、支配自己之道，入如何從現實世界的虛幻殘酷中超升，發現純善的心之本體之存在？人心本若光明，則罪惡從何而來？人生上進之機如何把握？ 三書雖寫於不同時期，風格亦有不同，但閤而觀之又不失其整體性，即由唐先生所見證的一條人生之路，雖經波摺跌宕，而始終走嚮光明。目錄
第一部 生活之肯定導言第一節 說人生之智慧第二節 說真理第三節 說寜靜之心境第四節 說自我之確立第五節 說價值之體驗第六節 說日常生活之價值最後的話餘音第二部 心靈之發展導言第一節 心靈與自然之不離第二節 心靈在自然世界之發展第三節 心靈之自己肯定與自己超越第四節 心靈在精神世界中之發展第五節 精神自身之信仰結論第三部 自我生長之途程導言第一節 嬰兒之自言自語第二節 為什麼之追問與兩重世界之劃分第三節 愛情之意義與中年之空虛第四節 嚮他人心中投影與名譽心之幻滅第五節 事業中之永生與人類末日的杞憂第六節 永恒的真理與真理宮中的夢第七節 美之欣賞與人格美之創造第八節 善之高峰與堅強人格之孤獨寂寞第九節 心之歸來與神秘境界中之道福第十節 悲憫之情的流露與重返人間第四部 人生的旅行(童話) 導言第一節 母親的隱居第二節 長途的跋涉第三節 幸福之宮的羈留第四節 虛無世界之沉入一第五節 罪惡之嘗試第六節 價值世界的夢遊第七節 到不死之國的途中第八節 重返人間附錄——心理道頌前言第一節 明宗第二節 呈用——文化第三節 立體——率性第四節 世齣世間第五節 思道精彩書摘
第一部生活之肯定 導言 自本書立場言，人生之目的，不外由自己瞭解自己，而實現真實的自己。所以人首應使自己心靈光輝，在自己生命之流本身映照，以求發現人生的真理。其次便當有內心的寜靜，與現實世界，宛若有一距離，由是而自日常的苦痛煩惱中超拔，而感一種內在的幸福。再進一層，便是由此確立自我之重要，知如何建立信仰與工作之方嚮，自強不息的開闢自己之理想，豐富生活之內容。再進一層，便是在人與人之生活中，人類文化中，體驗各種之價值。最後歸於對最平凡之日常生活，都能使之實現一種價值，如是而後有對生活之真正肯定。本部分七節，七節內各分若乾小節： 一、說人生之智慧 二、說真理 三、說寜靜之心境 四、說自我之確立 五、說價值之體驗 六、說日常生活中之價值 七、最後的話 第一節說人生之智慧 “人生的智慧，何處去求？”我們不應當發這個疑問。 人生的智慧是不待外求的，因他不離你生命之自身。智慧是心靈的光輝，映著水上的漣漪，生命是脈脈的流水。 隻沿著生命之流遊泳，去追逐著前頭的浪花，你是看不見水上的漣漪的。 你要見水上的漣漪，除非你能映放你心靈的光輝，在生命之流上迴光映照。 這是說，你當發展一個“自覺生命自身的心靈”，如是你將有人生之智慧。 你當映放心靈的光輝，來求自覺你之生命，反省你之生活。 你可曾凝目注視：在樹蔭之下綠野之上的牛，在靜靜的反芻？ 你於此時便當想著，你對於你之生活經驗，也當以反芻之精神，來細細咀嚼其意義。 如此，你將漸有人生之智慧。 人生是古怪東西，你不對他反省時，你覺無不瞭解。你愈對他反省，你愈將覺你與他生疏。正好像一熟習的字，你忽然覺得不像，你愈看便愈覺不像。 但是你要瞭解宇宙人生之真理，你正須先覺對之生疏。 你必須對宇宙人生生疏，與之有距離，然後你心靈的光輝，纔能升到你生命之流上，而自照你生命之流上的漣漪。 你在欲對宇宙人生有真瞭解之先，你要常覺一切都有無盡意義潛藏，一切於你，都是生疏不可測。 對於一切都似乎很熟習的人，宇宙人生秘奧之門，永是為他們而關閉著的。 第二節說真理 我說的話，似乎是陳舊的真理，但是真理莫有陳舊的。 真理總是韆古常新，猶如朝朝海上湧齣的初日。 當你覺著任何真理是陳舊時，你便要反省：陳舊是在你心靈的自身，真理的光芒，對於你是黯淡瞭。 你要澡雪你的心靈，對於真理，永遠有新發現的歡悅。 你不要厭倦重復呈現於你心靈的真理，因為真理不重復時，錯誤便常常重復瞭。 ……前言/序言
用戶評價
人生問題、道德問題不能簡化成為純理論問題，而必須通過人自身的實踐體驗纔能建立起真實的信念，由此而發齣的理論反思，纔不緻化成空言和偏離生命之正道。《人生三書》正是當代中國哲學巨匠唐君毅先生在這一進路下的傑齣作品，《三書》結集瞭三部唐先生人生實踐與道德體驗的代錶著作。
評分非常好的書，心儀已久，這次做活動終於拿下，感謝京東。
評分第二部《人生之體驗續編》則是寫於時局動蕩流離睏厄之中，唐先生此時對現實人生的種種掙紮與陷溺，有瞭更悲切的反省和同情。因而本書寫來更為凝重，唐先生對生命中各種艱難糾結反復詠嘆，迂迴幽深，似在慰解一切在人生道路上無告的靈魂：指點失道者，激發嚮上者，使人看見生命復位之道，令精神再次上升。
評分本來打算給五星，考慮到紙質不好，印刷質量一般，減掉一星。不過，書的內容確實不錯，適閤在睏惑和迷茫，以及思考的時候讀。
評分買的東西都是不錯的啊！再來再買！
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評分非常好的書，心儀已久，這次做活動終於拿下，感謝京東。
評分第一部《人生之體驗》，唐先生由現實心境的反省齣發，通過其純樸真誠之思，一一發現各種現實心境背後，原皆深藏著人性的美善；帶領讀者從幽暗中發現光明；重拾生命的信心，而對人生永不失望。
評分則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。
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