五字鉴 : 诵读本 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-11-10
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《雒诵堂国学系列:五字鉴·诵读本》第一辑预设的读者对象是少年儿童,故编辑体例为大字注音本。注音采用通行的汉语拼音方案。拼音以普通话为主,但考虑到传统蒙书的文体特征,对于严重影响叶韵和格律的关键字,则采用旧读和文读音,以确保韵文尤其是格律诗的“美听”效果。本套丛书,用右下加黑点的形式对全部入声字进行标注,用“黑体拼音”的形式对旧读和文读音加以标记;对于文本中的通假字和古今字,也用不同字体做了区分。标注入声字和古今异读,是本套丛书的一大特点。
传统蒙学重视诵读,是在恰当的年纪,用有效的方法,教青少年学文化。对于今天的国学及语文教育,颇有借鉴意义。有鉴于此,我们有必要重拾国粹,向广大青少年推广普及国学系列课程。
《五字鉴》将我国上至远古蒙昧时期的神话、传说,下至元明时代的社会历史发展,按时间顺序,描述得详尽、全面、生动。而且主要选择一些历史大事,省略了细枝末节。以五字诗歌形式写成,读起来琅琅上口,易记易诵,是历代读书人都很喜欢的启蒙读物。对当今小读者来说,更应该从小沉醉在传统文化的熏陶之中。本书是作者以其“雒诵堂”为教学实践基地,以亲身教学经历编辑而成的经典国学教材。
檀作文,北京大学中国古代文学博士,首都师范大学教师,得著名文史专家吴小如教授亲炙,致力于儒学、诗学、蒙学三方面研究,并创办雒诵堂国学馆,教授青少年传统文化知识,堪称新生代国学教育代表人物。CCTV首届中国诗词大会明星擂主李子琳便是雒颂堂的首席弟子。
三皇纪 /一
五帝纪 /三
陶唐纪 /九
有虞氏纪 / 一二
夏后氏纪 / 一五
商纪 / 一九
周纪 / 二四
春秋纪 / 二七
战国纪 / 二九
秦纪 / 三四
西汉纪 / 四〇
东汉纪 / 四九
三国纪 / 六〇
西晋纪 / 六二
东晋纪 / 六五
南朝宋纪 / 七〇
南朝齐纪 / 七二
南朝梁纪 / 七四
南朝陈纪 / 七六
隋纪 / 七八
唐纪 / 八二
下唐纪 / 九三
五代梁纪 / 九九
五代唐纪 / 一〇〇
五代晋纪 / 一〇二
五代汉纪 / 一〇三
五代周纪 / 一〇四
宋纪 / 一〇五
南宋纪 / 一一七
元纪 / 一二二
明纪 / 一二七
传统中国最著名的蒙学教材是“三百千千”(《三字经》《百家姓》《千字文》《千 家诗》),《千家诗》选的是唐宋人五七言绝句,其余几种也是用韵文写的,实际上是押 韵的诗歌。以“三百千千”为代表的传统蒙书,在文体上呈现出两大特征 :一是押韵, 二是节奏明显。这些书,小朋友们念起来朗朗上口,不觉得枯燥。念着念着,也就记住 了书中的内容。传统私塾又流行用一种近乎歌唱的调子来念这些书,普遍用拖腔,抑扬 顿挫,尤能突出“美听”效果。这种念书方法,今人称之为“吟诵”。此即传统中国之“诗 教”、之“乐教”、之“视唱练耳”。
余生也晚,没有赶上传统私塾年代。但我儿童生活的记忆,有不少是关于这方面的。 先祖父科凤公是 1920 年生人,他的外祖是我家乡皖西南清末民初著名的私塾先生。科 凤公仅随外祖读过一年私塾,但却是那个年代村里唯一的文化人。村里逢年过节、婚丧 嫁娶,所有的文字,都出自他手。上世纪 80 年代,我读小学。每逢祖父写春联,我总 是在边上看。祖父一边写,一边念给我听。祖父念对联的调子,和我在学校里学的普通 话读书全然不同:有的字音拖得特别长,有的字音又念得很短促;而且是方言腔。我虽 不明就里,但觉得很好听。祖父见我听得入神,每每也教我念几句“赵钱孙李”、“天地 玄黄”。祖父过世之后,我再没听过有人这样念书 ;直到上个世纪末,在北大遇到先师 莎斋夫子(吴小如先生)。莎斋夫子比科凤公小两岁,是著名文史专家。我常去莎斋夫 子家里听他讲书,所讲多是诗文。第一回听莎斋夫子念诗,吓我一跳——怎么和我祖父 念的这么像呢!也是有的字音长、有的字音短,而且节奏分明,带拖腔。我知道莎斋夫 子祖籍皖南,一开始以为是地方特色。陪侍久了,才从莎斋夫子那里知道这是“依字行 腔,平长仄短”的传统诵读法,是由传统诗文的文体特征和声韵规律决定的。直到这时 候,我才明白先祖父是用传统吟诵调念对联 ;他从外祖念一年私塾,是用“吟诵”法念 “三百千千”。明白之后,我不由得对传统私塾吟诵教学佩服得五体投地。单就培养传 统诗文修养来说,一两年私塾的读书效果,明显好过于现在的十年中小学语文教育。祖父的经历,也让我意识到童蒙诵读是何等的重要 :一个人的传统文化修养,往往取决于 少年时代有没有诵读过经典。
南北朝时期的大学者颜之推在《颜氏家训?勉学》中这样叙述亲身经历 :“吾七岁 时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘。二十之外,所诵经书,一月废 置,便至荒芜矣。”七岁时候背诵的长文,终身不忘 ;二十岁以后读的书,基本不记得。 颜之推一面慨叹“幼而学者,如日出之光 ;老而学者,如秉烛夜行”;一面解释其原因 是“人生小幼,精神专利 ;长成已后,思虑散逸”。 颜之推语重心长地劝慰世人“固须 早教,勿失机也”,实际上是劝人要及早诵读经典。
传统蒙学重视诵读,是在最恰当的年纪,用最有效的方法,教青少年学文化。对于 今天的国学及语文教育,颇有借鉴意义。有鉴于此,雒诵堂师法先贤,推出青少年国学 系列课程,蒙学阶段即以“三百千千”为主而略有损益。以数年教学实践为基础,我们 今天特向全社会推出《雒诵堂国学诵读本》系列丛书,第一辑包括《弟子规》《三字经》《千字文》《千家诗》《五字鉴》《声律启蒙》《幼学琼林》等七种。 蒙学读物在明清时期虽盛极一时,但却也善本难求,尤以《千家诗》《声律启蒙》为甚。雒诵堂多年来致力于蒙学版本收藏,但本人经眼的清刻本多存在诸种问题。故此,《雒诵堂国学诵读本》第一辑,文字底本考订,以择善而从为原则,并尽可能吸收学术 界最新研究成果。
《雒诵堂国学诵读本》第一辑预设的读者对象是少年儿童,故编辑体例为大字注音 本。注音采用通行的汉语拼音方案。拼音以普通话为主,但考虑到传统蒙书的文体特征, 对于严重影响叶韵和格律的关键字,则采用旧读和文读音,以确保韵文尤其是格律诗的 “美听”效果。本套丛书,用右下加黑点的形式对全部入声字进行标注,用“黑体拼音” 的形式对旧读和文读音加以标记 ;对于文本中的通假字和古今字,也用不同字体做了区 分。标注入声字和古今异读,是本套丛书的最大特点。故此,本套丛书不仅适合诵读, 还对系统了解传统诗文的格律常识颇有帮助。
我们虽力求完美,但亦自知难免有不尽如人意之处。读者诸君使用本丛书过程中, 若发现错误,烦请告知。可发邮件至 luosongtang@126.com 。对于诸君的教诲,我们 感激不尽。
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