世界文明史（第4版） [World Civilizations] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 丹尼斯·舍曼 等 著，王娜 等 译，李义天 校

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300147260

版次：1

商品编码：10909630

包装：精装

外文名称：World Civilizations

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：693

字数：754000

正文语种：中文

内容简介

《世界文明史》我们既能看到两方的历史，也能看到非西方的历史。更重要的是，我们还能读到大量关于西方与非西方之间到动的历史。
《世界文明史》的最大特征就在于，它所给出的只是历史记载的材料、历史、研究的范例并辅以一定的提示，而不是任何结论。编者的主要目的，似乎是希望通过上述历史证据和历史线索的引导，来培养读者的历史研究能力。让读者在开放、繁杂的历史记载而前锻炼成为一个“熟练的侦探”，去“发现前人的所思所想、所作所为，以及这些想法和做法背后的理由与原因，并将这些信息整合成一个有时问顺序的记录”。

作者简介

丹尼斯·舍曼（ Dennis Sherman）是纽约市立大学约翰·杰伊学院的历史学教授 他在加利福尼亚大学伯克利分校读完。学士（1962）与硕士（1965）后，在密歇根大学获得博士学位（1970） 曾得到福特基金会（1968—1969，1969—1970）、经济史研究学会（ 1971—1972）以及国家人文科学基金（1973—1976）的奖励和资助。
A．汤姆·格伦费尔德（A Tom Grunfeld）是纽约州立大学帝国学院的历史学教授，曾荣获纽约州立大学“杰出教学教授”的荣誉称号他在纽约州立大学的奥尔德韦斯特伯里学院获得学士学位（ 1972），在伦敦大学的东方与非洲研究学院获得硕士学位（1973），在纽约大学读完博士（1985） 他曾获得多项学术交流和研究的基金资助。
杰拉尔德·马科维茨（ GeraldMarkowitz）是纽约市立大学约翰·杰伊学院和研究生院的杰出教授，同时，他还是哥伦比亚大学梅尔曼公共卫生学院社会医学系的兼职教授他和戴维·罗斯纳合著并出版了《欺骗和否认：工业污染的致命政治》（ Deceit and Denial：The Deadk Politics of Industrial Pollution） 马科维茨教授曾获得包括国家人文科学基金、国家科学基金等许多资助他还是维塞蒂尔奖的获得者。
戴维·罗斯纳（ David Rosner）是哥伦比亚大学公共卫生和历史学教授，担任该校梅尔曼公共卫生学院的公共卫生史研究中心的主任他曾是纽约市立大学的历史学杰出教授．享受过古根海姆学者、国家人文科学基金学者以及乔赛亚·梅西学者等待遇，他还获得过罗伯特·伍德·约翰逊调研者奖金，以及由纽约市立大学颁发的杰出学者奖等
琳达·海伍德（ Linda Heywood）是波士顿大学非洲史和非洲流散史专业的副教授她于1984年在哥伦比亚大学获得博士学位。

目录

第1章 西南亚与东北非地区的早期文明
第2章 印度（公元500年以前）
第3章 中国（公元500年以前）
第4章 地中海盆地：希腊文明
第5章 地中海盆地：罗马文明与基督教的起源
第6章 伊斯兰教的兴起
第7章 印度和东南亚（500～1500）
第8章 中国和日本（500～1500）
第9章 蒙古人、突厥人和中东地区（1000～1500）
第10章 西方社会的秩序探求：欧洲中世纪（500～1300）
第11章 西方社会的转型（1300～1500）
第12章 撒哈拉以南非洲文明与美洲文化（1500年以前）
第13章 全球交往与文化冲突（1500～1700）
第14章 现代早期的欧洲（1500～1789）
第15章 亚洲（1500～1700）
第16章 理性和运动的世界：西方的科学革命与启蒙运动（1600～1800）
第17章 欧洲的革命、民族主义与国家（1789～1914）
第18章 西方的工业化、社会变革与文化
第19章 美洲（18世纪中叶至1914年）
第20章 非洲（1500～1880）
第21章 亚洲（1700～1914）
第22章 帝国主义与新的全球争斗（1800～1914）
第23章 战争、革命与西方的独裁主义（1914～1945）
第24章 两次世界大战之间的亚洲和非洲
第25章 全球转型与超级大国的斗争：二战后的岁月（1945～1989）
第26章 今日世界与21世纪的开端

精彩书摘

另外一种建筑则表现了统治者的权力，如大型的公共建筑、商路上的驿馆、引水沟渠或其他水利设施。在中东那些炎热的国家以及北非的马格里布地区①，政府规定必须把水引入城市供居民使用。随着阿拉伯人在地中海地区的扩张，他们也把灌溉技术推广到了这些地方。
最能体现皇家气派的建筑还是要数宫殿。供休闲使用的亭台坐落于花草和流水之间，象征着与世隔绝的天堂；还有官员的官邸、行政和司法中心以及王族居住的宫殿。……
这些城市的穆斯林居民在这一时期所修建的房屋，现在已荡然无存。但是从当时留下来的一些物品中可以看到，有些物品的风格比较类似于宫廷用品。由于商人和学者的存在，书籍得以转录并附上插图，人们得以制造玻璃、金属制品和陶器，特别是地毯。在当时，家里的地板是铺着地毯的，低矮的靠背长椅上铺着纺织品，墙上也挂着挂毯或者布料。所有这些都表明，整体上穆斯林的宗教建筑是一样的，装饰风格也是一样的，园艺风格、几何设计图案和阿拉伯文字等等都是一样的。
到了10世纪，在近东和马格里布地区就形成了一个具有同一性的世界，被称为“伊斯兰世界”。伊斯兰教义中把世界分为两个部分：一个是“和平世界”②，一个是“战争世界”③。在穆斯林的圣地或者与穆斯林早期历史相关的地方，生活习俗体现了伊斯兰“和平世界”的特征。每天要进行五次礼拜，每周五要到清真寺做主麻，每年的斋月要封斋，（有能力者）要到麦加朝觐，还有要使用伊斯兰教历。
伊斯兰教赋予人们不同的身份地位。和所有人一样，穆斯林也有不同的阶层。他们不会总想着审判和天堂。他们的视野不是局限于自我，而是把自己纳入家庭或家族，群体或部落，村庄或乡区，聚居区或城市，以此实现自己的日常目的。不仅如此，他们还自觉地归属于一个更加广泛的群体：信仰者共同体[即乌玛（umma）]。他们施行共同的宗教仪式，对人类今生后世的命运达成共识。这些东西把他们联结在一起，和其他教派的人区分开，无论这些人是在伊斯兰世界内部还是外部。
……

前言/序言

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好，可以，不错，OK

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多学习点东西很有好处的。

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熟读历史，世界文明史，从历史中学习

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拿到手一看，很厚，但不重。期待慢慢读来。

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方便送货很给力

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文艺复兴已厌倦原罪，她也不再理会死亡，而是开始面对生命，早在席勒及贝多芬之前，她便唱出快乐的、无比的颂歌礼赞欢乐。文艺复兴恢复了古典文化，也结束了东方精神千年来在欧洲的统治。这伟大的解放的福音从意大利由百条路线翻山越海传到法国、德国、佛兰德斯、荷兰及英国。观念、道德及艺术的思潮不断地从意大利向北流了一个世纪，在1500年至1600年之间，所有的西欧国家都承认她是新的科学、艺术及人文主义的文明之母。

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财新网推荐后买的，厚厚的精装书，需要静下心来好好阅读……