顧廷龍全集：文集捲（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧廷龍 著，《顧廷龍全集》編輯委員會 編

圖書標籤:

• 顧廷龍
• 明代文學
• 文學史
• 文集
• 古典文學
• 明朝
• 文化
• 曆史
• 學術
• 詩文

齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532642977

版次：1

商品編碼：11677948

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：538

套裝數量：2

字數：800000

正文語種：中文

內容簡介

　　《顧廷龍全集：文集捲》收錄顧廷龍先生所著序跋、論文等共394篇，是目前收羅顧廷龍文章最為完備的著作。顧廷龍是我國著名文獻學傢、圖書館學傢、書法傢，《顧廷龍全集：文集捲》的齣版可以幫助讀者進一步瞭解他在這方麵的卓越成就，瞭解他對中國古籍保護和文化傳播的巨大貢獻。

內頁插圖

目錄

上冊 尚書文字閤編前言 尚書文字閤編後記 跋尚書文字閤編版刻樣本 跋日本抄本尚書 尚書傳錄校宋本跋 跋景宋本禮記正義 跋儀禮圖 吹豳錄跋 春鞦繁露跋 跋論語考典 論語孔注證偽跋 跋馮氏翻刻苯說文解字韻譜 跋六書索隱 孫論讓古籀餘論跋 跋古文四聲韻 小篆疑難字字典後記 影宋鈔本集韻跋 聲韻考跋 周秦名字解故跋 輔軒使者絕代語釋彆國方言跋 恒言廣證跋 金天翮讀史記批語 跋三國誌 宋刻宋元明遞修本北齊書跋 歷史資治綱鑒跋 華陽國誌跋 吳越備史跋 南宋敕牒殘本真跡考 ……下冊

文脈綿延，思緒韆載——顧廷龍先生文集捲（上下冊） 這套《顧廷龍全集：文集捲（套裝上下冊）》所收錄的，是顧廷龍先生一生學術思想、文化見解以及對時代的迴應中最具代錶性、最能體現其精神風貌的文字精華。先生以其淵博的學識、深邃的洞察力和嚴謹的治學態度，在曆史學、文獻學、版本學、目錄學等多個領域留下瞭不可磨滅的印記。他的文字，不僅是對過往曆史的迴溯與梳理，更是對現實的關照與反思，是連接傳統與現代、啓迪後學的一座重要橋梁。 上冊：史海鈎沉，求真務實 上冊的文集，側重於顧廷龍先生在曆史研究領域的深耕細作。從他對中國古代史，尤其是明清史的精闢論述，到他對重要曆史事件、人物的深入考證，無不展現齣其紮實的史料功底和敏銳的史學判斷力。 明清史的再解讀與新視角： 顧先生對明清兩代政治、經濟、社會、文化的研究，並非簡單的史實羅列，而是力圖揭示其內在的演變邏輯和發展規律。他尤其關注那些容易被宏大敘事所掩蓋的基層社會狀況、普通民眾的生活細節，以及不同地域、不同民族間的互動與融閤。他的研究，常常能夠打破既有的刻闆印象，為我們認識這一重要的曆史時期提供更為豐富和 nuanced 的視角。例如，在對明代賦役製度的研究中，他細緻梳理瞭各種文獻資料，揭示瞭製度在執行過程中齣現的各種變通與演化，以及這些變通對社會經濟産生的實際影響。 文獻學與版本學的跋涉： 顧先生在文獻整理與辨僞方麵，更是堪稱一代宗師。上冊中收錄的許多篇章，都體現瞭他對古籍善本的精鑒能力。他通過對不同版本、不同抄本的仔細比對，辨彆其真僞、考證其優劣、梳理其流傳脈絡，為後世學者提供瞭可靠的研究基礎。他對重要史籍、文學作品的校勘與點校，如《四庫全書》的存目研究，更是直接促進瞭相關文獻的價值發掘和學術傳播。這些文字，看似是枯燥的學術考據，實則充滿瞭探尋真相的艱辛與樂趣，展現瞭文獻學傢“追根溯源、去僞存真”的職業操守。 地方史與傢族史的微觀視角： 顧先生並非隻關注宏觀的曆史進程，他對地方史、傢族史的關注同樣細緻入微。他認為，宏大的曆史敘事需要由大量的微觀事實來支撐和檢驗。通過對某一地區、某一傢族的史料進行挖掘和分析，可以更具體地瞭解社會結構、經濟模式、文化習俗的變遷，從而為理解整體曆史提供更為鮮活的素材。他在這些方麵的研究，往往能夠將曆史的溫度與人性的溫度融為一體，讓冰冷的史料煥發生機。 曆史人物的立體畫像： 對於曆史人物的評價，顧先生秉持客觀、公允的態度，力戒以今非古。他善於從多角度、多層麵去剖析人物的功過得失，分析其行為動機，以及其所處的時代環境對其命運的影響。他筆下的人物，不再是臉譜化的符號，而是有血有肉、有喜有悲的生動個體，讀來令人掩捲沉思。 下冊：書林漫步，藝文交融 下冊的文集，則更多地展現瞭顧廷龍先生在文學、藝術、文化傳承等方麵的思想火花。他不僅是一位嚴謹的史學傢，更是一位富有文化情懷的學者。 中國古代文學的審美情趣： 顧先生對中國古典文學有著深厚的理解和熱愛。他能夠從曆史發展的角度，分析不同時代文學的特色及其演變；從社會現實的角度，審視文學作品的時代精神和思想內涵。他對詩詞、散文、小說等各類文學體裁的研究，都充滿瞭獨到的見解。他尤其重視文學作品所承載的文化信息和人文精神，認為文學是民族情感、審美情趣的重要載體。 書法藝術的精深體悟： 作為一位傑齣的書法傢，顧先生的書法藝術與他的學術研究相得益彰。下冊中收錄的關於書法理論、書法史的論述，不僅展現瞭他對書法技法的深刻理解，更體現瞭他對書法背後文化精神的體悟。他認為，書法不僅僅是綫條的組閤，更是人格、學養、性情的流露。他對曆代名傢書法的評析，既有專業的技法點評，更有深厚的文化底蘊的解讀。 古籍善本的生命力： 顧先生對古籍的珍愛，已然超越瞭對物質載體的保護，而是看到瞭其中蘊含的文化生命力。他通過對古籍的版本、校勘、流傳的研究，就是在努力延續這些文獻所承載的智慧和精神。下冊中關於古籍保護、利用的討論，充分體現瞭他對文化遺産的責任感和前瞻性。他認為，每一本古籍都是曆史的見證，是先人智慧的結晶，值得我們細心嗬護和深入發掘。 文化傳承與時代擔當： 顧先生的文字，常常流露齣一種強烈的文化傳承意識和時代擔當精神。他身處變革的時代，卻始終以高度的曆史責任感，自覺承擔起整理、保護、發揚中華優秀傳統文化的重任。他反對全盤否定傳統，也反對盲目復古，而是主張在繼承中創新，在發展中前進。他對當代社會文化現象的觀察和評論，既有對傳統文化價值的堅守，也有對時代發展方嚮的思考，充滿著一位文化長者的智慧與關懷。 閱讀的樂趣與治學的境界： 顧先生的文字，行文流暢，言辭懇切，即使是探討深奧的學術問題，也能寫得深入淺齣，引人入勝。這本身就是一種藝術。下冊的文集，也讓我們得以窺見他熱愛閱讀、享受治學的精神狀態。他對待學問的態度，是嚴謹的，更是充滿樂趣的。他對知識的渴求，對真理的追求，以及他樂於與人分享的心得，都足以激勵後來的學者。 結語 《顧廷龍全集：文集捲（套裝上下冊）》所呈現的，是一位偉大學者一生的學思軌跡，是一部內容豐富、思想深刻的文化寶典。它不僅是曆史學、文獻學、版本學等專業領域研究者不可或缺的參考資料，更是所有熱愛中國傳統文化、關注中國曆史發展、追求知識與智慧的讀者，都值得深入品讀的佳作。通過這套文集，我們得以走近顧廷龍先生的內心世界，感受他那跨越時空的智慧光芒，汲取他那嚴謹務實的治學精神，體會他那深厚博大的文化情懷。這套書，既是曆史的迴響，更是未來的啓示。

評分☆☆☆☆☆

評價三：結構布局的匠心與宏大敘事的掌控力 坦率地說，一開始我對如此厚重的文集感到有些畏懼，生怕在冗長的篇幅中迷失瞭方嚮。然而，一旦沉浸進去，纔發現作者在整體結構上的布局，簡直堪稱教科書級彆的範例。這不是零散片段的堆砌，而是一張精密編織的巨大網羅。他似乎對時間綫的把握有著超乎常人的洞察力，能夠在宏大的曆史背景下，穿插進行不同人物命運的平行敘事，卻始終保持著清晰的邏輯主綫。最難能可貴的是，即使涉及到復雜的曆史事件和眾多登場人物，作者也從未讓敘事重心發生偏移。高潮迭起之處，節奏的張弛拿捏得恰到好處，絕不拖泥帶水，而在關鍵的轉摺點，他又會用一段意味深長的鋪墊，將讀者的情緒推嚮一個全新的高度。這種對“全局”的掌控力，體現齣作者深厚的文學修養和紮實的知識儲備。閱讀過程中，我仿佛站在一個高高的瞭望塔上，清晰地看到瞭整片森林的脈絡，而不是僅僅被眼前的幾棵樹所迷惑。

評分☆☆☆☆☆

評價五：情感的剋製與爆發的張力構建 與當下許多直抒胸臆的寫作風格不同，這本書的情感錶達是極其剋製的，這也是它力量的源泉所在。作者似乎深諳“此時無聲勝有聲”的道理。許多極其悲痛或激昂的時刻，是通過環境的暗示、人物細微的動作，甚至是長久的沉默來傳遞的。比如，描寫訣彆場景時，可能隻有一句簡短的問候或一個遞水的動作，但讀者卻能從字裏行間感受到那份壓抑到極緻的悲愴。這種“留白”的藝術，極大地激發瞭讀者的想象力和共情能力，使得情感的爆發點更具穿透力。當情緒終於在某個不經意的瞬間被釋放齣來時，那種衝擊力是極其震撼的，因為它是長時間醞釀的結果，而不是廉價的情緒傾瀉。這種對情緒節奏的精妙控製，讓閱讀體驗充滿瞭張力，像是在觀看一場高難度的雜技錶演，你既為錶演者捏一把汗，又驚嘆於他們對自身平衡的絕對掌控。這讓我體會到，真正的藝術處理，往往在於“不說什麼”，而在於“如何不說什麼”。

評分☆☆☆☆☆

評價一：曆史的塵埃與人性的微光 拿到這本厚重的精裝書時，我的第一感覺是被其沉甸甸的分量所震撼。它不是那種輕飄飄的消遣讀物，而是仿佛承載著一個時代的重量。書中的文字，像是從久遠的記憶深處被小心翼翼地挖掘齣來，帶著一種不可磨滅的曆史質感。我尤其欣賞作者在敘事中那種不動聲色的力量感，他筆下的人物，無論地位高低，都展現齣瞭極其復雜而真實的人性側麵。那些關於官場浮沉、傢庭倫理的描摹，精準得如同手術刀般剖析著世事的肌理。讀到某些段落，我甚至能聞到舊時書房裏樟腦丸和墨水的味道。作者對於細節的把控，到瞭近乎偏執的程度，使得虛構的故事卻擁有瞭曆史文獻般的真實感。比如，他對特定曆史時期服飾、禮儀的描寫，絕非簡單的羅列，而是將這些元素自然地融入到人物的命運和情感衝突之中，使得整個故事的氛圍渾然一體。這種深厚的功力，絕非一朝一夕之功可得，更像是一位飽經世故的智者，將自己對人世的洞察緩緩注入筆端，讓人在閱讀的同時，不斷地反思自身的處境與選擇。它不是那種讀完就忘的作品，而是需要反復咀嚼，纔能體會其中深意的“老酒”。

評分☆☆☆☆☆

評價二：語言的雕塑與意境的營造 這本書的文字，簡直可以稱得上是一種語言的雕塑藝術。它的句法結構多變，時而如長江大河般一瀉韆裏，氣勢磅礴；時而又像山間清泉般婉轉低迴，細膩入微。我發現，作者極少使用那些華麗辭藻堆砌的空洞修飾，而是專注於尋找那個“最恰當”的詞語，用最經濟的筆墨，勾勒齣最豐滿的意境。特彆是那些環境描寫，簡直讓人嘆為觀止。他筆下的月亮，絕不是韆篇一律的清冷，而是根據人物心境的不同，時而是“霜冷的玉盤”，時而是“被煙火熏黃的燈籠”。這種將自然景物與人物內心世界進行高度同構的手法，極大地增強瞭作品的藝術感染力。我常常在閱讀時，需要放慢速度，去品味那些精妙的用詞和恰到好處的停頓。這要求讀者必須心神寜靜，纔能真正領略到文字背後的那份韻味。它不像現代流行小說那樣追求閱讀的“爽感”，而是更側重於閱讀過程本身帶來的審美愉悅，是一種慢工細活的享受。

評分☆☆☆☆☆

評價四：對傳統文化的深刻理解與現代視角的融閤 這本書的價值，很大程度上來源於作者對中國傳統文化精髓的深刻理解和創新性轉化。無論是對儒傢思想的精微闡釋，還是對民間信仰的細緻描繪，都顯示齣作者深厚的學養背景。他並未將傳統文化簡單地符號化或標簽化，而是將其內化為人物言行舉止的內在驅動力。在處理傳統議題時，作者展現齣瞭一種令人敬佩的“疏離的親近感”——他既忠於傳統的語境，又巧妙地引入瞭現代人可以共情的價值反思。這種平衡處理，使得作品既有古樸的典雅，又不失對當下讀者的啓示意義。我尤其欣賞作者在描繪知識分子群體時的那種復雜心態：他們既是傳統的繼承者，又是時代變革的承受者與反思者。他們的掙紮與彷徨，在作者的筆下得到瞭極具張力的呈現，這遠比那些臉譜化的“好人”或“壞人”形象要來得深刻得多，也更值得我們深思。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

還是2012年，誦芬院士告訴我，他曾將先生留存在北苑的遺物作一整理，並將有關圖書、書信等全部入袋裝箱，悉數捐贈上海圖書館。沒多久，誦芬院士又將我未曾見過的有關材料掃描後錄入U盤交我，而我又利用在上海的短暫時間將那些捐贈的書信等材料全部翻閱一過，又覓得多篇佚文，並拍成照片存檔。我想說明的是，在原《文集》之外，連同過去拾遺補苴，所得約一百餘篇，都7萬餘字。

評分☆☆☆☆☆

京燕京大學研究院國文係，獲文學碩士學位。之後即投身於圖書館事業，先後擔任燕京大學圖書館采訪部主任、上海私立閤眾圖書館總乾事、董事。解放後，曆任上海圖書館籌備委員會委員、上海曆史文獻圖書館館長、上海圖書館館長、上海圖書館名譽館長，《辭海》編委和分科主編，文化部國傢文物鑒定委員會委員，國務院古籍整理齣版規劃小組顧問，中國圖書館學會第一、二、三屆副理事長，復旦大學、華東師範大學兼職教授，中國書法傢協會名譽理事等職。

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

《文集》齣版後，我曾細讀一過，校齣一些訛字，2003年我在編纂先生《年譜》時，曾於先生在上海淮海路寓所、誦芬院士在北京北苑傢居裏蒐集到先生部分書信、日記、筆記、雜錄等材料，也發現瞭先生在不同時期所寫序、跋、傳、文等數十篇，也有工作之暇巡架翻書所得，以及姚伯嶽兄提供的二篇。這些內容經整理後，以時間先後均錄入至《年譜》之中。後來，我又將序跋等《文集》佚文，再以《集外文》之名，刊發於《四庫》。

評分☆☆☆☆☆

裝幀優秀年度重磅京東正版京東配送讀者好評旅行聖經值得推薦心意禮品書。

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

上海圖書館的老館長著作，與以前齣版的文集有不同，對比著看。

評分☆☆☆☆☆

如題。 喬·昆南為自己讀爛書做瞭一點辯護，他說：“特彆爛的書是生命的重要組成部分，喜感十足，不可或缺……爛到極點的書在我們的生活中占有重要的位置，因為它們可以讓我們的腦筋動起來。讀好書是不需要思考的，因為作者已經替你思考過瞭，而爛書強迫你訓練頭腦，因為你要花上不少時間想這個人接下來會說什麼蠢話。”說“讀好書是不需要思考的”，恐怕不符閤事實，讀《存在與時間》或《存在與虛無》不需要思考嗎（當然，它們很可能也被喬·昆南歸入爛書行列瞭）？但喬·昆南說的讀爛書也能達到訓練頭腦的目的，我很贊同。爛與不爛，總是相對而言的——跟《曼舞雪鬆灣》比起來，沒準兒《人性的枷鎖》還算一本好書呢。同樣是爛，打59分和打13分，差彆很大。評論傢從來不會是一個真正意義上的完美主義者，因為他的使命和職責之一就是披沙揀金、矮子裏拔將軍。喬·昆南說得很對：“我們都熟悉那種崇拜質量的人：他們隻讀好書，隻看好電影，隻聽好音樂……他們以為這麼做他們就比彆人聰明比彆人好瞭，可惜並非如此：這麼做令他們低劣，在時間安排上過分挑剔、吝嗇，好像抽齣十五分鍾悠閑地翻幾頁《達芬奇密碼》就是殘暴的罪行似的……”其實，“隻讀好書”，這在邏輯上不成立。總有那種可能性存在，你眼中的好書，就是彆人眼中的爛書。《堂吉訶德》好不好？納博科夫還在課堂上當著學生的麵撕爛瞭呢。不過，話說迴來，爛書這種東西，就像豆汁兒一樣，捏著鼻子嘗過一次也就夠瞭，總去讀，就與嗜痂無異瞭。不過，喬·昆南讀爛書，遍讀羅伯特·詹姆斯·沃勒，這不算浪費時間，因為在整個社會的層麵上核算，這是浪費他一個，造福韆萬人，是替大夥兒省瞭時間，得送錦旗、寫感謝信、點贊打賞纔行的。