具体描述
内容简介
《清代习惯法》是梁治平先生依据清代官府档案、民间契约和民国初期的司法调查等第一手材料，对清代习惯法进行了迄今为止系统的探究，其讨论的范围，由清代习惯法的渊源、背景、流变、直至习惯法的性质、形态、功用，以及习惯法与国家法的关系和习惯法研究在社会理论上的意义。无论是从材料上还是从内容上该书都堪称法律史研究中的典范。《清代习惯法》一书中的研究，实际上是接续了作者在《寻求自然秩序中的和谐》一书的“大传统”研究成果，把思路延伸到了“小传统”的层面上。所谓的习惯法，按照梁先生的解释，“乃是这样一套地方性规范：它是在乡民的长期生活与劳作过程中逐渐形成的：它被用来分配乡民之间的权利、义务，调整和解决了他们之间的利益冲突，并且主要是在一套关系网络中被予以实施”。
作者简介
梁治平，毕业于西南政法大学和中国人民大学，现任中国艺术研究院中国文化研究所副所长。主要研究的领域为法律史、法理史、法律与社会等，先后出版了《法辩》《法律的文化解释》等十几本著作。在国内核心期刊发表文章上百篇，学养深厚，在学术界享有盛誉，被誉为“法律文化的开创者”。目录
001自序001导言
031问题
034民间法、习惯和习惯法
044材料、概念与方法
053习惯法起源举例
068习惯法制度考略
128习惯法与国家法
142再论习惯与习惯法
169习惯法与社会变迁
182余论
187跋
203再版后记
205参考文献
215索引
精彩书摘
问题从法律社会学的角度去观察中国古代法，至少有两种不相谐的现象可能会立即引起我们的注意。其一，中国古代法中最正式且具有实效的部分，从公元8世纪上半叶的《唐律》，到18世纪仍然在当时法律体系中占据核心位置的《大清律例》，陈陈相因，一脉相承，有着惊人的相似性；清人薛允升指出：“尝考唐律所载律条，于今异者八十有奇，其大同者四百八十有奇。今之律义与唐律合者，亦十居三四。盖其所从来者旧矣。”然而在此千余年间，中国社会所经历的变化却是缓慢而巨大的。这里只需指出一个简单的事实：从东周到唐末，同一地理范围内的人口数量没有超过6000万；宋、明两代人口增长最多时达到一亿左右，而在清代不到300年的时间里面，人口总数竟由一亿左右增至四亿以上。其二，中国古代法典，无论《唐律》还是《大清律例》，都绝少关于“私法”的规定。与此形成鲜明对照的是，仅今人搜集入藏的明清契约文书一项，其总数就已超过1000万件。这个数字为我们展现出一个极广大的社会空间，其中，国家法虽然不是全无影响，但其作用肯定极其有限。
以上所述给我们这样一种印象，即在中国古代社会，国家法不但不是全部社会秩序的基础，甚至也不包括当时和后来其他一些社会的法律中最重要的部分。当然这并不意味着某种“秩序真空”的存在。社会不能够容忍无序或至少不能容忍长期的无序，结果是，在国家法所不及和不足的地方，生长出另一种秩序，另一种法律。这里可以先概括地称之为“民间法”。
法律社会学家们发现，即使是在当代最发达的国家，国家法也不是唯一的法律，在所谓正式的法律之外还存在大量的非正式法律。换言之，这种法律多元现象既非中国古代所特有，更非始于清代。然而这并非我所特别关注的问题，在一篇讨论清代习惯法的论著里面，我更关心的是如何把习惯法置于某种适当的分析框架中予以描述和分析，为此，我想先说明习惯法与我所谓民间法的一般关系，并且粗略勾画出清代习惯法的大致轮廓：它在清代社会生活中占据的空间，它的具有浓郁地方特点的表现形式及其结构特征，在此基础之上，我将进一步确定本书讨论的范围，并就材料和方法诸问题作必要的说明。
对事物起源的探究几乎总是历史学家的兴趣所在，而在“习惯法起源举例”这一章里，我想做的毋宁是社会学的讨论，即通过对习惯法所产生的几种主要途径的考察，指出习惯法与其他社会因素之间的相互联系，进而明了习惯法的性质。我将从这里进到对清代习惯法中若干主要制度的讨论，这种讨论虽然不必面面俱到(这并非本书的目的)，但应当是基本的和富有启发性的。换句话说，它不但能够被用来展示清代习惯法的一般面貌，而且应当为我们探究下列问题提供坚实的基础，这些问题包括：清代习惯法与国家法的关系，它在社会发展过程中所起的作用，以及，它可能具有的法理学意义。
……
前言/序言
自序这本小书是一些机缘凑合的结果。
在完成于1988年的《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》一书中，我用了相当的篇幅来讨论中国古代的“私法”或“民法”问题。不过，当时我所关心的与其说是这个问题本身，不如说是一些更大也更具根本性的问题，比如中国古代法律受什么样的精神支配，其内在的逻辑又是什么，等等，而我在探究这些问题的时候，又主要是从所谓“大传统”入手，对于“民间法”的各种形态则注意不够。这些都或多或少地妨碍了我对古代“私法”或“民法”的全面了解。
两年前，我得到了一个进一步考察这个问题的机会。当时，我应中国社会科学院外国文学研究所刘东先生之请参加了一个有关中国文化与现代化问题的研究计划。我决定继续中国古代“民法”问题的研究，并选择了“清代习惯法”作研究题目。
1994年末，我提交了一份大约6万字的论文。这篇论文的篇幅已经大大超出了“研究计划”方面的要求，但仍不足以容纳我所要讨论的问题。于是，我在上述“研究计划”结束之后继续统一研究。论文最后在1995年5月间完成，题为“清代习惯法研究”，共10万余字，这就是本书的主干。
《清代习惯法研究》一文完成之后，中国文化研究所的刘梦溪教授决定全文收入正在筹备之中的《中国文化研究所学报》(第一卷)。又有一些热心的朋友敦促我尽早出版单行本，以广流传。几经犹豫之后，我把这样的想法商之于梦溪教授，承他惠允和支持，于是就有了这个单行本。当然，读者现在看到的这本书，不但新增加了“导言”和“跋”，而且书名也作了调整，这倒不是为了使本书看上去更像是一本书，而是为了更好地揭示书中所讨论的问题及其意义。事实上，关于清代习惯法的研究只是我计划中另一项研究的一个部分，而以目前的形式发表这一研究，终不免造成种种缺憾，这也是为什么我在决定出版单行本之前犹豫再三。
在中国法律史的研究当中，对于习惯法乃至一般所谓“民法”的研究向来都是非常地不够，这种情况的造成，与其说是因为材料上的欠缺，不如说是出于传统研究理论和研究方法的局限。近年来，这种情况正在改变。比如美国的一些中国历史学家主要由地方官府档案入手展开对清代和民国时期民事司法的研究，已有一些阶段性的研究成果发表；日本的明清法制史研究也在其以往研究的基础之上提出了许多重要问题。这些研究，读者从本书的相关讨论中应当能够约略地见出。当然，只是通过一些商榷性意见来了解这些研究及其重要性是很不够的。我希望这些域外的研究都能够及时和完整地被介绍给中国的研究者，相信这对于国内学者的有关研究是非常有益的。
在中国作学术研究，利用图书馆和获取最新的海外资料差不多同样困难。我应该感谢那些为我查找和提供资料的朋友，没有他们的帮助，这项研究不可能顺利地完成，这里，我要特别提到下面几位朋友的帮助：香港大学法学院的陈弘毅教授和福特基金会的张乐伦女士为我提供了一些当时不易获得的英文资料，日本九州大学法学部的王亚新教授提供和翻译了一些重要的日文文献，北京大学法律系的硕士研究生强世功代我查找和复印了一些对于本书来说是基础性的资料。此外，也感谢刘东先生为我提供了最初的研究契机；感谢刘梦溪先生应允我将《清代习惯法研究》一文作单行本出版。本书中制成图片的古代文书原件均由藏书家田涛先生提供，在此一并致谢。
1996年7月8日于北京万寿寺寓所
再版后记
拙著自1996年出版至今，已过去将近二十年了。时光流逝，我当初关注的问题，如习惯法、民间法。小传统，以及传统法秩序的多元性质等，如今不但为学界耳熟能详，而且也得到了更多面、更深入的讨论。近年来，随着跨领域、跨学科对话的展开，新材料尤其是地方司法档案的发现，以及更多相关研究的开展和出版，综合既有研究，推进和深化对传统中国法律与社会的理解，这样的前景应当是在期待之中。当此之际，拙著的重新印行，或者正逢其时。
拙著问世之后，在国内曾经引领一时风气，在域外同道中间亦不乏积极回应。只是，拙著自1999年重印之后，迄未再版，以至于今天欲求此书者，只能在网上搜到店家自制的复印本。造成这种情形的一个原因，是我对再版旧著既无热情，亦少动力，此次若非广西师范大学出版社范新先生再三敦促，再版之事恐怕还是遥遥无期。借此机会感谢范新，也感谢负责编辑拙著（不止这一种）的徐婷和向雳，感谢她们为出版拙著所做的一切。
这次再版，除了把旧版书名《清代习惯法：社会与国家》改为现在的书名，还改正了拙著初版时的误植，并有少量字句上的修改。书前所附清代民间契约文书图录，系由旧版图录扫描制成，其清晰程度不如原图。因为原件不存，要解决这个问题，最便捷的办法，是另择几件民间文书来替换。不过，我宁愿保留这些不够清晰但是独具意义的图录，以此纪念这些图版原件的提供者，藏书家及法史研究者田涛先生，一个正派、热情、直率但却过早离世的朋友。
二零一五年一月十一日
农历甲午冬月廿一
写于西山忘言庐
用户评价
当我看到《新民说：清代习惯法》这本书的名字时，我的脑海中立刻浮现出晚清时期那个充满矛盾与变革的社会图景。我一直认为，要理解一个时代，就必须深入其社会结构和民间生活，而习惯法恰恰是这种理解的钥匙。我渴望在这本书中，看到那些根植于中国传统社会土壤的，形形色色的习惯法是如何在清代，尤其是在那个剧烈动荡的晚期，依然发挥着重要的作用。作者是否能够细致地描绘出，在民间，人们是如何通过代代相传的规矩来处理家庭事务、邻里纠纷，甚至是经济往来？我特别好奇，当“新民说”这样的现代观念开始涌入中国时，那些古老的习惯法是如何与之发生互动，是抗拒、适应，还是被改造？书中是否会提供一些鲜活的案例，比如在某个村落，某个家族，他们是如何在法律的真空或模糊地带，通过习惯法来维持秩序，保障权益的？我希望能够从书中感受到，法律不仅仅是国家机器的工具，更是社会生活智慧的结晶。而习惯法，作为这种智慧的体现，在清代社会转型时期，又扮演了怎样复杂而又关键的角色？这本书对我来说，就像是一扇窗，让我得以窥探那个时代普通人的生活逻辑和价值取向，理解法律在他们生活中的真实意义。
评分阅读《新民说：清代习惯法》这本书，给我带来了一种非常奇妙的沉浸式体验，仿佛穿越回了那个充满历史厚重感的清代末年。作者在字里行间所展现的，不仅仅是冰冷枯燥的法律条文，更是活生生的人间百态。我尤其着迷于书中对那些日常生活中琐碎而又至关重要的习惯法的描写。比如，书中是否详细描述了在不同村落，人们是如何通过口耳相传的方式来处理邻里之间的边界纠纷，或者在财产继承上，究竟是遵照宗法礼制，还是存在着更为灵活变通的家族内部约定？我特别关注那些被官方法律忽略，但在民间却具有强大约束力的“潜规则”。这些规则的形成机制是什么？它们又是如何通过家族、宗族、村社等社会组织得以维系和传承的？我想了解，在那个中央集权相对减弱，地方自主性增强的晚清时期，习惯法究竟扮演了怎样的角色。它是一种对国家法律的补充，还是一种潜在的挑战？书中对这些问题的探讨，是否能够挖掘出一些鲜为人知的历史细节，通过具体的案例，比如某地某个村落的土地分配惯例，或者某类婚姻的缔结方式，来生动地展现习惯法的作用力。我希望作者能够避免空泛的理论，而是用扎实的史料支撑其论点，让我能清晰地看到，那些普通民众是如何在习惯法的框架下，处理自己的生活，维护自己的权益，构建自己的社会秩序的。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往那个时代真实生活的大门。
评分《新民说：清代习惯法》这个书名，瞬间就点燃了我对晚清法律史的兴趣。我一直对法律的变迁与社会发展之间的关系着迷，而晚清时期，无疑是中国法律史上的一个关键时期。我迫切地想知道，这本书将如何深入探讨清代习惯法在那个时代背景下的地位和作用。在我看来，习惯法是社会最真实的反映，它承载着一个民族的历史记忆和文化基因。在晚清，当西方的法律思想和制度如潮水般涌入时，中国的传统习惯法又面临着怎样的冲击和挑战？作者是否会通过具体的案例，来展现习惯法在处理婚姻、继承、土地所有权等社会生活中的具体实践？我特别关注，“新民说”这一具有现代国家构建意义的理念，与根植于民间的习惯法之间，是否存在一种张力，或者是一种相互塑造的关系？例如，改革者在试图“启迪民智”时，是否会注意到并利用或改造习惯法的存在？而习惯法本身，又是否会在与新思想的碰撞中，发生微妙的演变？我希望这本书能够提供一种超越宏大叙事的视角，让我看到法律的“另一半”，即那些在日常生活中被反复实践、被广泛接受的民间规范，并理解它们在清代社会转型过程中所扮演的不可或缺的角色。
评分读到《新民说：清代习惯法》这个书名，我就知道这是一本可能颠覆我过去对法律认知的书。长期以来，我们对法律的理解往往局限于官方颁布的成文法，而习惯法，这个看似“非主流”的存在，却常常被忽略。然而，我深知，在任何社会，尤其是在一个传统社会向现代转型时期，习惯法的力量不容小觑。我迫切想知道，这本书将如何揭示清代那些不成文的、植根于民间生活实践中的法律规范。它们是如何形成的？又是在怎样的社会土壤中得以滋养和传承的？我特别好奇，在晚清那个风云变幻的年代，“新民说”这一充满现代化气息的理念，与古老的习惯法之间，究竟是一种怎样的关系？是全然的对立，还是某种程度的融合与调适？书中是否会通过具体的案例，比如在农村地区，人们如何通过习惯来处理婚姻纠纷、财产继承，甚至是与地主之间的租佃关系？我希望能够看到，这些习惯法如何在官方法律的缺位或无效之处，发挥着至关重要的调适和规范作用。它们是否也成为了普通民众在面对不公时的一种自我救济的途径？而那些被提倡的“新民”理念，在实践中又是否会不自觉地受到习惯法的潜移默化？这本书的吸引力在于，它承诺要带领我们去探寻法律的“野蛮生长”，去理解那些隐藏在日常生活中，却具有强大生命力的社会规范，从而获得对清代社会更全面、更深刻的认识。
评分这本书的名字吸引了我很久，《新民说：清代习惯法》，光听这个名字，就觉得背后一定蕴含着一个宏大的历史叙事和深刻的学术探索。我一直对晚清时期社会转型和法律变迁的议题非常感兴趣，尤其是那种从传统到现代的过渡，总会留下许多复杂而又有趣的痕迹。想象一下，在那个风起云涌的时代，那些根植于民间、代代相传的习惯法，是如何与国家新颁布的律令发生碰撞、融合，甚至是被解读、被利用的？这本书似乎就是要解开这层神秘的面纱，让我一窥清代社会肌理的真实运作。我特别期待它能讲述一些具体的案例，比如在婚姻、继承、土地纠纷等方面，习惯法是如何发挥作用的，又是如何被不同阶层的人所接受或挑战的。我很想知道，在官方法律之外，究竟是什么样的规则在潜移默化地塑造着人们的行为，又如何在国家权力发生动摇的时期，成为社会秩序的重要基石。作者是否能够细致地勾勒出这些习惯法的具体内容，以及它们在不同地域、不同族群之间存在的差异？更重要的是，这本书能否深入分析这些习惯法与晚清政府的“新民”理念之间是否存在某种张力或互补性？“新民”的理念本身就带有现代化的色彩，它是否预示着对传统习惯法的某种革新或排斥？抑或是，在推行“新民”的过程中，统治者又不得不借助、甚至改造习惯法来维护社会稳定？我迫切希望这本书能提供丰富的史料和精辟的分析，让我对那个时代中国的法律和社会结构有一个更立体、更深入的理解，不仅仅是停留在书本上的条文，而是真正感受到那个时代人民的生活逻辑和情感世界。
评分《新民说：清代习惯法》这个书名，本身就充满了历史的厚度和学术的深度，让我充满了探索的欲望。我一直认为，法律的生命力不在于其条文的严谨，而在于它是否能被社会所接受和遵循，而习惯法恰恰是这种接受度和遵循度的集中体现。我非常期待这本书能够带领我走进清代，去细致地观察那些潜藏在社会肌理之中的“非官方”法律。究竟是什么样的民间智慧和生活经验，孕育出了这些独特的习惯法？它们又是如何在不同地域、不同族群之间，以不同的形式存在和运作的？我尤其关注，在晚清这个社会巨变的时代，那些倡导“新民”的改革者们，是如何看待和处理这些习惯法的。是将其视为阻碍现代化的封建糟粕，还是从中看到了维护社会秩序的某种价值？书中是否会通过具体的史料，比如地方志、判例、民间契约等，来生动地呈现习惯法在婚姻、继承、土地、商业等方面的具体规定和实践？我希望能够看到，这些习惯法如何塑造了清代社会成员的行为模式，又如何在日常生活中，为人们提供了解决冲突、维护权益的途径。这本书的价值在于，它能够帮助我们超越对法律的刻板印象，去理解法律的多元性、地方性和生命力，从而更深入地理解清代社会的真实面貌。
评分《新民说：清代习惯法》这本书，如同一幅徐徐展开的画卷，描绘了清朝末年那个复杂而又充满张力的法律图景。我一直对法律的演变史有着浓厚的兴趣，而晚清时期，无疑是中国法律史上一个极为关键的转折点。这本书的名字让我立刻联想到，在那个国家试图走向现代化的过程中，那些古老的、植根于社会土壤中的习惯法，究竟扮演了怎样的角色？是顽固的阻碍，还是灵活的缓冲？我特别好奇，作者是如何处理“新民说”这一充满现代意味的理念，与“清代习惯法”这一古老传统的碰撞与融合的。书中是否会通过详实的案例，来呈现官方法律与民间习惯法之间的互动关系？例如，当国家颁布新的律令时，习惯法是如何被解读、被执行，甚至是被规避的？又或者，在某些地方，习惯法是否反过来影响了国家法律的形成和实践？我期待这本书能够深入分析，在晚清这个社会变革的时代，习惯法是如何成为不同社会阶层，不同群体，甚至不同性别之间沟通和互动的媒介。它是否也成为了底层民众在面对强大国家机器时的一种自我保护机制？而那些被视为“文明开化”的“新民”，在他们身上，习惯法的痕迹又有多深？这本书是否会提供一些关于地方官员、士绅、甚至普通百姓，如何理解、运用甚至塑造习惯法的生动事例？我希望能从中看到，法律并非只是高高在上的条文，而是深深嵌入在社会生活的肌理之中，反映着人性的复杂与社会的变迁。
评分当我在书架上看到《新民说：清代习惯法》时，我的眼前仿佛浮现出了一幅晚清社会图景，那个充满变革与挑战的时代。我一直认为，理解一个时代的社会，不能仅仅依靠官方颁布的法律条文，更要深入到普通民众的生活之中，去探究那些潜移默化的规矩和不成文的约定。这本书的名字正好触及了我一直以来关注的焦点——习惯法。我迫切想知道，在清朝末年，当西方文明的浪潮涌来，当中国的统治者开始思考“新民”之道时，那些在中国社会根深蒂固的习惯法，又是如何与之发生联系的？它们是默默地被边缘化，还是以一种意想不到的方式，参与到这个现代化的进程中？书中是否会通过具体生动的案例，比如在乡村的土地继承、婚姻缔结、邻里纠纷等方面，来展现习惯法在社会生活中的具体运作？我特别想了解，在官方权力触及不到的角落，习惯法是如何维系着社会的秩序，又如何在人们心中形成一种道德感和行为准则？作者是否会深入分析，在“新民说”的理念驱动下，国家层面是否会对习惯法进行系统的梳理、改造，甚至废除？而民间又是如何回应这种改变的？我期待这本书能够提供一种超越官方文本的视角，让我看到法律的另一面——那充满人性、地方特色和时代烙印的习惯法。它不仅是法律史的研究，更是一次对中国传统社会生活逻辑的深度挖掘。
评分《新民说：清代习惯法》这个书名，直接点明了我一直以来关注的一个重要议题：在国家法律之外，是否存在着一股同样强大甚至更为活跃的社会力量在塑造着人们的行为和秩序。我一直相信，理解一个社会，必须深入到其最基层、最真实的生活实践中去，而习惯法正是这种实践的生动写照。我非常期待在这本书中，能够看到作者如何细致地描绘清代社会中那些不成文的、代代相传的法律规范。它们是如何在家庭、村落、社群等不同层级中形成并发挥作用的？尤其是在晚清那个国家权力摇摆、社会变动剧烈的时期，“新民说”的理念与古老的习惯法之间，究竟是一种怎样的碰撞与融合？书中是否会通过具体的史料和案例，来展现习惯法在处理民间纠纷、规范社会交往、维系社会秩序等方面的独特功能？我希望能够从中看到，法律的生命力不仅仅在于其官方的权威性，更在于它是否能够真正地被人们所理解、所接受，并内化为行为的准则。而习惯法，作为这种生命力的体现，在晚清社会的转型过程中，又扮演了怎样的角色？这本书对我来说，是一次深入了解清代社会生活逻辑的绝佳机会，它承诺要揭示法律的另一面，那隐藏在日常肌理之中，却具有强大生命力的社会规范。
评分《新民说：清代习惯法》这个书名，一下子就抓住了我的好奇心。我对晚清社会转型时期的法律变迁有着莫大的兴趣，尤其是国家法律与民间习惯法之间的互动和张力。我一直觉得，要真正理解一个时代，就必须深入到其社会肌理之中，而习惯法恰恰是这种肌理的重要组成部分。我非常期待这本书能够描绘出，在清代，尤其是在那个剧烈变革的晚期，形形色色的习惯法是如何在民间生根发芽、生长蔓延的。它是否像一张无形的网，笼罩着人们的衣食住行，从最基本的家庭伦理，到最复杂的经济活动？书中是否会通过鲜活的案例，比如某个地方的祭祀规矩如何影响土地的分配，或者某个行业的行规如何规制商业行为？我特别想知道，当国家试图推行“新民”理念，引入西方法律体系时，这些古老的习惯法是如何应对的？它们是被轻易抛弃，还是以更隐蔽、更灵活的方式融入新的法律框架？作者是否会深入探讨，习惯法在维护地方秩序、调解社会矛盾方面所扮演的关键角色？在官方法律的权威性受到挑战的时期，习惯法是否反而成为了支撑社会稳定的重要力量？我希望这本书能够带我走进一个真实的清代社会，看到法律不仅仅是宏大的理论，更是渗透在每一个普通人的生活细节之中，塑造着他们的行为，影响着他们的命运。
评分一直在京东买书，活动力度大，书的质量好。
评分书不错，喜欢文史的朋友可以看看！！
评分一般般，不是太好，书送来都磨损了，有点旧
评分这次在京东的购物经历很不错，书是正版的，价格上还算比较实惠，而且品相上还是不错的。此外在送货上，物流比较快，比较及时。因为这个书有时候购买下来有时效的需要，送的及时了，对于使用来说还是挺重要的。所以综上来说，这次还是挺好的，以后也会继续在京东购买。
评分趁着活动买的，价格是否有诱惑力，速度也快，性价比很高
评分我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上，而比较差的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评，这样其他消费者在购买的时候会作为参考，会影响该商品销量，而商家也会因此改进商品质量
评分满意。
评分法学必读书目之一:迄今为止有关清代习惯法最为系统的探究，让人们一窥传统中国法秩序的多元面貌，深入了解近代中国人的日常法律生活，是中
评分灰常不错灰常不错灰常不错
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