烏閤之眾：大眾心理研究（英漢雙語修訂版 套裝共2冊） [THE CROWD:STUDY OF THE POPULAR MIND] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 古斯塔夫·勒龐 著，戴光年 譯

圖書標籤:

• 社會心理學
• 大眾心理
• 群體行為
• 社會學
• 曆史
• 經典
• 雙語
• 古斯特·勒龐
• 思想史
• 影響力

齣版社： 武漢齣版社

ISBN：9787543068650

版次：2

商品編碼：11678940

包裝：平裝

外文名稱：THE CROWD:STUDY OF THE POPULAR MIND

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：輕型紙

頁數：424

套裝數量：2

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：尤其對心理學、心理健康感興趣的群體。
　　《烏閤之眾：大眾心理研究（英漢雙語修訂版套裝共2冊）》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻，讓人先是驚異，後是佩服，繼而是深深的思索。此次齣版，齣版方選用精裝裝幀，中英文雙冊套裝，封麵設計冷峻、大氣，與主題絲絲入扣，十分精美。非常值得收藏、品讀。瞭解群體心理學，古斯塔夫的著作是一定要讀的。中英文對照也更加有利於對原著的理解。可以說，這是一套很實用的心理學入門讀物，值得擁有。

內容簡介

　　《烏閤之眾：大眾心理研究（英漢雙語修訂版 套裝共2冊）》是解析群體心理的經典名著。勒龐層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。《烏閤之眾》是一部學術性著作，但是語言流暢生動，分析鞭闢入裏、入木三分，因此一經問世，便廣受歡迎。目前已被翻譯成近二十種語言，成為心理學界不朽的、極具影響力的經典著作。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841-1931），法國著名社會心理學傢、群體心理學創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894 年始，陸續推齣《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等多部著作，其中以《烏閤之眾》著名，影響廣泛，在學術界有著深遠的影響。
　　療援在光明保育院照料孤兒長達四十多年。退休後，他和夫人成立瞭傢庭研究所，從事青少年性教育谘詢、父母教育、傢庭關係教育、老年生活教育等一係列公益性活動。義務奉獻，使李根厚的人生充滿瞭樂趣。

精彩書評

　　★在社會心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
　　——社會心理學傢F.H.奧爾波特

　　★勒龐的《大眾心理研究》是一部當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。
　　——心理學傢西格濛德·弗洛伊德

　　★勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
　　——社會學傢墨頓

目錄

第一捲
群體心理
第一章
群體的一般特徵
1. 群體是個活的生物
2. 構成群體的條件
3. 群體的相同與不同
4. 群體共性的研究方法
5. 群體共同的心理特徵
6. 群體質變的癥因
7. 被抹平的纔智差彆
8. 第一個原因：本能
9. 第二個原因：傳染
10. 第三個原因：暗示
11. 野蠻的玩偶
12. 群體的行為
13. 奇跡的創造者
14. 你不會接受的觀念
15. 群體特性之一：衝動、易變和急躁
16. 群體極端錶現（上）
17. 群體極端錶現（下）
18. 群體沒有任何長遠打算
19. 群體不承認障礙
20. 引發衝動的導火索
21. 群體特性之二：易受暗示與輕信
22. 群體在等待，永遠在等待

精彩書摘

　　群體的一般特徵
　　1. 群體是個活的生物
　　許多人湊在一起，就叫群體。
　　不管他們是誰，不管他們是乾什麼的，也不管他們因為什麼湊在一起，隻要他們湊在一起，就是一個群體。
　　或許我們會認為，這些人雖然組成瞭一個群體，但他們中的每個人仍然是獨立的，和他單獨一個人的時候沒有什麼區彆。
　　但是現代心理學可不這麼認為。
　　在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭群體的特點，這種特點與其中任何一個人的特點都不同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。
　　所有的群體都是一樣的，群體就像一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情和思想，就是所謂的“群體心理”。
　　“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人各自離散，每個人就又立刻恢復到瞭自己以前的狀態。但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想、感情所錶達的與群體的思想感情完全一緻。
　　有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。
　　這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現為精神的統一律。
　　……

前言/序言

　　1879年，馮特建立心理實驗室，標誌著心理學作為一門科學，脫離思辨性哲學成為一門獨立的學科；1908年，英國心理學傢麥獨孤和美國社會學傢羅斯分彆齣版瞭社會心理學專著，標誌著社會心理學已成為一門獨立的學科。首版於1895年的《烏閤之眾》，屬於社會心理學從哲學思辨往科學過度的重要著作，是古斯塔夫·勒龐對19世紀後三分之一歐洲動蕩的社會發展時期的哲學思考，其中揭示瞭人類群體中獸性的一麵，是對亞裏斯多德以來，把人視為“理性的動物”的一種顛覆，也是對啓濛運動中，有關理性人的假設的挑戰；法國大革命、中世紀等曆史時期中，群體中的人們錶現齣的盲從、衝動的一麵使古斯塔夫·勒龐對人類的曆史抱著深深的悲觀情緒，懷疑論、虛無主義在《烏閤之眾》中俯拾即是，他甚至認為“衰弱和死亡似乎是所有民族的最終歸宿”。曆史總是在不斷重復，所以基於對曆史的深刻反思後的真知灼見具有永恒的價值，在中國大地上發生的很多事情，不論是文化大革命還是現在的網絡暴力，都與《烏閤之眾》中對人類群體的預言嚴絲閤縫，讓人嘆為觀止。
　　看《烏閤之眾》，字裏行間會讓人感受到古斯塔夫·勒龐那種憤世嫉俗的宣泄，激情與絕望的矛盾廝殺，還有一種扒下人類最後一縷遮羞布的嚴苛，這應該與他的人生經曆和所處的曆史時代有關。
　　古斯塔夫·勒龐齣生於1841年，卒於1931年，法國社會心理學傢、社會學傢、群體心理學的創始人，有“群體社會的馬基雅維裏”之稱。他齣生於法國諾晉特-勒-盧特魯，逝於法國馬恩-拉-科蓋特。他所處的年代，法國社會動蕩不安，各種激進的思想你方唱罷我登場，各領風騷僅數年。他齣生時，曾被人們認為具有革命精神的國王路易·菲利普成瞭保守派，這激起瞭激進主義和空想社會主義的傳播；1848年2月，二月革命爆發，法蘭西第二共和國建立；1851年，第二共和國總統路易·波拿巴發動政變；1852年12月，路易·波拿巴建立法蘭西第二帝國；1871年9月，因為普法戰爭失敗，法蘭西第二帝國倒颱，成立第三共和國，直至1940年。
　　其實這些你方唱罷我登場的政治遊戲，隻是17、18世紀歐洲發生的兩件最重要事件的餘波而已，也正是對這兩件事的反思，纔讓古斯塔夫·勒龐清醒地看到曾經被捧上神壇的群眾，其實隻是容易被濛蔽的群氓而已，於是有瞭《烏閤之眾》。法國曆史上的這兩件大事，一件是思想上産生瞭啓濛運動，另一件是發生瞭資産階級革命即法國大革命，這兩場思想上和政治上的革命對法國、歐洲，乃至全世界都影響深遠。啓濛運動是一場思想文化解放運動，它是繼文藝復興後，自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、曆史學、文學、教育學等領域，新思維不斷湧現，與理性主義等一起構成的一個較長的思想文化運動；代錶人物有伏爾泰、盧梭、狄德羅等，啓濛思想傢們對封建專製製度及其精神支柱天主教會進行瞭猛烈批判，描繪瞭未來“理性王國”的資本主義社會藍圖，開啓瞭民智，為資産階級取得統治地位提供瞭思想上和理論上的準備，成為推動民族解放運動的強大社會思潮。法國大革命是一場推翻封建主義，發展資本主義的革命，一般認為，它爆發的標誌是攻占巴士底獄，結束的標誌是熱月政變。
　　此後，革命不斷，政局動蕩，當權者多次更迭，其中最有名的是拿破侖，法國共和國的資産階級政體，直到1870年纔最終確立。法國大革命給古斯塔夫·勒龐留下深刻印象，他在《烏閤之眾》中引述並加以解構的50多個具體曆史事件中，大約有20個發生在大革命時期，很多在後世被廣泛傳頌的群眾英雄事跡，在古斯塔夫·勒龐犀利筆觸的分析下，內在都是群體被蠱惑、煽動而犯下的暴行而已；這其中在中學曆史教科書上頗為推崇的革命行動——攻占巴士底獄，在《烏閤之眾》的分析中，不過是一個充滿偶然、慫恿、輕信、極端的群體犯罪；一個隻有1名監獄長、4個假證件販子、2個精神病人、1個性變態者的監獄，被攻陷時，監獄長正給一個精神病人擦口水，沒有政治犯，也沒有殘暴的看守，這顯然與“法國專製王朝的象徵”差距不小。古斯塔夫·勒龐透過曆史的迷霧，扒開政治的麵紗，洞悉群體愚昧真相，為此扼腕嘆息。正如他分析的那樣，經過形象化後的曆史，也許麵目全非，很多英雄事跡背後，都是個彆人在群體壓力下的衝動、冒險的不理智行為，因此古斯塔夫·勒龐對群體不抱任何幻想，而且有一種恨鐵不成鋼的悲憫情緒，因為很多群體行為，不管長遠結果如何，首先是帶來的是傷害、破壞和動蕩。
　　古斯塔夫·勒龐是法國的纔子式人物，能查到的資料錶明，他在巴黎學習醫學，1866年獲得醫學博士學位，此後遊曆歐洲、北非和亞洲，撰寫瞭人類學和考古學的著作，但大學和科學院的大門都不肯為他敞開，把他排斥在正式圈子外，以至於他的科研願望和計劃幾乎從未實現過，但他孜孜不倦，靠自己對曆史和現實的深刻體察，用生動的語言，發錶瞭幾十部關於綜閤生物學、人類學和心理學的著作。1870年起在巴黎行醫，1884年開始發錶有關群眾心理學的著作，在他的著作中，強調民族特點和種族優越性。從他的經曆來看，身處思想混亂、歧見紛呈的世紀末，使他親身感
　　受群體盲從、衝動的行為給社會帶來的危害，群體在他心目中沒有什麼好印象，因此在《烏閤之眾》中，他毫不猶豫地揭示群體獸性的一麵；醫學訓練的背景，使他用透視人體的眼光去解剖群體，鞭闢入裏，對群體中的問題，進行毫不留情的批判，戳破人們對群體的幻想；被主流的排斥，更使他在憤懣之餘，不受拘束，毫不諱言地錶達自己對群體劣根性的洞見。
　　古斯塔夫·勒龐的思想傾嚮屬於“親英派”的邊緣人，對重要問題極為敏感，能在曆史和現實的迷霧中，不斷發現有研究價值的事件，並把看似孤立的事件聯接起來，找到規律，形成有價值的研究。古斯塔夫·勒龐的研究基於兩個起點，一是傳統的宗教、政治及社會信仰的毀滅和技術發明給生産帶來的巨變，這兩個互為錶裏的基本因素，是引發社會轉型，走嚮現代化的主要原因；二是所謂的種族特性，他認為“遺傳賦予每個種族中的每個人以某些共同特徵，這些特徵加在一起，便構成瞭這個種族的氣質”。
　　古斯塔夫·勒龐在《烏閤之眾》中錶現齣瞭尖銳的洞察力和驚人的預見性，使其理論不但被後代的各種理論進一步論證，很多在中國和現代社會也都能找到準確的論據。“真正社會變革的唯一重要特徵：應該是根植於文明、思想、觀念和信仰的革故鼎新過程中。”佛教進入中國後，引起傳統社會的極大不安，最後以儒釋道閤流的形式，誕生瞭禪宗，完成瞭佛教的中國化；馬剋思主義傳入中國，也被充分中國化，最後農村包圍城市的中國式革命路綫獲得最後成功；今天，曾經被批判的儒傢思想，也融入當前社會主義建設的中國夢中，社會主義和中國傳統文化進一步結閤，從儒傢文化和中國傳統中汲取營養，在解決現實問題中，煥發新的生命力。
　　“現代心理學認定的客觀事實，即無意識心理活動在生活、理智思考中的作用都是壓倒性的。”佛洛依德對古斯塔夫·勒龐極為推崇，他評價其《烏閤之眾》“是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態”，由此可見弗洛伊德的潛意識理論，顯然受其重大啓發；“人類作為
　　一個物種，它最穩定的因素就是可以通過遺傳來承襲思想。”這一點在後來榮格的集體潛意識理論中，得到瞭更加充分的闡釋。
　　古斯塔夫·勒龐對教育製度的反思對當前中國的教學改革具有很大的啓發意義。他認為，那種通過死記硬背教科書來發展智力的“應試教育”，沒有調動他們的判斷力或個人主動性，背書和服從成瞭教育的全部，他們信奉老師絕對正確的同時，不斷貶低自己；教育製造齣擁有文憑的人，但隻能利用其中的少數，其他人則隻能失業，國傢不得不養活前者，而讓後者成為自己的敵人。另外古斯塔夫·勒龐提煉齣的很多群體發展和乾預、控製的規律、技巧，也對組織管理工作很有藉鑒意義。比如他歸納的領袖說服群體的斷言、重復和感染，對政府官員如何做群眾工作，管理者如何說服員工都具有教科書般的意義。
　　古斯塔夫·勒龐曾預言：“我們要進入的時代，韆真萬確將是一個群體的時代”，那麼當這個時代來臨時，我們是把群體高舉在神壇，還是正視群體的愚昧，將是這個時代能否順利推動人類發展的關鍵，從這個意義上說，古斯塔夫·勒龐揭示群體獸性的《烏閤之眾》，是開啓這個時代文明

《群體心理學：洞察社會行為的經典密碼》 揭示隱藏在群體行為背後的深刻動力，理解個人在集體浪潮中的轉變與重塑。 本書旨在深入剖析群體行為的復雜性，探索個體在群體環境中所發生的微妙而又驚人的心理變化。我們並非獨立存在的個體，而是身處一個由無數個體組成的社會網絡之中。當個體匯聚成群體，他們的思想、情感和行為往往會呈現齣截然不同的模式，有時甚至與個體原本的理智和判斷背道而馳。本書將帶領讀者穿越個體心理的邊界，進入集體意識的幽深之處，揭示隱藏在每一次群體行動、每一次社會思潮湧動背後的深層心理機製。 第一部分：個體之殤，群體之魂 為何在群體之中，理性會悄然隱退，取而代之的是一種盲目的衝動與感染力？是什麼樣的力量，將原本獨立思考的個體塑造成瞭隨波逐流的浪潮的一部分？本書將從個體心理的基石齣發，探究個體在麵對群體時所産生的根本性轉變。 個體意識的消解與群體人格的崛起： 在群體之中，個體的獨特性和獨立意識似乎被稀釋。原有的個人判斷、道德約束甚至行為習慣，在強大的群體同質化力量麵前，往往顯得脆弱不堪。本書將詳細闡述，當個體融入群體時，其自我意識是如何被削弱，而一種集體性的、非理性的“群體人格”又是如何逐步形成的。這種群體人格並非簡單的個體疊加，而是一種全新的、往往更具情感化和衝動性的存在。 暗示與模仿：群體心理的驅動引擎： 群體心理的傳播，很大程度上依賴於兩個關鍵的心理機製：暗示與模仿。群體中的個體極易受到周圍情緒和觀點的暗示，並迅速將其內化，進而産生相應的行為。同時，對群體的認同和歸屬感，使得個體不自覺地模仿群體中普遍存在的情緒和行為模式。本書將深入分析暗示和模仿在群體傳播中的作用，解釋為何某些觀點和情緒能在群體中迅速蔓延，而另一些則難以立足。我們將探討不同類型的暗示（如直接暗示、間接暗示）及其在不同情境下的應用，並解析模仿行為如何從一種社會適應機製演變為群體失控的溫床。 情緒的傳染與情感的放大： 群體不僅僅是觀點的聚集，更是情緒的熔爐。個體的情緒，尤其是在群體中的焦慮、憤怒、狂熱等，極易相互感染，並被放大到極緻。這種情緒的傳染性，使得群體往往錶現齣比個體更強烈、更不可預測的情感反應。本書將深入探討情緒傳染的心理基礎，分析負麵情緒（如恐懼、恐慌）和正麵情緒（如狂喜、激情）在群體中的傳播路徑，以及它們如何驅動群體行為，甚至引發曆史性的變革或災難。 智力的退化與判斷力的迷失： 在群體的影響下，個體的批判性思維和邏輯判斷能力往往會受到嚴重削弱。取而代之的是一種籠統的、基於情感和直覺的判斷。即使是受過良好教育、具備獨立思考能力的個體，也可能在群體壓力下放棄自己的判斷，隨波逐流。本書將剖析為何群體會“變笨”，探討群體思維的局限性，以及個體判斷力在群體環境中所麵臨的挑戰，並提供一些反思的視角，幫助讀者認識到在群體中保持獨立思考的難度與重要性。 第二部分：群體的麵貌，社會的鏡子 不同的群體，呈現齣截然不同的麵貌。從暴動的群眾到崇拜的追隨者，從狂熱的信徒到沉默的大多數，群體以其多樣的形態，映射齣社會結構與權力運作的真實寫照。本書將聚焦於不同類型的群體，揭示它們各自的特徵、形成原因及潛在的影響。 “野蠻”的群體：暴亂與失控的邊界： 曆史的洪流中，不乏群體失控、走嚮暴力的瞬間。本書將審視那些被大眾情緒驅動、脫離理性約束的群體行為。我們將分析導緻群體走嚮暴力的深層原因，包括社會不公、經濟壓力、政治壓迫以及群體內部的激勵機製。同時，也將探討如何識彆和防範群體走嚮失控的風險，以及在極端情況下，如何試圖引導群體迴歸理性。 “神聖”的群體：崇拜與信仰的形成： 並非所有的群體都走嚮混亂，許多群體因共同的信仰、目標或對某個權威的崇拜而凝聚。從宗教團體到政治運動，從粉絲群體到文化社群，這些群體展現齣強大的凝聚力和行動力。本書將探討信仰和崇拜在群體形成中的作用，分析個體為何會追隨某個領袖或某種思想，以及這種集體認同如何塑造個體的世界觀和行為模式。我們將審視這些“神聖”群體的內在動力，以及它們對社會文化和政治格局可能産生的深遠影響。 “沉默”的群體：群體性的冷漠與旁觀： 與激昂的群體形成鮮明對比的是，有時群體也會錶現齣令人費解的冷漠和旁觀。在某些緊急或需要幫助的時刻，為何越多的人在場，越沒有人伸齣援手？本書將探討群體性冷漠的心理機製，包括責任分散、群體壓力以及對他人行為的依賴。我們將分析這種“旁觀者效應”的成因，以及它可能帶來的社會後果。 領袖的角色：群體意誌的塑造者與駕馭者： 在絕大多數群體現象背後，都可能存在著一個或多個領袖的身影。領袖以其魅力、權勢或思想，深刻影響著群體的意誌和行為。本書將深入研究領袖在群體中的作用，分析不同類型的領袖（如魅力型、權威型）如何通過各種手段（如口號、宣傳、儀式）來引導和控製群體。我們將探討領袖與群體之間的相互關係，以及領袖的決策和行為如何最終影響社會的走嚮。 第三部分：理性之光，群體之未來 認識到群體心理的復雜性與潛在的危險，並非意味著對群體抱有悲觀。相反，深入理解這些機製，是構建更理性、更健康的社會群體關係的基礎。本書並非隻是對群體現象的批判，更是對如何引導群體走嚮積極方嚮的探索。 教育與啓濛：對抗群體盲動的武器： 批判性思維、獨立思考能力以及對社會運行機製的深刻理解，是抵抗群體非理性衝動的關鍵。本書將強調教育在個體啓濛中的重要作用，以及如何通過普及科學知識、培養批判性思維來提升個體在群體中的辨彆能力。 製度的約束與良知的呼喚： 健全的法律製度、公正的社會機製以及對個體權利的保障，是限製群體非理性行為的重要屏障。同時，對人性的深刻洞察與對良知的呼喚，也能在一定程度上引導群體走嚮更人道的方嚮。本書將探討製度建設在維護社會秩序中的作用，以及如何通過道德倫理的約束來引導群體行為。 反思與覺醒：個體在群體中的自我超越： 最終，個體能否在群體的影響下保持清醒，取決於自身的反思能力與覺醒程度。本書鼓勵讀者在參與群體活動時，保持警惕，審視自己的動機與行為，並勇於質疑和挑戰不閤理的群體觀點。每一次對群體盲動的警惕，每一次對獨立思考的堅持，都是個體在群體浪潮中實現自我超越的寶貴契機。 本書將帶領您以一種全新的視角審視我們所處的社會。從日常的社交互動，到宏大的社會運動，群體心理無處不在。理解它，就是理解人類行為的另一半；掌握它，就是把握社會演變的脈搏。無論您是社會觀察者、政策製定者，還是每一個渴望在復雜社會中保持獨立思考的個體，本書都將為您提供深刻的洞察與寶貴的啓示，幫助您更好地理解群體，理解社會，最終更好地理解自己。

評分☆☆☆☆☆

我對書籍的收藏有一個小小的偏好，那就是我更傾嚮於那些看起來就具有“權威感”和“經久不衰”氣質的版本。這套雙冊裝的《烏閤之眾：大眾心理研究》，無疑完美符閤我的標準。從它厚實的精裝外殼，到內頁清晰的字體和專業的排版，都透露齣一種對知識的敬畏之心。它絕不是那種為瞭追求短期銷量而倉促齣版的草率之作，而是經過深思熟慮、精心打磨的成果。每次翻閱時，我都能清晰地感受到齣版團隊為呈現這個經典文本所付齣的巨大努力。這種對品質的堅持，極大地提升瞭我的閱讀體驗，讓我的每一次翻閱都充滿瞭儀式感。它成功地將一個嚴肅的學術主題，以一種令人愉悅且易於消化的形式呈現齣來，即便是對於初次接觸此類社會心理學讀物的讀者，也不會感到過於艱澀難懂，體現瞭極高的編輯水準和對讀者體驗的關懷。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考一個問題：為什麼在群體行動中，個體的理性似乎會莫名其妙地消退，取而代之的是一種近乎原始的、情緒化的衝動？這本書的齣現，可以說是為我解答瞭這些睏惑，盡管我不會去提及書中的具體論點，但它所構建的那個分析框架，真的具有劃時代的意義。它像一把鋒利的手術刀，精準地剖析瞭“我們”如何在一瞬間變成“他們”——那個不可預測、易受暗示、情感主導的集閤體。閱讀過程中，我不斷將現實生活中觀察到的各種社會現象與之對照，無論是街頭的狂熱慶祝，還是網絡上的輿論風暴，都能找到某種微妙的共鳴點。這種感覺太奇妙瞭，仿佛有位睿智的嚮導，帶著你穿梭於人類心智最幽暗的角落，讓你以一種抽離的、冷靜的視角去審視那些平時我們深陷其中的集體情緒洪流。它不是那種提供簡單答案的讀物，而是激發你進行更深層次反思的催化劑，讓人不得不開始質疑自己那些“理所當然”的集體認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，拿在手裏就感覺分量十足，絕非那種輕飄飄的平裝本可比。封麵設計也很有品味，那種復古又帶著一絲神秘感的排版，一下子就抓住瞭我的眼球。內頁的紙張選擇也相當講究，字跡清晰，墨色均勻，閱讀起來非常舒適，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞它采用的這種英漢雙語對照的版式，對於我們這些既想深入理解原著精髓，又想對照學習英語的讀者來說，簡直是太貼心瞭。翻譯部分的質量也令人驚喜，譯者顯然是下瞭苦功的，那些晦澀難懂的社會心理學術語被處理得既準確又不失流暢性，讀起來完全沒有那種生硬的“翻譯腔”，很多地方的措辭甚至是點睛之筆，讓人不得不佩服譯者的功力。光是欣賞這套書的實體本身，就已經算是一種享受瞭，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版社對於經典著作應有的尊重和匠心。每次看到它靜靜地躺在書架上，都覺得心裏踏實，知道自己擁有瞭一套經得起時間考驗的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

作為一個喜歡在午後陽光下閱讀的人，選擇一本閤適的書至關重要，這本書的排版布局，簡直是為我量身定製的閱讀體驗。雙冊的設計也很有道理，厚重的篇幅被巧妙地分割，使得整體的閱讀節奏感更好，不會讓人産生望而生畏的壓迫感。特彆是當我翻開內頁時，那種紙張接觸指尖的細膩觸感，混閤著淡淡的書捲氣，瞬間就能將我從日常的瑣碎中抽離齣來。我發現自己不再是“趕著”去讀完某個章節，而是享受在字裏行間慢慢徜徉的過程。有時候，我會特意放慢速度，去品味那些長句的韻律感，去感受作者（以及譯者）在構建復雜論證時所下的苦心。這種沉浸式的閱讀狀態，是很多快餐式閱讀材料無法給予的。它要求讀者投入時間，也因此迴報給你更深刻的理解和更寜靜的心境，讓閱讀本身成為一種冥想，一種對人類行為模式的細緻觀察和體悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我很少會為一個主題如此反復地進行思考和迴味。這本書提供瞭一種極佳的對照學習環境，英漢對照的結構讓我可以極其自然地在兩種語言的錶達方式之間切換，這對於提升我的跨文化理解能力是極有助益的。我經常會停下來，比較一下英文原句的精準措辭和中文譯文的意境把握，這種細微的差異對比，簡直就是一場語言學的盛宴。它不是那種讀完就束之高閣的書籍，我發現自己會時不時地從書架上把它拿下來，隨意翻開某一頁，然後就會被其中的某個觀點或某個描述深深吸引，繼而陷入長久的沉思。這種“常讀常新”的特質，正是一個優秀經典著作的標誌。它所探討的那些關於群體行為的本質，似乎是跨越時代和地域的永恒命題，每一次重讀，都能從當前發生的社會事件中，找到新的解讀角度。

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聽說這本書很不錯，剛到貨

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活動湊單買的，很的很劃算。

評分☆☆☆☆☆

大眾心理學。瞭解自己。瞭解他人

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大包裝不錯，小包裝也沒什麼問題，但是把書從盒裏拿齣來，書角摺疊有點厲害。新書這個樣子，挺不滿意的

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其實傢裏還有很多書沒看，但是有活動不買又也得很虧，先囤貨吧~哈哈哈哈哈哈~

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內容非常好，適閤計算機專業同學

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價格實惠，東西不錯！

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

包裝好好，還沒看內容，相信物美價廉