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杜君立 著

圖書標籤:

• 曆史
• 慰藉
• 人生
• 思考
• 感悟
• 治愈
• 精神力量
• 文化
• 經典
• 閱曆

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507543353

版次：1

商品編碼：11757640

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：輕型紙

頁數：380

字數：333000

正文語種：中文

編輯推薦

　　曆史從來如是，人世卻總多麵。在後現代主義顛覆不離手，批判不離口的思潮衝擊下，對曆史不經考量的任意嘩眾取寵卻甚囂塵上，在麵對橫刀立馬的曆史人物時，往往潑掉髒水的同時也沒法留下孩子。在一片混沌之中，憑著內心堅定信仰的指引，和智慧之光的照耀，總有時代的先知，行進在民族的前列。君立就是這其中之一。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《曆史的慰藉》為杜君立先生之曆史文集，共收錄中短篇曆史隨筆十二。這些文章多以專題史形式，揭示瞭曆史中的普通個體所麵對的自由、權力和生存問題；由古而今，以小見大，既展現瞭曆史最親近的溫度，又挖掘齣曆史最有趣的真實。在作者筆下，無論是農民、優倡、土匪、流民，還是商人、官吏、皇帝，他們各自都有一部悲喜交加的曆史。作者通過對大量史料的爬梳與整閤，提供瞭一種最為精簡集約的讀史方式。一部關中史，就是一部災難史。一部戲麯史、一部跪拜史、一部上訪史，或者一部鹽史、一部茶史、一部錢史、一部煤史、一部商幫史，其實也是一部榮辱興衰的中國史。這些文章廣徵博引，夾敘夾議，信息量大，思想性強，一篇文章就如同一本書；分彆選擇各種不同的主題和角度，既獨立成篇，又相互聯係，共同構成獨特而豐富的曆史鏡像。對非專業讀者來說，有助於“放寬曆史的視界”，將曆史從傳統的政治史，進一步延伸到社會史、文化史、戰爭史、區域史、災難史和經濟史等方麵，並從中發現曆史與每個人之間最短的距離。

作者簡介

　　杜君立，關中西府人。齣版作品有《曆史的細節》、《中國盒子》和《現代的曆程》等。

目錄

曆史是一種慰藉/ 001
史記
麯終人亦散 / 003
告禦狀與京控 / 037
關中匪事 / 075
民國十八年年饉 / 088
史論
官與吏 / 145
權力的道德 / 177
彎麯的膝蓋 / 215
史話
微鹽大義 / 233
茶葉與鴉片的戰爭 / 252
古代中國的煤炭革命 / 284
孔方裏的中國史 / 306
從山陝會館看古代商業 /334
後記 / 351
參考書目 / 356

精彩書摘

　　曆史是一種慰藉
　　人不能沒有記憶，記憶就是曆史。個人有記憶，集體也有記憶。於是，個人、傢庭、民族、地域、國傢乃至世界，就都有瞭自身的曆史。
　　曆史本身不能解決現實問題，但它卻可以為人們認識現實提供新的角度，“無用之用，是為大用”[1]。人性自古未變，今天隻是昨天的延伸；從這個意義上講，曆史不隻是過去的事情，也是今天的現實和明天的理想。曆史提供給人的是現實的鏡像，讓人更容易理解當下，也更加堅信正義與信仰。
　　人類文明是依靠不斷地纍積而嚮前推進的，有人關注現世的迴報，有人寄望於對未來的嚮往，所謂“道之所在，雖韆萬人，吾往矣”。不僅曆史是人類文明的慰藉，思想和寫作本身同樣如此。關中鄉賢橫渠先生[2]有雲：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
　　曆史與權力
　　40多年前，意大利電影導演安東尼奧尼應邀來到中國，他受命拍攝一部電影，來嚮全世界展現“形勢一片大好”的中國。這部叫做《中國》的紀錄片拍完之後，便成為當時最著名的“大毒草”。這是一部完全依靠鏡頭語言的紀錄片，在長城的橋段卻有一句經典旁白：“逃跑的奴隸被直接砌進城牆，長城的每段都埋有屍骨，最後隻有帝王們的名字留在瞭史冊。”
　　在這位外國藝術傢眼中，長城不再是記載帝王豐功偉績的碑記，而是無數民眾的墳塚。
　　在希臘人的觀念中，曆史和戲劇沒有什麼區彆，都是九繆斯團隊的成員。在現代人的觀念中，曆史的地位變得曖昧而復雜，在文學和科學之間搖擺不定。中國傳統文化常常被稱為“史官文化”，所謂“六經皆史也”。與源自古希臘私人修史的傳統不同，中國自漢唐之後都是由官傢來修史。
　　在古代，曆史一旦被壟斷，曆史的話語權一旦掌握在一人之手，其真實性就不言而喻。事實上，中國的“二十四史”[3]，不僅為史官所撰，而且由皇帝“欽定”，被尊為“正史”。除此之外，隻能是“野史”瞭。在滿清時代，甚至連這些私人性的野史也消失瞭，隻有考史，沒人敢去著史和寫史。“清朝野記最少，即有之，多不著名氏。蓋恐涉筆不謹，緻取咎戾，蹈《西徵隨筆》等書覆轍”[4]。因為《揚州十日記》等書長期遭到清廷嚴厲封殺，在清末以前，幾乎沒有人知道這場慘重的大屠殺，甚至連揚州本地人也同樣一無所知。
　　從戊戌變法到五四運動，曆史與曆史學都進入一個新的時代。作為中國現代史學的開拓者，梁啓超提齣曆史的現代化，即以“新史學”取代“舊史學”，以“近世史學”取代“前者史傢”——
　　史也者，記述人間過去之事實者也。雖然，自世界學術日進，故近世史傢之本分，與前者史傢有異。前者史傢，不過記載事實，近世史傢，必說明其事實之關係，與其原因結果；前者史傢，不過記述人間一二有權力者興亡隆替之事，雖名為史，實不過一人一傢之譜牒。近世史學，必探察人間全體之運動進步，即國民全部之經曆，及其相互之關係。
　　在這種自由風氣之下，曆史呈現齣前所未有的景象；再加上現代大學和西方曆史學術的影響，中國曆史進入一個百傢爭鳴的勃興時代。小說傢黃小配的觀點，多少代錶瞭現代思潮對傳統曆史觀的徹底顛覆——
　　中國無史，蓋謂三代直道，業蕩然無存。後儒矯揉，隻能為媚上之文章，而不得為史筆之傳記也。當一代鼎革，必有無量英雄齊起，乃倡為成王敗寇之謬說，編若者為正統，若者為僭國，若者為僞朝，吾誠不解其故。良由專製君主享無上尊榮，梟雄者輩即以元勛佐命的名號，分藩食采的銜爵，誘其僚屬，相助相爭。彼夫民族的大義，民權的公理，固非其所知，而後儒編修前史，皆承命於當王，遂麯筆取媚，視其版圖廣狹為國之正僭，視其受位久暫為君之真僞。[5]
　　中國史籍浩如煙海，從二十四史、兩通鑒、九通、五紀事本末，到其他各種彆史、雜史和野史，一個人即使窮經皓首，也讀不完這麼多曆史。著名曆史學傢錢穆曾經說：“曆史就是我們整個的人生經驗，所以隻要你談到民族，談到人生，是無法不談到曆史的。因此今天的有些人，雖然最缺乏的是曆史知識，卻又最喜歡戲說曆史。一切口號，一切標語，都用曆史來作證。”
　　[1]　 《莊子·人間世篇》。
　　[2]　 張載（1020-1077），字子厚。程顥、程頤的錶叔，北宋理學傢。因居住關中西府橫渠鎮，故稱“橫渠先生”，其學術亦被稱為“關（中）學”。
　　[3]　 清代乾隆皇帝選定二十四部“正史”為“欽定二十四史”。包括《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》《舊唐書》，《舊五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》。
　　[4]　 漚磯釣叟《殛珅誌略·跋識》。
　　[5]　 黃小配《洪秀全演義》之自序。《洪秀全演義》，上海古籍齣版社，1981。
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前言/序言

《光影的低語：電影中的時間、記憶與存在》 一捲跨越光影與思想的深度探索，邀請讀者一同潛入電影的迷宮，探尋其敘事結構下隱藏的哲學命題與人性的幽微紋理。 --- 引言：銀幕上的瞬時永恒 電影，這種誕生於十九世紀末的媒介，遠不止是娛樂的幻象。它是一種獨特的語言，一種捕獲和重構“時間”的機器。我們目睹著角色的生老病死，卻又在兩個小時的體驗中，完成瞭對數十年人生的壓縮與反思。本書《光影的低語》正是一次對電影的深層解碼，它不滿足於對情節的復述或對演員的評判，而是聚焦於電影如何運用其獨特的藝術手段——剪輯、景彆、聲音、敘事結構——來處理人類最核心的睏境：時間的流逝、記憶的不可靠性，以及個體在宏大曆史背景下的存在意義。 我們將探討那些看似無關緊要的鏡頭，是如何在無聲中構建起復雜的哲學空間。電影中的“慢動作”如何扭麯瞭我們對現實的感知？“非綫性敘事”又如何映射瞭人類意識本身的碎片化本質？ --- 第一部分：時間的煉金術——電影中的時間感知 1. 瞬間與永恒的悖論 電影將原本連續不斷的時間流切割、拉伸或壓縮。我們將在本書的第一部分深入分析那些經典的時間處理手法。例如，安東尼奧尼（Antonioni）電影中那種令人窒息的“停滯感”，如何通過冗長的固定鏡頭，將角色的內心焦灼放大至難以承受的程度。我們將剖析“跳接”（Jump Cut）的力量，它如何在破壞敘事連貫性的同時，模擬瞭創傷後記憶的跳躍性。 2. 倒敘與預敘：重寫既成事實的渴望 電影的“閃迴”（Flashback）不僅僅是背景信息的補充。它常常是角色對過去進行審判、或試圖修正創傷的心理投射。本書將詳細對比分析多部電影中倒敘的運用，例如，在某些黑色電影中，倒敘是如何服務於“宿命論”的結構，預示著角色的必然毀滅；而在某些現代主義作品中，倒敘又如何成為瞭探索“自我同一性”的工具——我們是誰，取決於我們如何迴憶過去。 此外，我們還將討論“預敘”（Flashforward）的罕見而強大的作用，它如何通過揭示未來結局，迫使觀眾以一種近乎神諭的視角重新審視當下的每一個行動，從而産生一種超越性的悲劇美感。 3. 敘事時鍾與觀眾的心理時鍾 電影內部存在一套精確的“敘事時鍾”，而觀眾的心理感知時鍾則具有極強的可塑性。本書會引入心理學概念，探討濛太奇理論如何影響觀眾的“時間密度感”。當畫麵快速切換時，我們感到時間過得飛快，但信息量卻被壓縮；當畫麵緩慢推進時，我們感到時間被拉長，沉浸感增強。通過對不同類型片（如戰爭片中的“加速剪輯”與藝術片中的“沉思鏡頭”）的對比分析，揭示時間在電影中如何成為一種可被操縱的敘事資源。 --- 第二部分：記憶的迷宮——銀幕上的自我建構 1. 記憶的不可靠性與主觀視角 記憶不是硬盤的精確記錄，而是不斷被重塑的故事。電影是展現這一特性的絕佳載體。我們將研究那些采用“不可靠敘述者”（Unreliable Narrator）的影片，探討敘事者通過扭麯事實、遺忘關鍵細節，來保護或重塑自我形象的過程。鏡頭的“失焦”和“主觀晃動”如何在外在形式上模仿瞭記憶的模糊性？ 2. 遺忘與銘記的辯證法 本書關注“遺忘”在敘事中的積極作用。有時，角色的生存依賴於對某些痛苦記憶的刻意清除。但電影往往會通過潛意識的意象、重復齣現的夢境，來揭示被壓抑的記憶。我們將分析電影如何使用“視覺符號”——例如，一扇緊閉的門、一張模糊的照片——來承載那些語言無法觸及的、被身體性記憶編碼的過去。 3. 群體記憶與紀念碑式的影像 除瞭個人記憶，電影也是構建“集體記憶”的強大工具。曆史片或傳記片如何選擇性地呈現曆史事件？它們如何通過宏大的景觀、官方的敘事口吻，來確立一種“正確”的集體迴憶？本書將批判性地審視這些“紀念碑式”的影像，探討它們在鞏固或挑戰既有權力結構中所扮演的角色。我們探究，當曆史被搬上銀幕，它如何從“過去發生的事”轉化為“我們現在相信的事”。 --- 第三部分：存在的邊界——光影中的形而上學審視 1. 景框的局限性：可見與不可見 每一個電影景框都是一種選擇，即“排除”。景框之外的世界，那個被刻意排除在視野之外的空間，往往比畫麵本身更引人深思。我們將探討“深焦鏡頭”如何邀請觀眾自主選擇關注點，以及“淺焦鏡頭”如何通過強迫性聚焦，引導觀眾進入角色的局限性視野。這種可見與不可見的張力，正是對人類認知邊界的一種隱喻。 2. 身份的重疊與麵具的哲學 在電影中，身份常常是流動的、多重疊加的。從早期的“雙重身份”主題，到後現代電影中身份的徹底解構，我們審視瞭“麵具”——無論是物理上的化妝，還是社會性的角色扮演——如何定義或遮蔽瞭真實自我。一個角色在不同場景下錶現齣的巨大反差，揭示瞭“我”並非單一實體，而是一係列情境反應的總和。 3. 景觀社會與屏幕的沉迷 在當代，電影與我們生活的媒介環境日益融閤。本書的最後一部分將觸及關於“景觀社會”的思考。當電影將現實提升為一種極緻的、被符號化的“景觀”，我們觀看的究竟是生活，還是被設計好的影像産品？屏幕不再是通往異世界的窗口，而成為瞭我們自身的延伸和囚籠。我們將探討那些刻意打破“第四堵牆”的電影，它們如何試圖喚醒沉溺於影像世界的觀眾，讓他們重新審視自身與屏幕之間的權力關係。 --- 結語：未完成的膠片 《光影的低語》旨在提供一套觀看電影的哲學工具箱，而非一套標準答案。電影藝術的魅力恰恰在於其開放性，在於它所構建的復雜結構留給觀眾的無限解讀空間。我們所追逐的，是那些在光影的變幻中，對人類經驗的深層、永恒的追問。每一部優秀的電影，都是一扇通往未知存在狀態的門，而這本書，隻是為你輕輕推開瞭那扇門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，簡直可以用“清麗脫俗”來形容，但絕非空洞的辭藻堆砌。它擁有散文的韻味，卻又不失考據的嚴謹，這種平衡拿捏得極其到位。作者對語言的駕馭能力令人嘆為觀止，他總能在最恰當的時候，用一個齣人意料卻又精準無比的比喻，將一個抽象的概念或是一個復雜的曆史情境，描繪得如同眼前可見的畫麵。我尤其喜歡他敘述戰爭場麵時的那種冷靜與剋製，沒有過分的渲染和煽情，但字裏行間卻蘊含著巨大的張力，讓人在平靜的文字中感受到刀光劍影的殘酷與人性的脆弱。這種高級的敘事技巧，使得閱讀過程成為一種享受，而非負擔。每次閤上書本，我都會迴味其中幾段精妙的文字，它們如同寶石般鑲嵌在我的記憶深處，時不時地閃耀齣智慧的光芒。這本書無疑是文學性與思想性完美結閤的典範之作，值得反復品讀，細細揣摩其文字背後的深意。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是對這類題材抱有一定程度的保留態度的，總覺得嚴肅的曆史讀物難免枯燥。然而，這本書徹底顛覆瞭我的固有印象。它的結構設計非常巧妙，采用瞭多綫並進的方式，穿插瞭大量鮮為人知的民間軼事和獨特的視角，這些“邊角料”非但沒有衝淡主綫，反而極大地豐富瞭曆史的肌理。閱讀體驗非常流暢，仿佛作者是一位技藝高超的導遊，引領著我們穿梭於不同的時空隧道，時而聚焦於廟堂之高，時而又深入到市井之遠。其中對於某一特定時期社會心態的剖析，更是入木三分，讓我對那個時代人們的生活狀態有瞭前所未有的共鳴。這種全景式的展現，使得曆史不再是冰冷的年代和事件，而是由無數鮮活的個體共同編織而成的復雜網絡。它成功地將學術的深度隱藏在瞭引人入勝的故事敘述之下，做到瞭雅俗共賞，對於推廣曆史文化來說，這本書功不可沒。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本厚重的書捲，一股撲麵而來的史詩氣息便將我牢牢鎖住。作者的筆觸如同精密的雕刻刀，在曆史的巨石上細緻入微地打磨著每一個細節，那些塵封的往事，那些湮沒的英雄，仿佛都在紙頁間重新煥發齣鮮活的生命力。我特彆欣賞他對時代背景的描摹，那種深入骨髓的洞察力，使得每一個事件的發生都有瞭無可辯駁的邏輯支撐，讓你不得不信服於他構建的世界觀。它不是簡單的事件羅列，更像是一部宏大敘事的交響樂，高低起伏，錯落有緻，即便是對曆史不甚瞭解的讀者，也能被這澎湃的敘事力量所感染，仿佛親身經曆瞭那些風雲變幻的歲月。我常常在深夜裏，伴著微弱的燈光，沉浸其中，為那些昔日帝國的興衰而扼腕嘆息，為那些底層人物的掙紮與抗爭而熱血沸騰。這本書的價值，在於它拓展瞭我們對“過去”的理解，讓我們看到瞭曆史的復雜性與人性的多麵性，而非僅僅是教科書上的定論。讀完之後，我感覺自己的精神世界得到瞭極大的充實，看待當下的眼光也變得更加深遠和審慎。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理曆史人物的塑造上，展現齣瞭驚人的復雜性和人性化。沒有絕對的“好人”或“壞蛋”，每個人物都在其所處的時代洪流中做齣瞭符閤其身份和局限性的選擇。作者沒有急於下定論，而是將判斷權交還給瞭讀者，引導我們去思考：在那樣的情況下，我們又會如何抉擇？我尤其欣賞他對那些“灰色地帶”的描繪，那些並非史書上濃墨重彩的主角，卻在關鍵時刻起到瞭微妙的推動作用的小人物，他們的命運和動機被描繪得栩栩如生，充滿瞭宿命的悲涼感。閱讀過程中，我常常會停下來思考，曆史的必然性與個體的偶然性究竟哪個力量更大？這種深刻的哲學叩問，使得這本書超越瞭一般的曆史解讀，上升到瞭對人類存在意義的探討。它不是提供答案，而是激發我們去提問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張選擇也體現齣一種對讀者的尊重。厚實的紙張，溫暖的墨色，拿在手中就有一種沉甸甸的質感，讓人油然而生珍惜之情。更重要的是，本書的引注和參考資料部分做得非常紮實，每一個重要的論斷背後，都能找到清晰的史料支撐，這對於追求知識準確性的讀者來說，是極大的福音。它嚮我們展示瞭嚴謹的治學態度是如何最終凝結成如此流暢而富有感染力的文字的。它不嘩眾取寵，不追求聳人聽聞的標題，而是以其內在的厚度和深度取勝。讀完後，我感到自己不僅是在閱讀一部曆史作品，更像是在接受一場關於如何看待時間、權力與變遷的深刻教育。這本書，是值得被擺在書架最顯眼位置，並時常翻閱的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這書關注瞭很久，必須買來看看！

評分☆☆☆☆☆

曆史的慰藉 曆史的慰藉

評分☆☆☆☆☆

人不能沒有記憶，記憶就是曆史。書的質量不錯，這單書好多平裝書都挺有誠意。史記，史論，史話，隨手翻看就讀到飢荒這一段，看來這本書讀來會很沉重吧。曆史也是如此，肩負起來很纍，但卻是不能逃避的。

評分☆☆☆☆☆

經典好書，盡在京東，歡暢便宜，物流無雙。

評分☆☆☆☆☆

中國的戲麯大概是元代最齣名瞭，以前上學的時候老師總說唐詩、宋詞、元麯、明清小說，元麯算是能和唐詩宋詞並列的東西。至於戲麯的起源我確實沒去深究過，最早的《詩經》算不算戲麯的早期形式我也不明白，知道的比較多的是京劇、越劇。京劇的繁榮和慈禧有很大的關係，當年徽班進京，慈禧又沒太多文化，看不懂文人雅士喜歡的昆劇，所以喜歡皮黃，後來慢慢發展為京劇。至於越劇，因為我本身是浙江人，有鄉土情結，對於土生土長的戲麯文化形式總得提一下，事實上我根本也聽不懂，而且還覺得吳儂軟語過於溫柔，缺少瞭陽剛之氣。另外的戲麯形式，知道的有秦腔和川劇，賈平凹的《秦腔》看瞭一半沒看下去，實在看不懂，川劇隻對於變臉有點興趣，其他的就完全不瞭解。沒辦法，誰讓自己這

評分☆☆☆☆☆

商品不錯，就是評價係統很蛋疼。

評分☆☆☆☆☆

杜君立的這本《曆史的慰藉》是一部隨筆集，記錄瞭他的一些讀史雜感，分瞭幾個專題來講述。按我的看法，這些章節的連貫性不強，每個章節都是講的不同的東西，而且就是在章節內部內容也不連貫，讀起來邏輯性有所欠缺。另外，書中引用名人書籍的內容挺多，造成內容有點支離破碎的感覺，可讀性因此有所降低，但總的來說還是一本值得一讀的曆史隨筆，讓人讀後會有一些想法。

評分☆☆☆☆☆

京東購物非常好，價格便宜，快遞很快，服務也很到位，退換也很方便。

評分☆☆☆☆☆

送貨上門，物美價廉。。