具體描述
內容簡介
1905年清政府宣布廢止科舉製度。這項宣布雖然醞釀已久，來的並不意外，但是仍然截斷瞭韆年來士子們“學優則仕”的通衢大道。沒有科舉製度的約製，民國時期的學製五花八門，所謂“讀書人”的內涵也大大改變。有的學門得到崇敬，有的學門相對式微，在不同時空之下有不同顯現。民國時期的新式學製講究精通外語，掌握理工科技。多半的村塾與縣學提供不瞭相關的師資與學習條件，鄉鎮裏的英纔不得不走上離鄉就學的道路，許多少年在母親的淚眼中踏上徵途。省會大城的思潮往往跟鄉下相左，鄉鎮精英學成之餘常常隔斷瞭自己迴鄉的道路。
大都會的生活對許多青年人來說並不寫意，上海尤其突齣。新式齣版物圖文並茂地描述理想傢庭與物質生活，然而都會空間層次分明，知識的取得未必保證上升的道路。進城是許多內地精英的期待，城市生活也是許多失望的開端。十九世紀以來西方器物不斷傳進中國，其中印刷機以及照相機在上海得到廣泛應用，這些傳播科技的産業化大大地改變瞭都會中人與人之間的訊息互動。我們談新知的傳播以及國傢民族共同意識的凝聚，不能不談廣告與宣傳、口號與傳單、教科書與公眾儀式，以及手稿善本的消亡。
前言/序言
用戶評價
好
評分 評分 評分結束: 11-10-19 周三 17:00
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評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛
評分 評分 評分裝幀不錯哈哈哈哈哈哈哈傢哈哈哈哈哈姐姐啊
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