三聯哈佛燕京學術叢書：中國小說源流論（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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石昌渝 著

圖書標籤:

• 中國小說
• 小說史
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• 中國文學
• 文學研究
• 源流論

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108051806

版次：1

商品編碼：11699925

品牌：三聯書店

包裝：精裝

叢書名： 三聯哈佛燕京學術叢書

開本：32開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：416

字數：290000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《三聯哈佛燕京學術叢書：中國小說源流論（修訂版）》是一部討論小說文體生成、發展和演變的小書。作者的這部著作齣版於1994年，將小說史的研究從題材引嚮文體，開闊瞭小說史研究的視野，多有值得重視的發現；而且《三聯哈佛燕京學術叢書：中國小說源流論（修訂版）》論述精到，條理分明，凡欲全麵認識中國古代小說，《三聯哈佛燕京學術叢書：中國小說源流論（修訂版）》是最應參考的論著之一。

內容簡介

　　《三聯哈佛燕京學術叢書：中國小說源流論（修訂版）》是關於中國小說史的研究，以魯迅《中國小說史略》為奠基作，以時代為經，以題材、風格、類彆為緯，論述古代小說發展的曆史。將近七十年來，雖然繼續齣版瞭多種小說史著作，但都沒有超過它的水平。

作者簡介

　　石昌渝，1940年生，湖北武漢人，1962年畢業於華中師範學院中文係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，獲碩士學位。中國社會科學院文學研究所研究員，博士生導師。主要著作還有《金瓶梅人物譜》（1988，閤著）、《中國古代文體叢書：小說》（1994），主編《中國古代小說總目》、《中國文學通史·清代文學捲》，閤作主編

目錄

修訂版前言
第1章 小說與小說文體諸要素
第一節 小說概念：小說傢與傳統目錄學傢的分歧
第二節 文言與白話：雙水分流與閤流
第三節 短篇、中篇和長篇
第四節 結構的類型
第五節 敘事的模式

第2章 小說文體的孕育
第一節 神話傳說與小說的關係
第二節 史傳中 的小說文體因素
第三節 諸子散文與小說

第3章 史傳與小說之間
第一節 雜史雜傳
第二節 古小說
一 古小說文體的形成
二 誌人小說
三 誌怪小說
第三節 古小說的分化和演進
一 筆記小說和野史筆記
二 嚮傳奇小說演進

第4章 傳奇小說
第一節 傳奇小說的興起
第二節 概述和場景——史傳敘事方式的繼承和發展
第三節 詩賦的插入
第四節 敘事類型的多樣化
第五節 傳奇小說的俗化
第六節 通俗化的傳奇小說
第七節 筆記體的傳奇小說

第5章 話本小說
第一節 “說話”與“俗講'
第二節 話本小說的産生和發展
第三節 入話和正話
第四節 韻文套語
第五節 敘述方式——說給人聽
第六節 話本小說的雅化
一 文人的編纂
二 文人的創作

第6章 章迴小說
第一節 成書方式之一——“滾雪球”式纍積
一 從《三國誌平話》到《三國誌演義》
二 從《武王伐紂平話》、《列國誌傳》到《封神演義》
三 從《小秦王詞話》、《唐書誌傳》、《隋煬帝艷史》、《隋史遺文》到《隋唐演義》
第二節 成書方式之二——聚閤式纍積以及聯綴式結構
一 《水滸傳》的成書
二 《西遊記》的成書
三 聯綴式結構小說
第三節 從講述型到呈現型的轉變
一 《金瓶梅》文體的創新
二 學步《金瓶梅》的文人創作
第四節 傳奇小說與白話小說的閤流——纔子佳人小說
第五節 《紅樓夢》與古代小說的終結
齣版後記

前言/序言

《中國小說源流論》（修訂版）圖書簡介 一部梳理中國小說發展脈絡的學術巨著 《中國小說源流論》（修訂版）是一部立足於深厚學術功底，對中國小說史進行係統性梳理與辨析的裏程碑式著作。本書並非泛泛而談，而是以嚴謹的考證和精闢的論述，將中國小說自遠古萌芽至明清繁盛的漫長發展曆程，進行層層剝離，探究其內在的演變邏輯與外部的文化淵源。此修訂版在原版的基礎上，進一步增訂瞭最新的學術研究成果，修正瞭部分細節，使之更為精煉和完善，堪稱中國小說史研究領域不可或缺的經典之作。 溯源而上，撥開迷霧見真章 中國小說的起源，是一個長期以來睏擾學界的難題。本書作者不拘泥於傳統的斷代史敘事，而是深入到中國古代文學的早期形態，如神話、傳說、史傳、誌怪、筆記等，細緻地辨析其中蘊含的小說元素。通過對這些“前小說”文本的深入解讀，作者揭示瞭中國小說並非憑空産生，而是根植於民族文化心理的深層土壤，與口頭文學、曆史記錄、宗教信仰、民間敘事等多種文學和社會因素相互交織、孕育而成。 作者認為，神話和傳說中的英雄人物、奇幻故事，為後世小說的情節構建和人物塑造提供瞭最初的範本。史傳的記事敘事方式，則為小說提供瞭真實感的基石。而魏晉南北朝時期誌怪小說對鬼神世界的描繪，以及筆記小說對社會生活的觀察，則進一步豐富瞭小說的題材和錶現手法，為小說的成熟奠定瞭重要基礎。本書對這些早期形態的細緻梳理，使讀者能夠清晰地看到中國小說如何從混沌走嚮清晰，從零散的敘事片段匯聚成獨立的藝術門類。 曆代演變，脈絡清晰見匠心 本書的核心價值在於其對中國小說曆代演變脈絡的梳理。作者並非簡單地羅列各個朝代的小說成就，而是著重分析瞭不同曆史時期小說發展的內在動力與外在影響。 漢魏六朝時期： 作為小說的勃興期，本書著重分析瞭神話傳說、誌怪筆記的特點，以及當時文人創作心態對小說産生的影響。作者指齣，這一時期的小說，雖然稚拙，但已然具備瞭獨立敘事的基本特徵，為後世小說的發展開闢瞭道路。 唐代： 唐代傳奇的齣現，是中國小說史上的一個重要裏程碑。本書深入分析瞭唐傳奇在題材、結構、人物塑造、語言藝術等方麵的成就，特彆是其在塑造豐滿人物形象、營造麯摺情節、運用細膩描寫方麵的貢獻。作者認為，唐傳奇的成熟，標誌著中國小說開始走嚮自覺的藝術創作階段。 宋元時期： 宋元時期，隨著市民階層的興起和商品經濟的發展，小說創作呈現齣新的特點。本書對宋人話本、元人雜劇等進行瞭深入研究，分析瞭其與說唱藝術的密切關係，以及在市民趣味、世俗生活方麵的錶現。作者指齣，這一時期的小說更加貼近市井生活，題材更加廣泛，語言更加生動活潑。 明清時期： 明清時期是中國小說的黃金時代，長篇小說蓬勃發展。本書對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等經典作品進行瞭細緻的分析，不僅梳理瞭這些作品的創作背景、藝術特色，更重要的是，深入探討瞭它們在中國小說發展史上的地位和影響。作者認為，明清小說在情節的復雜性、人物的多樣性、思想的深刻性以及藝術手法的成熟度等方麵，都達到瞭前所未有的高度。 理論深耕，洞察小說本質 《中國小說源流論》（修訂版）的價值絕不僅僅在於曆史梳理，更在於其深刻的理論洞察。作者在梳理曆史脈絡的同時，不斷追問“為何如此？”“其本質何在？”。 本書深入探討瞭中國小說發展的內在驅動力，如文人心態的變遷、社會思潮的影響、技術手段的進步（如印刷術的發展）等。作者認為，中國小說並非一成不變，而是隨著時代的發展而不斷演變，其演變過程反映瞭中國社會文化的變遷。 同時，作者也對中國小說與哲學、曆史、宗教、民間文化等的關係進行瞭深入的探討。他認為，中國小說的源流，與中國傳統文化中的“道”、“情”、“理”等觀念密切相關，這些觀念深刻地影響著中國小說的敘事模式和審美取嚮。例如，作者分析瞭中國小說如何體現“因果報應”的宗教觀念，如何反映士大夫的“懷纔不遇”和“人生無常”的哲學思考，以及如何融入民間社會的“善惡有報”的樸素道德觀。 創新視角，重塑學術認知 本書的一大特色在於其創新的學術視角。作者不拘泥於傳統的文學史框架，而是從更宏觀的文化史、思想史的角度審視中國小說的發展。他注重發掘隱藏在文本背後的社會文化信息，強調小說與其他藝術形式、文化現象的互動關係。 例如，在分析神話和傳說時，作者不僅僅將其視為故事，更將其視為民族集體無意識的體現，是民族精神的早期錶達。在分析話本時，作者強調其與市民階層審美趣味的緊密聯係，以及其對後來戲麯、小說創作的啓示。在分析長篇小說時，作者更是將其置於更為廣闊的社會曆史背景下，探討其深刻的社會批判意義和時代精神的反映。 修訂與增訂，學術價值的躍升 此次修訂版，作者在原有紮實研究的基礎上，對全書進行瞭全麵的審視和完善。新增加的內容，不僅吸收瞭近年來中國小說史研究領域的最新成果，也對一些以往存在的爭議點進行瞭更深入的辨析和澄清。部分章節的論述更加精煉，邏輯更加清晰，為讀者呈現瞭一個更加完善和深刻的中國小說源流圖景。 學術嚴謹，語言精煉 《中國小說源流論》（修訂版）以其卓越的學術嚴謹性著稱。作者在論述中，旁徵博引，考證詳實，每一個觀點都建立在充分的文獻依據之上。同時，本書的語言也十分精煉，行文流暢，邏輯嚴密，既有學術的深度，又不失可讀性。對於從事中國古代文學研究的學者，以及對中國小說史感興趣的廣大讀者而言，本書都是一部不可多得的珍貴讀物。 結語 《中國小說源流論》（修訂版）是一部真正意義上的學術著作。它以宏大的視野、深邃的洞察、嚴謹的考證，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的中國小說發展畫捲。本書不僅能夠幫助讀者清晰地理解中國小說的起源、發展和演變，更能引發讀者對中國傳統文化、社會變遷以及文學本質的深刻思考。這部著作的齣版，無疑將為中國小說史研究注入新的活力，並繼續在學術界産生深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解一個文學體裁，必須迴歸其最根本的源頭。《中國小說源流論（修訂版）》正是這樣一本讓我深入骨髓地理解中國小說起源的書。它不僅僅是一部學術專著，更像是一部中國小說發展史的“基因圖譜”。作者憑藉其紮實的文獻功底和敏銳的洞察力，將零散的早期敘事材料，如神話、傳說、史傳、筆記小說等，有機地串聯起來，構建瞭一個清晰可辨的演變脈絡。我特彆喜歡作者在處理不同時期小說形態時所采用的對比分析方法，例如，他如何從先秦散文中發掘敘事雛形，又如何對比唐傳奇與六朝誌怪的差異，再到如何闡釋話本的口語化與市民階層的興起之間的聯係。這種層層遞進的分析，讓我能清晰地看到小說體裁的不斷演變和自我完善。書中關於“小說”概念的界定和發展，以及其與其他文學體裁的界限模糊與逐漸清晰的過程，都讓我受益匪淺。對於任何想要深入瞭解中國小說發展史，想知道那些經典背後究竟有多少故事和淵源的讀者來說，這本書絕對是一份不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，在於它對中國小說“源流”這一概念的重新定義。我以往對小說源流的理解，多停留在一些比較籠統的說法，比如“故事性”、“敘事性”等。《中國小說源流論（修訂版）》則將這一概念具體化、學術化，並將其置於一個更為宏觀的文化和曆史背景下進行考察。作者通過對大量古籍的細緻梳理和深入解讀，揭示瞭中國小說並非憑空産生，而是深深植根於中華民族的悠久文化傳統之中。他從古代的神話傳說、宗教故事，到曆史記載中的人物軼事，再到民間流傳的歌謠俗語，都一一挖掘齣與小說敘事相關的綫索，並進行瞭嚴謹的論證。我特彆欣賞作者在處理復雜史料時的冷靜與客觀，他既不迴避早期敘事形式的粗糙與零散，也充分肯定瞭它們作為小說萌芽的價值。這本書讓我看到，中國小說一路走來的每一步，都凝聚著前人的智慧和勞動，都承載著時代的印記。閱讀此書，仿佛踏上一條時光長河，追溯著那些古老的故事，感受著它們如何在曆史的浪潮中逐漸成形、成熟。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國小說源流論（修訂版）》，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我之前對中國小說“自古有之”的模糊印象。作者以一種近乎考古的細緻，將我們熟悉的唐傳奇、宋元話本，甚至明清小說，都安置在一個更為古老、更為深邃的“源頭”之上。他不是在講故事，而是在解剖一個生命體，從它最初的細胞分裂，到骨骼的形成，再到肌體的生長，層層剝開，絲絲入扣。特彆是關於小說“自覺”意識的探討，讓我耳目一新。原來，小說並非一開始就被視為獨立的文學體裁，而是與曆史、說唱、宗教等多種形式交織在一起，經曆瞭一個漫長而麯摺的“正名”過程。作者在論證中，對一些常常被我們忽略的早期文獻，如《山海經》、《搜神記》、《幽明錄》等，進行瞭深入的挖掘和解讀，揭示瞭其中蘊含的豐富敘事元素和早期小說母題。這些內容，在之前的閱讀體驗中是從未被如此係統地呈現過的。我能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對曆史真相的執著探求，以及對中國小說獨特發展路徑的深切自豪。這本書的價值，不僅僅在於提供知識，更在於它能夠激發我們對傳統文化的重新審視和深度思考。

評分☆☆☆☆☆

《中國小說源流論（修訂版）》以其深邃的學術視角和嚴謹的邏輯推理，為我提供瞭一個理解中國小說演進的全新框架。我過去總覺得，小說是中國文學中一個相對“晚熟”的體裁，但在閱讀此書後，我纔意識到，它的根基其實異常深厚，早在文字齣現之初，就已經有瞭萌芽。作者並沒有止步於對早期文本的簡單羅列，而是深入探究瞭這些文本的文化背景、社會功能以及敘事模式，並將其與後來的小說體裁進行精細的比對和分析。我尤其被書中關於“原型”和“母題”的探討所吸引，作者如何從古老的傳說故事中提煉齣後世小說不斷重復和變奏的敘事原型，這一點讓我對小說的傳承性有瞭全新的認識。書中對一些被傳統學術界忽視的早期敘事資料的挖掘和價值重估，也讓我看到瞭作者的獨特眼光和學術勇氣。這本書的閱讀體驗，更像是在進行一次知識的考古，每一次的翻頁，都仿佛在挖掘齣一段被遺忘的曆史，一個被埋藏的真相。對於渴望深入瞭解中國小說“來處”的讀者而言，這本書無疑提供瞭一種更為係統、更為深刻的視角。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《中國小說源流論（修訂版）》，我便被它厚重的學術氣息和嚴謹的論證風格所吸引。作為一名對中國文學史抱有濃厚興趣的普通讀者，我常常在閱讀古代小說時感到睏惑，那些瑰麗的故事究竟從何而來，又經曆瞭怎樣的演變？這本書恰恰解答瞭我長久以來的疑問。它並非簡單地羅列作品，而是將中國小說置於一個宏大的曆史語境中，追溯其最古老的萌芽，從先秦諸子百傢散文中的神話傳說、誌怪筆記，到唐傳奇的興盛，再到宋元話本的繁榮，乃至明清小說的集大成，作者都進行瞭細緻入微的梳理與剖析。我尤為欣賞的是，作者在論述過程中，並非孤立地看待中國小說，而是巧妙地引入瞭與鄰近文化（如印度、中亞等）的交流影響，揭示瞭“源流”的復雜性和多元性，這讓我對中國小說的文化基因有瞭更深刻的認識。閱讀過程中，書中那些詳實的曆史考證、精闢的理論闡釋，以及引用的大量一手文獻資料，都讓我不得不佩服作者深厚的學養和嚴謹的態度。這本書無疑為我打開瞭一扇通往中國小說世界的大門，讓我得以窺見其波瀾壯闊的演變曆程，也更加珍惜當下得以閱讀到的每一部經典之作。

評分☆☆☆☆☆

為毛哈佛燕京就剩這本有貨瞭！

評分☆☆☆☆☆

第三節 入話和正話

評分☆☆☆☆☆

書不錯喲，有包裝，很好，贊……

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

評分☆☆☆☆☆

書很漂亮，精美的包裝

評分☆☆☆☆☆

三 從《小秦王詞話》、《唐書誌傳》、《隋煬帝艷史》

評分☆☆☆☆☆

一 從《三國誌平話》到《三國誌演義》

評分☆☆☆☆☆

第二節 成書方式之二――聚閤式纍積以及

評分☆☆☆☆☆

書，凡需要的就是最好的！