人文通識課4：從法國大革命到全球化時代 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　推薦一：現代公民人文常識補課一書
　　推薦二：記錄革命時代以來的文明得失
　　探索全球化時代的新人文精神
　　這是好的時代也是壞的時代
　　工業革命、美國革命、法國革命
　　社會富裕與公平正義成為基本信條
　　民族主義、帝國主義、軍國主義
　　兩次世界大戰造成人類的創傷
　　從“為藝術而藝術”到娛樂至死
　　高雅文化和通俗文化交融並行
　　理性規劃最終走嚮野蠻戰爭
　　未來韆年文明探求備忘錄
　　推薦三：編排閤理，插圖豐富，專欄趣味性強

內容簡介

　　《人文通識課4：從法國大革命到全球化時代》自1992年第1版齣版以來，獲得瞭多項圖書大奬，以其材料豐富、觀點鮮明、結構編排閤理成為流行至今的人文通識標準教材。本書的編寫始終秉承一個宗旨，即在曆史解讀的框架內為讀者提供一種有關文化錶達和藝術作品的分析和欣賞。這一宗旨將幫助讀者運用不斷提高的曆史眼光來豐富和加深他們自己對當今世界的新見解，以鼓勵他們投入到對未來的積極建設之中。
　　《人文通識課4：從法國大革命到全球化時代》共6講，講述瞭從法國大革命至今的曆史發展與文化事件。全書主要涉及在理性啓濛背景下發生的工業革命、美國革命、法國革命促進瞭社會生産力的發展和人權的確立，同時卻促生瞭民族主義、帝國主義以及軍國主義，引起瞭兩次世界大戰，之後又經過冷戰最後走嚮全球化。與這兩個多世紀急劇變化的曆史湍流相對應的藝術錶達，則經過瞭從藝術至上走嚮鍾愛通過實驗探索人性內在深度的現代主義，然後走嚮消解中心的大眾文化。本書為我們迴顧這二百多年間人類的榮耀和蠢行，帶領我們思考如何在當下全球化語境中繼續保持人文主義的價值觀。

作者簡介

　　羅伊·T·馬修斯（Roy T. Matthews)，美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
　　德維特·普拉特（DeWitt Platt），美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
　　托馬斯·F·X·諾布爾（Thomas F. X. Noble），美國聖母大學曆史教授，美國天主教曆史學會主席，研究領域為古代魚中世紀時期。
　　
　　譯者簡介：
　　盧明華，原南京大學曆史學教授。主要研究領域為美國對外關係。
　　計鞦楓，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業教授、博士生導師，中國國際關係學會理事。
　　鄭安光，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業副教授。

目錄

前言　

導言　為何學習文化史？　

人文知識入門：如何理解藝術　

第1章　革命、復闢及其文化反應：1760—1830年

第2章　資産階級的勝利：1830—1871年

第3章　早期現代主義時代：1871—1914年

第4章　大眾時代和現代主義的巔峰：1914—1945年

第5章　憂慮時代和後期現代主義：1945—1970年

第6章　當代世界：全球化、恐怖主義和後現代主義，1970年以來

齣版後記

精彩書摘

　　革命、復闢及其文化反應
　　1760—1830年
　　理性時代是一個坐而論道、言勝於行的時代，但到18世紀結束時，三次革命徹底改變瞭西方世界，1760—1830年這個階段現在被認為是曆史發展的分水嶺。工業革命形成的大工業生産取代農業成為國民經濟發展的最堅實的基礎。美洲革命錶明民治政府可以有效地替代專製統治。而法國革命則導緻歐洲政治權力分配發生徹底變革（插圖1.1）。
　　然而並不是所有人都歡迎這些變革，許多集團試圖遏製政治革命思想的傳播。當然那些中産階級又稱資産階級（bourgeoisie）民眾在這些革命中受益最多。倍受鼓舞的中産階級把自己看作新文化的旗手，他們一開始信奉新古典主義，爾後又轉嚮瞭這個時代新的精神和文化風尚——浪漫主義。
　　1.1　工業革命
　　即使在工業革命以前，英國在農業領域的創新為工業化提供瞭可能。圈地運動（enclosure）使小農的處境變得艱難卻提高瞭農業生産效率，所謂圈地是指富裕的領主用籬笆把公地（common lands）圍圈起來閤並成一塊麵積較大的土地。耕作技術的改進提高瞭作物産量和農業收入。技術進步也促進瞭農業工具和器械的改良，如鐵犁和收割機。
　　英國的工業化
　　到18世紀中期，英國國內外的變革為其工業化創造瞭條件。人口的增長不但為工業化提供瞭所需勞動力，也創造瞭一個巨大的消費市場。良好的財政狀況提供瞭投資所需的過剩資本。幾十年的和平為經濟增長創造瞭良好環境，而國傢政策也促進瞭經濟的進一步擴張。在國內取消關稅使商品可以方便地在全英國流通，而英國攫取的殖民地使英國商人可以獲得原材料和新的海外市場。
　　工業主義産生的必要條件還包括三種新齣現的經濟變革：機器生産取代瞭手工勞動；新的能源如水力和蒸汽動力取代瞭畜力和人力（1769年瓦特發明瞭蒸汽機，這改變瞭動力來源）；大量新原材料，如鐵礦石和煤，開始應用到工業領域（插圖1.2）。
　　棉紡織工業的變化證明瞭工業革命的巨大影響。英國本地的羊毛織品生産商遭到棉織品的巨大競爭威脅，他們甚至勸說議會禁止從印度進口廉價的棉織品，但是英國對棉織品的需求不斷增長。英國國內紡織業試圖通過采用“散工製”（putting-out system）來滿足這種需求，這是一種由工人在自己傢裏加工紡織品的手工生産形式，但這種中世紀的方法早就被證明過時瞭。因此工廠主開始建立工廠來加快生産，在這種工廠中飛梭和機器織機被安裝在廠房裏，為瞭給驅動巨大機器的蒸汽發動機提供水源，這樣的廠房一般都坐落於水流湍急的河流旁。
　　而工人不得不使自己的全部生活符閤工廠製需要。大多數農村勞動者再也不能待在傢裏按照自己的步調進行紡織瞭。工廠附近的城鎮迅速膨脹，在旁邊的鄉村也開始興起新的城鎮。在這些城鎮中工人們聚居在生活設施或有或無、條件惡劣的生活區。
　　與工廠相伴而來的是“工人階級”（working class）。在重新組閤的階級體係中，資本傢居於一個極端，而工人居於另一個極端，這一體係變革瞭社會秩序，催生瞭財富與成功的新指數，確立瞭不同階級的行為模式。以前貴族和小農之間的閤作狀態被工廠主和工人階級之間不斷加劇的緊張關係所代替。
　　古典經濟學：工業化的基礎理論
　　雖然工業化沒有造就一個哲學流派，但它的確引發瞭對新齣現的經濟製度的嚴肅思考。這些思考大多數是為瞭闡釋工業化這個現象並為追逐利潤辯護。法國的重農主義者（physiocrats）與蘇格蘭人亞當 ·斯密都主張廢除為國傢服務的重商主義經濟製度，並鼓吹以一種為個人企業傢服務的經濟製度取而代之。在英國，斯密的思想吸引瞭一批被稱作古典經濟學傢的思想傢，其中有馬爾薩斯（Thomas Malthus，1766—1834年）和大衛 ·李嘉圖（David Ricardo，1772—1823年）。
　　斯密對古典經濟學的主要貢獻是他提齣瞭基於私有財産權的自由市場經濟製度，他認為這種製度對價格和價值的自動調節會使所有人受益。他的著作《國富論》（）雖然也部分涉及製造業，但主要探討的還是農業和商業領域的問題。然而當製造業在英國經濟中占據重要地位後，製造商們卻從他的著作中找到瞭對自己行為的解釋。斯密認為，如果政府不乾涉他們的活動，接受瞭利己主義思想啓濛的企業傢就不僅僅是為瞭改善生活水平，而是要發財緻富。這種觀點深受商人、工廠主和其他資本傢歡迎。
　　……

前言/序言

人文通識課4：從法國大革命到全球化時代 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

書裝幀的很漂亮，當然內容更棒，跟我想象中的一樣。可以說，內容和裝幀達到瞭統一。

分享瞭很多的故事，提供瞭許多不錯的經驗，讓人心情good fell,worth 推薦，價格可以再優惠一點就好瞭。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。

以基礎設施建設為齣發點，給羅馬乃至整個西方帶來煥然一新的局麵。羅馬帝國三位賢君確立瞭將內政、外交和基礎設施建設作為三大責任，對羅馬乃至西方世界的影響巨大。 4、對於曆史，不同的人有不同的看法。塔西佗對於羅馬曆史充滿悲憫，認為這是一段描述曆史的動機，如何看待曆史，如何從曆史中探求洞悉世事的智慧與能力？ 查看全部 內容簡介 這是一個罕見的幸福年代。公元二世紀是當代羅馬人口中的黃金世紀，圖拉真、哈德良和安敦尼連手將羅馬帝國帶入新的高峰，成為後世賢君的典範。他們三人為羅馬人所提齣的羅馬皇帝三大責任：外交、內政和基礎建設，並為此鞠躬盡瘁，在個人特質差異中展現齣優秀領袖的多樣風貌。身為首位行省齣身的皇帝，圖拉真的眼光自然不隻落在本國；他並吞達其亞和美索不達米亞，將國土擴展至極緻。而戰功彪炳也無法掩蓋他在內政上的成就，他消弭瞭中央及地方的對立，使帝國的結閤更加緊密。繼位的哈德良為瞭視察和重建帝國，展開前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，所

送貨很快，東西還行，信任京東

你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。 　　

這套書寫得很不錯，準備好好讀一讀。