听莲花生大师谈心 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　心之本性何其奥妙，涅槃与婆婆竟能圆融于一心之间，此岸与彼岸竟在一心之上。心之本性亘古便是朗然光明、空明无染，可叹世间众生却无缘得识心之本性。《听莲花生大师谈心》是一部有关莲花生大师佛学思想的通俗读物。书本以莲师的生平与智慧贯穿，积极引导世人应当树立一种乐观而非悲苦、淡然而非过分执著的“平常心”。

内容简介

　　莲花生大师为藏传佛教宁玛派的开山祖师，8世纪的著名佛学家、宗教实践家。在众多来到西藏弘传佛法的外籍僧人中，他是最富于传奇色彩的一位。莲花生大师在西藏弘法时留下许多佛学论著，比如《西藏度亡经》、《无染觉性直观自行解脱之道》、《直指觉性赤见自解》等。这些古老的珍贵教法不仅对后世藏传佛教的发展有着深远影响，而且对整日忙碌、身心困重、被烦恼煎迫的现代人来说，依然具有不可小视的启发作用。由马超编著的这本《听莲花生大师谈心》将莲花生大师的生平故事贯穿书中，不仅再现了一代佛学大师的传奇经历，而且更重要的是，将莲花生大师的佛学智慧呈现于世人面前，告诉人们如何对治心上的烦恼，怎样认识我们的那颗心、如何用正向的心念转变自身所经受的苦痛。

目录

第一章 神话传说中的莲花圣王
1 空行圣地绽开的白莲花
2 海生金刚的前世今生
3 从太子到沙门，从乌仗那到吐蕃
4 如是，降伏其心

第二章 何者为心？
1 心是身的主人
2 崭新的人生，从修心开始
3 人生中的真实，只能是当下
4 为什么，你要执著？

第三章 所谓随缘
1 生命中的一切有为法
2 人要有颗随缘的心
3 随缘随心与得过且过

第四章 你要看到人生的真相
1 无常便是世界最大的真相
2 我们的心，也在时刻变化
3 唯有变化，才是生命趋向圆满的契机
4 外境对应着你自己的心

第五章 苦或者乐，都在一心一念中
1 过去心，不可得；未来心，不可得
2 每一次起心动念都可以成为人生的转机
3 不执不取便不烦不恼

第六章 真正让你幸福的是正确的心念
1 降伏妄念，靠的是正觉
2 从烦恼中生起菩提
3 一切皆是“不二”

第七章 心灵具备的力量
1 清净心可杀烦恼贼
2 “无心”便是最高的智慧
3 “一切显现只是心性的流露”

第八章 唯有了解心，才能打开心
1 心在觉中，便无缠缚
2 何为人生的大圆满？
后记 说不尽的那颗心
附录 《无染觉性直观自行解脱之道》
《指觉性赤见自解》
参考文献

精彩书摘

　　《听莲花生大师谈心》：
　　莲花王太子早已观察到自己与他们之间的种种因缘，他在这因缘的谛观中生起要度脱他们出离苦海的善心。这天，侍女抱着大臣家的孩子在树荫下乘凉，这孩子的额头上落了一只苍蝇，莲花王太子为度脱这个孩子和那只苍蝇，便用小石子打烂了苍蝇。当然，这一击也洞穿了小孩子的额头。莲花王太子以这种看似凶残的方法救度了即将堕入恶道的他们，但是所有不明真相的人都被眼前的情景所迷，他们只相信自己亲眼看到的事情，于是大家都在说：“莲花王太子杀人了！”莲花王太子早已生起离宫修行的决心，在他第一次与因陀罗部底王相遇时，就因看到渔翁钓鱼而心中发出所想：如果日后自己果真继承王位，那么和鱼儿上钩又有什么区别呢？这都是一样的痛苦，因为都要在尘世中打转，为了自己的欲望而将自己投入罗网之中，再也难有自由。欲望这东西，一旦生起，就很难控制住。
　　而现在，正是一个难得的机缘。莲花王太子来到父王面前请求将其流放。在离开王宫之后，莲花王太子来到堆满尸体的坟区。这里弥散着腐败和恐怖的气息，平时根本不会有人踏足于此。可是在修行者看来，这样的一座坟区正是生命无常的示现。人们不敢直面生命的真相——生命并非恒常存在，而是无常变化、瞬息即逝的。对于大多数人来说，他们宁愿活在虚妄的假相中，自己哄骗自己，宁愿用感官享乐来打发苍白的生命，也不肯正视生命的真相。
　　但是，对于莲花王太子来说，这里正是修行的理想之所。在后世流传的种种关于莲花生的故事中，便有很多讲述他在坟场中苦修并修得神通的内容。在很多记载莲花生大师生平的历史文献中，几乎也都提到过他施法术的事，如五世达赖喇嘛著的《西藏王臣记》就有这样的描述，堪布大师菩提萨缍（寂护法师）对吐蕃赞普赤松德赞说：“大王和您之前的历代先王，尽管也修建寺庙，塑造佛像，翻译经典，但因未能调服藏地的“诸恶鬼神”，而导致数代藏王都寿命短促，弘法事业难以开展。”他向赞普推荐善于运用“猛烈咒法”的海生金刚，即莲花生大师，并说假如能请来这位莲花生大师，则“大王一切清净宿愿，皆可成办”。关于莲花生大师来到雪域高原弘法的缘起经过，在（（西藏王臣记》中也有所记述。
　　公元8世纪中叶的吐蕃王朝正是处于旧主新丧、幼主刚刚即位的动荡时期，因新王赤松德赞年幼，朝政实权落在了辅政大臣手中。这些人插手各种政治事务，尤其是一些信奉苯教的王臣更是采取了禁止佛教流行和传播的手段及措施。他们拆毁寺庙，驱赶僧人。当时，王室与贵族在朝政大权上相争，宗教上则是佛教苯教互相排挤，矛盾错综复杂。
　　成年后的赤松德赞决定夺回政权，并采用一系列强硬措施发展佛教，他派使者从吐蕃周边地区诸如印度、尼泊尔、唐朝等地延请高僧人蕃，寂护法师便是先于莲花生进藏的。
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