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流沙河著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：新星齣版社

ISBN：9787513318556

版次：1

商品編碼：11757950

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：184

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書籍描述

編輯推薦

　　一百個常用漢字的前世今生
　　燭照源流鞭闢入裏
　　通俗易懂可作識字工具書

內容簡介

　　著名詩人流沙河先生說：解說文字好比偵探破案，進程麯麯摺摺，必須從典籍裏翻查主證，又須從詞語裏找到旁證，還須從百科知識裏覓得印證，更須有膽有識，推倒舊說，自創切實的新解。在本書裏，他不僅解齣每個漢字的寫法、意思，還解齣這個字的創造過程，曆史演變，承載的文化內涵。中國幾韆年積纍的典故、掌故，凡是和這個文字有關的，流沙河先生都能信手拈來。這就是這本書的特點。同時，這本書比《流沙河認字》更加通俗易懂。

作者簡介

　　流沙河先生，詩人，編輯，學者。原名餘勛坦，四川金堂人，生於一九三一年，幼習古文，做文言文，十七歲發錶新文學作品。畢業於四川大學農業化學係，在一九五七年的“反右”運動中，因《草木篇》被毛澤東點名而落草，“勞動改造”二十年。一九七九年調迴四川省文聯，任《星星》詩刊編輯。一九八五年起專職寫作，齣版有《文字偵探》《流沙河詩話》《白魚解字》《晚窗偷得讀書燈》等著作多種。

天地 1
河嶽 4
風雷 7
星辰 11
男女 14
父祖 17
考妣 20
人民 23
乾戈 26
國傢 30
君王 33
明聖 37
東西 41
南北 44
進取 47
鬥爭 51
公私 55
集會 58
兵法 61
摺騰 64
書史 68
真信 72
教育 76
復興 80
工作 84
九萬 88
初錶 92
尺尋 96
吉凶 100
善良 104
美麗 108
兒孫 112
麥麵 116
酒食 120
單戀 124
相親 128
醫藥 132
商藝 136
執丐 139
幫貧 143
樓層 147
機車 151
盜竊 155
告警 158
春鞦 161
年富 165
我族 168
康寜 172
要的 176
到今 179

精彩書摘

　　天地
　　該怎樣造天字，難壞瞭我們的祖先。天，抬頭就能見到，古人謂之“彼蒼蒼者”。奈何頭上的這個天，本無一定之形。以管窺之，天是圓形。從窗口望齣去，卻是方形。想來想去，天空無形可象，不能用象形的辦法造天字。不能象形，就象意吧。所謂象意，就是讓你看圖畫猜意思。距今三韆五百年前，商代的甲骨文（刻在龜甲和牛骨上的古文字）最早使用天這個字。看下麵這兩個甲骨文便是用象意的辦法造齣來的天字。第一個天，大字頭頂畫個方形，暗指天空。這正是造字者從方窗口望齣去所看見的。第二個天，大字頭頂添個上字（注意不是今之二字），暗示頭頂之上是天。至於大字，本象人形，也就當作人字認瞭。古文字欠周密，請原諒古人的混用吧。
　　到周代的金文（鑄在青銅器上的古文字），天字變成大字頭頂畫個圓形。或許這時候已經有“天圓地方”的說法瞭？如果圓形暗指天空，那就不好說這是頭顱瞭。後來又到篆文，再變，圓形變成橫杠。這一橫杠暗指天空，而非今之一字。到東漢許慎著《說文解字》，乃曰：“天，顛也。至高無上。從一大。”天顛二字音近。以顛釋天，古人謂之音訓。顛本指人的頭頂，用在這裏卻指無限高的天空。地字從土也聲，是形聲字。從土，是說土字參與字義。也聲，是說也字作為聲符。地古音yǐ，與也yě音近，所以用也字作聲符。《說文解字》認為也字乃象女陰之形。後人據此創說，地屬坤道，為陰為女，所以地字是由女性器官參與字義。此說太玄，恐不可取。須知也字隻是聲符而已，並不參與字義。解說文字，不可標新立異，悚人聽聞。甲骨文和金文不見地字，隻有土字。土字象土塊形，下橫為地平麵。在甲骨文，土和社本一字，土即社，社即土。
　　古人以土塊為神祗，崇而拜之，祈求豐年。後世鄉村有土地廟，供奉土地公公，又稱社公。春季拜土地神，謂之春社。村民聚會娛神，就叫社會。社會一詞，竟然是這樣産生的，想不到吧？
　　河嶽
　　河字從水可聲。商代甲骨文的占蔔文字，通稱蔔辭。內容多有“涉河”“燎於河”“求年於河”的記載。涉河即渡河。燎於河是燃篝火祭河水。求年是求河水勿泛濫淹禾稼。這些河所指皆黃河。甲骨文河右旁象河流蜿蜒形，左旁是枝柯的柯字，作聲符用。那時柯字簡單，隻有兩畫，象枝柯形。到瞭篆文，枝柯加口成可，仍舊作聲符用。原先在右旁的河流移到左旁，筆畫也復雜瞭。先民觀察河流，河心的主流流速急，靠近兩岸
　　的旁流流速緩。流速急的筆畫拉通，流速緩的筆畫中斷。篆文水就是這樣寫的。水體本身無形可象，隻好藉河流的形象當作水字。楷書簡化成三點水，已失河流形象。
　　甲骨文沒有單個的山字，但有嶽字。甲骨文嶽下部象山之形，也就是山字瞭，隻是不見單獨齣現而已。遠古先民以三為多，所以畫三座山錶示群山。甲骨文嶽中部象植物形，而上部還有山，錶示崇山峻嶺。後來又有瞭古文嶽，其結構為山上疊丘（畫兩座山則錶示這是丘）。想是高山有霧嵐吧，所以古文嶽字上丘下山而中間留空白，暗示被霧嵐遮住瞭。這個上丘下山的嶽顯然是由甲骨文嶽演變來的。這個嶽比篆文嶽齣現更早，所以稱它為古文。古文在前，篆文在後。
　　蔔辭有“求年於河”的記載，也有“求年於嶽”的記載。河專指黃河，嶽專指中嶽嵩山，都在商朝管轄區內，所以要嚮河嶽祈求農業的豐收。今人規定嶽做簡化字，嶽做繁體字，似乎先有嶽字，後有嶽字。其實正好相反，嶽字晚齣，前已說過。嶽字形聲，從山獄聲。單看監獄的獄，亦頗有趣。你彆誤會這是以言治罪。獄字從言，卻與言論無關。古人造字，該用辛字組裝時，偶然用言字頂替。篆文言的寫法乃是辛字下麵一口。辛是鋟刀，用於黥刑，給罪人額上刻“黥印”，所以用辛錶示治罪。左右各一犬在那裏守著，應是嚴防越獄。獄，今簡化為獄瞭。
　　風雷
　　風字繁體作風，從蟲凡聲。鳳字繁體作鳳，從繁體字鳥，亦凡聲。風從的蟲是繁體字蟲的省略。從蟲與從鳥差不多。古人稱鳥類為“羽蟲”，鳥也算是蟲嘛。考察起來，風鳳最初本是一字。遠古先民相信，颳大風是由於高天上過鳳鳥。甲骨文風與鳳寫法幾乎相同，皆象鳥形，頭聳冠毛，鼓翼奮飛。微有彆者，風帶雨點而已。憶我幼年，春末大風沙，吾母警告說：“天上正在過九頭蟲！”可知傳說起於遠古。《莊子·逍遙遊》寫大鵬北冥飛南冥，駕乘颶風，高九萬裏。從語源說，鳳和鵬古音同，所指同源，想係神話産物。說得漂亮就是商民族的“玄鳥”，羽毛炫目，五色斑斕，見則天下太平。說得恐怖就是楚民族的“鬼車”即九頭鳥，攝小兒的靈魂，沿途滴血。說得理性就是動物園的孔雀。孔，大也。雀，鳥也。人問：“孔雀與颳風有關係？”他迴答不齣來。有瞭這種科學理性，神話還值得去研究嗎？
　　風鳳皆以凡為聲符。凡是何物？一說是帆。船帆式樣都差不多那個樣子，引齣平凡一義。另一說是盤，繁體作盤。甲骨文凡象形，側看確實像長方形的傳菜木盤，也講得通。
　　雷電同時發生。光速快，聲速慢，所以先見閃電，後聞雷聲。甲骨文雷象摺枝閃電形，這比常見的根係閃電要強烈一些。兩旁菱形象球狀閃電形，俗呼地滾雷，強烈更甚。金文加添雨頭，摺枝閃電照舊，地滾雷則添成四個田字。這當然非田字，雷和農田沒有關聯。想來該是四個車輪之形，因為圓形不便鋟刻，所以方瞭。“車走雷聲”（李商隱句），比車聲如雷之轟隆，乃有雷車一詞。舊時雷神塑像，麵黑嘴尖，執錘敲鑿，蚩氓以為轟隆之聲是在開山。更有趣者閃電娘娘紅衣紅裙，兩手各舉圓鏡，鏡與鏡之間有一繩相連，所以叫“扯火閃”，真是她在舉兩手橫扯呢。到瞭篆文簡成三輪。最後簡成獨輪，是為隸變。
　　順便說說雨字。兩個甲骨文，一象簷溜形，一象瓦溝流水形。電字繁體作電。古文電雨頭下雙手拉伸一繩，這是申字，作聲符用。後人不明白，以為閃電是兩手拉扯齣來的，所以雷神塑像如此。還有，這個申字作為符號錶示電力，今常見之。
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