张鸣说历史：大国的虚与实 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张鸣 著

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• 时事评论

出版社： 群言出版社

ISBN：9787802568679

版次：1

商品编码：11778597

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-11-01

用纸：轻型纸

页数：256

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《张鸣说历史：大国的虚与实》是张鸣创作的历史文化随笔。另类教授点评不为人知的史实，揭下封条，刷新三观，易中天、陈丹青倾情推荐。透过另类的视角感受不一样的历史史实，挖掘虚掩的历史片段，获得更加真实的历史感悟，不容错过！
　　
　　海报：

　　

内容简介

　　张鸣这本随笔，引述的不是什么大事件和大话题，都是些逸闻趣事中的人情世故。在这本书里，辫子、烧狗、燃放鞭炮、洋人的膝盖以及拳民的秘密都被作者拿来当话题，乍一看都是些鸡毛蒜皮的小事，上不了历史这本大书的，却又能被作者扯出不简单的命题来。然后通过这些命题，揭露了历史的另类真相，还原人性假面。

作者简介

　　张鸣，中国人民大学政治学系教授、博士生导师，他个性鲜明，在嬉笑怒骂中藏有严肃的悲悯之心。社会责任感使然，张鸣以深厚的文化底蕴和理性的人文关怀关注天下事，为历史与当下人物事件揭下虚华假面，使真相豁然，真知毕然。
　　主要著作：
　　《重说中国近代史》
　　《北洋裂变：军阀与五四》
　　《辛亥：摇晃的中国》
　　《乡村社会权力和文化结构的变迁》
　　《历史的坏脾气》
　　《张鸣说历史：重说中国国民性》
　　《张鸣说历史：朝堂上的戏法》
　　《张鸣说历史：重说中国古代史》

精彩书评

　　★张鸣的文章是我一向喜欢的──有思想，有见地，有学问，无官腔，十分好读。

　　——易中天

　　★张鸣的文章很好读，很好看，更重要的是他很关心社会现实问题，很有见地。张鸣很多很小的文章，但揭示的问题却很深刻。看他的书，可以使我开拓心胸，开拓眼界。

　　——王学泰

　　★读张鸣的文章既可以作轻松的享受，也可以从里面学到很多近代史的知识，可以说是读史的捷径。

　　——李零

　　★我觉得在大学里张鸣是比较稀有的教授，民国时像他这样的教授并不稀有，在当今大学里，却是太缺也太少了。

　　——丁东

　　★张鸣用材料和逻辑把很多问题讲得很清楚，事实和逻辑结合起来就可以说清楚很多问题，是很有说服力的。

　　——秦晖

　　★我们能不能找到真的历史？现在有学者零零碎碎、点点滴滴在做这个事情，就是告诉你们，你们知道的这些事情在当时不是这样的。张鸣做的工作，就很重要。——陈丹青

　　看透枪杆子，了解锄把子，张鸣抓住了这两个要点，中国历史的真相就能说个八九不离十了。

　　——吴思

目录

权谋下的王朝
监督与分肥
高处的拥挤
神不迷人官自迷
风月与官场
文甘草的故事
民意何如官意
狱吏之贵
一出掉包戏的台前幕后
给西太后讲立宪
永乐皇帝的功德箱
铁面法官手里的“冤案”及其他
左宗棠晚年的“骂人事业”
借口的故事
两个糊涂丞相的故事
小人不可得罪
自己被自己忽悠了
民国里的五光十色
两只老虎跑得快
两个人日记里的“五四”
五光十色说民国
辛亥革命前后，摇晃的中国
关于辫子与革命的零碎故事
沿下降线行进的民国政府
双枪兵与双枪将
对毒与赌的另一种期待
张氏父子头上的光环
世纪末的看客
高人指点
瞄准射击
历史在大学转了一个圈
顾和尚和他的法术
辫帅的人缘和地缘
当代国民性的疼痛
责任心、职业道德和骨气
中国台湾的“大埔事件”
群体性乖戾的传统
中国最牛的县太爷
烧狗事件的核心问题
令人麻木的悲剧的幕后叙事
一个普通贫困者的特殊悲剧
从富二代的衰相到富二代培训的乱局
国人养生狂迷
“逼祼”的荒唐
速成病及其经济
“大”字病及其他
正常社会的不正常话题
只图自己方便的管理者
围墙故事的续篇
富不出三代的魔咒
银子堆出来的白象—中华文化城
农民工也要安居
燃放鞭炮的民主和人道问题
嗜血儿童的制造者
黑窑的存在与揭黑记者的命运
戏台上的百姓
上海外教激起众怒的背后
洋人的膝盖
人有权不受监视地生活
“国”字及其滥觞
拳民不是秘密的秘密
美国人的“中国戏”
混事的本事
荣誉和面子的闲话
离谱的假古董和没有文化的游客
从公厕的修建到大粪主义
正在肆虐着的两种恶俗
选举与美女经济
无法分级的《色戒》
土洋并举的克己复礼
历史可以当饭吃吗？
红色“桃花源”的解读
真祖宗和真真老王麻子剪刀之争
狗血淋头的文人
逼上梁山的《苏报》
文人打手的故事
吴稚晖的两次“冤”
狗血淋头的文人们
以吃为价值取向的民族
不识字的好处
梁启超和胡适的“医疗事件”
马屁也不易
中国式的死撑现象
章太炎的政治疯病

精彩书摘

　　监督与分肥

　　一有官员贪污腐化，总结经验教训，总免不了要说监督不力。怎么才算有力呢？我们现在政府有监察部门，有审计部门，有反贪局，党还有纪律检查部门，据说还要效法香港，成立廉政公署，世界上有哪个国家有我们这么多专门的监督部门呢？没有，那为什么偏是我们监督不力？

　　有人说了，各个地方政府里的监督机构跟被监督的对象属于同一个级别，同级之间监督的有效性自然不高。于是改进，纪检委级别提高，好像效果也不大。又有人认为监督部门跟地方党政负责部门有统属关系，于是改进，监督部门尽量独立，由中央直线领导。但是，如果监督机构也出问题怎么办？那就再派监督监督者。现在，听说已经开始实行中央向地方派巡视员制度，此举能否有效遏制腐败？从历史的经验上看，短期效果应该有，但想要根本改善，也难。

　　做古代历史研究的，大多认为明代的政治昏乱，但是从制度层面讲，明代的监督机制偏偏最发达。历朝都有的监察机构自然少不了，只是不叫御史台而叫都察院，辖十三道御史，原来专门的谏官给事中此时也演变成分布在六部的监察官，从给皇帝提意见，转变为给京官挑错，除此而外，各省还派有专门定期驻省监察的巡按，后来再加派巡抚、总督。政府体系之外，皇帝还要派自己身边的人到各地监察，有矿监、税监，最重要的是监军，正因为如此，被阉割过的宦官到了明代被尊成为太监。这还不算那些直属于皇帝、权力无边，但却近似于特务组织的锦衣卫和东厂、西厂。

　　巡按是最早下派的监督人员，官位不高，不过跟一般的御史一个级别，七品官而已。跟四处走走的十三道御史不同，巡按盯在一个地方，不可能什么都看不出来，因此，早期的巡按还真能查出点事来。但是，恰好也是因为定期驻在一个地方，很容易被地方官们包围软化。按规矩，监察官位卑而权重，可以跟省级的三司长官相分庭抗礼，三司见了巡按，只能客客气气的。客气归客气，礼貌归礼貌，但巡按没有具体的行政权，按规矩办事，实惠捞不到。人都是要吃饭的，官员也是人，当官还是要图吃好饭，明朝的官俸又低得可怜，大家只有自己想办法。巡按虽然只有七品但也是官，有跟所有官一样的想法。巡按没有行政权力，但却有跟行使行政权的人挑刺的权力，于是大家心照不宣，监察变成了分肥。这下好了，巡按不仅地位跟省级官员平起平坐，连实惠也平起平坐，朝廷要的监督自然也就不了了之。

　　巡按不中用，有人找原因说是官位不高，于是派下来六部堂官一级（类似部长和副部长）的人挂上都察院的副职，下来做巡抚、总督。原来七品芝麻官派下来都可以跟省级官员平起平坐，派来部长副部长跟省级三司官阶相当，更了不得，直接就把个三司变成自己的下属，以至于后来人们不认为巡抚和总督是中央派出官员，径直把他们当成了省长。

　　最受皇帝信任的太监，虽说身体关键零件少了，但贪心一点都不少，只要被派下去，就无师自通地把监督化为分肥的契机，打着皇帝的名义，为自己捞足了好处。明代宦官机构二十四监，权力最大的是司礼监，因为那里的太监可以替皇帝批奏折，最实惠的却是御马监。御马监里的太监官阶都跟当年的孙猴子差不多（估计当年吴承恩写这个情节，有讽刺太监之意），但权势可不小，不仅掌握着调兵遣将的令牌兵符，而且可以向外派监军。军队多了监军，长官无所谓，但是小兵倒霉，因为又多了一个喝兵血的。时人写道：“监视之设，止多一扣饷之人。监视之欲满，则督抚镇道皆有所恃矣。故边臣反乐于有监视，功易饰，败易掩也。上（指皇帝）性多疑，有监视，又有监视监视者，多一人有一人之费，穷边士卒，何不幸一至于此。”（杨士聪《玉堂荟记》）

　　只要官员是只对上负责的，无论监督怎样绵密都无济于事，监督变成分肥绝对是官员的理性选择。只有让官员不仅只是对上负责，而且对下负责，让社会来参与监督，保障舆论监督自由，监督机构才会真正有效。19世纪中叶，美国工业化时期也一度出现过官商勾结、权钱交易盛行的局面，但是由于有社会的监督，有舆论的揭弊，民间掀起扫黑风暴，很快就扭转了局面。

　　高处的拥挤

　　人混到政界的高层之后，就发现不好玩了，苏东坡发出了“高处不胜寒”的感喟。历来，有才华自负清高、不谙官场三昧者，才会有这种半是牢骚、半是感慨的感喟。可惜，有这种感喟的人毕竟少了点，现实生活中，大多数人还是喜欢往高处爬。而奇怪的是，社会也似乎趋向于给某些爬的人提供制度上的便利。于是，在历史上的很多阶段里，理应作为金字塔上端的高处的人很多，拥挤不堪。

　　魏晋南北朝时期选官，实行九品中正制，上等三品，中等三品，下等三品。最后选来选去只看门第，不计其余，结果是上品无寒门，下品无士族，这是大家都知道的事。不过，士族高门之间也有个高低之分，因此里面还有故事。按说第一品是专门留给皇族的，等于虚设，高门贵族的高下，只好在第二和第三两品上加以分别。开始的时候还好，时间一长，大家都往第二品上挤，挤着挤着，把关的人受不了了，一放水，结果有点儿像样的门阀就都成了“灼然二品”。最高的地方站了太多的人，挤成一团，原本区别高下的九品中正制形同虚设。

　　士品如此，官爵也如此。无论什么朝代，开始的时候总是正态分布，大官少，小官多，封侯拜爵者更少。时间一长，大家想着法子往高处挤，黑道、黄道，猫洞、狗洞，最后就是“关内侯，烂羊头”，一大群人披红戴花，清朝末年就是满街红顶子、黄马褂、双眼花翎。不过还好，过去人们追逐高位，更多的是像《红楼梦》里的贾蓉那样，图个丧礼上的面子上好看。朝廷也不大会为这些膨胀出来的高官厚禄安排更多的实缺，不至于在各级政府机构里设置成群的官职，顶多一个缺换人换得勤一点。

　　眼下的中国，也处在个大家往高处挤的时代，不过我们超越古人的地方是我们官职的虚衔和实缺都在膨胀，一个县四大班子，十几个县首长，每高一级，官员数成倍增长。至于首长以下的官，无论虚的实的，大概早就“烂羊头”了。

　　官场如此，学坛也差不多。20世纪80年代，本科生的学士学位已经很可观了，出来一个硕士研究生，大家看着像凤凰似的。然而没几年工夫，硕士、博士就跟变戏法似的冒出来了，研究生教育以火箭的速度赶超世界先进水平。到今天，我们这个才恢复招考研究生不足30年的国度，硕士和博士的总量已经居世界最前列了。学校有收的积极性，有资格招的拼命招，一个导师带一个排也得招；没有资格的，争取资格也要招。学生有考的积极性，大家一窝蜂往上挤，挖门盗洞，考研辅导成了一大产业。一直到博士满街走，硕士不如狗，至死不悔。学生如此，教师也如此，看看今天各个高校，有些学校甚至是倒金字塔状态，教授多于副教授，副教授多于讲师。人往高处走，水往低处流，人们有往高处挤的欲望不是过错，错就错在制度总是像受不了挤压的闸门，不时地开闸放水，不，放人，害得高处十分拥挤。

　　官位和官缺，一直就是上级赏给那些进入官场的人们的一种酬劳。当然，进入官场的人们得用某种方式才能得到这种酬劳，不是干得好，就是拍得好。虽说有赏也有罚，但时间一长，赏的总比罚的多，奖品自然要增加，否则连自己的面子也不过去。就这样，制度的阀门只好打开了，开开合合，归总下来，官自然是越来越多。学校里的职称当然也跟官位类似，教师也是人嘛。至于学位的泛滥又有不同，求的一方大体依旧，但给的一方却有变化。大学一方面图的是面子，能招博士意味着学校上档次，博士点越多，档次越高；一方面图的是利益，博士点多了，其他的好处也就来了，什么纵向、横向的课题自然就多，再说，还可以从在职、委培生身上捞到银子。

　　什么东西多了就不值钱，高处本来就地方小，能站的人少，非要挤很多人，不仅导致大家一起贬值，而且还会使制度产生很大的麻烦。

　　神不迷人官自迷

　　有调查说，现在大约有一半以上的政府官员迷信。就人们的视线所及，出名的佛寺、道观，出入其间，大把布施的不是老板就是官员，有点名气的卦师和风水先生那里，常来常往的，也是官员居多。时常见到这样的场景，也不知哪里来的肉头和尚，打着名号都是下山的活佛，周围晃动的，依旧不是老板就是官员。

　　做官的人，有点儿迷信，一点都不奇怪，特别是环境不确定，机遇也不确定的时候。人有了点儿本钱，有了点儿地位，却发现前程完全不可预期，说是“朝为座上客，夕为阶下囚”也许有点儿夸张，但对自己前程感到不确定却是真的。不确定，就想确定，办法有二，一是求神，二是问卦。

　　原本，求神和问卦是一回事的两个方面，前者是求神护佑，后者为求神指点迷津。前者要上供，靠贿赂，供品（牺牲）从大活人到整猪整羊整牛，后者则需要一点技术手段，殷商时候烧甲骨，后来玩蓍草、算筹，现代社会则还有西方的玩意儿，扑克牌、塔罗牌，再加上水晶球。问卦需要技术，大约是从巫术演化来的，所以，最早打卦的人，都是巫师。文化不发达的时候，巫师地位很高，属于精神贵族，由打卦打出文字符号，神秘得紧，别的人谁也弄不明白，所以没有人敢惹他们。再后来，从巫里分化出史来，符号逐渐在贵族中普及，神秘渐次消淡，巫的地位下降。到了儒家出来的时候，孔子居然敬鬼神而远之了。后来的历代王朝，尊崇儒术，只要在正常年景，大家虽然卦也问，神还求，但毕竟人文世俗色彩变成社会的主基调，坚持僧道无缘的原儒家教旨主义者固然不多，但读书人中，很多都是“祭如在”的机会主义者。他们只在运气不好的时候，急来抱佛脚，得意之时，就全忘了。这个时候，打卦看相的人，只好沦落为跟走街卖艺者为伍。清末民初，是西学东渐并西俗东渐的时候，西方的科学，夹带着西方的神一起，扫荡了中国的迷信，神佛一时间自身难保，很多佛寺道观，稀里哗啦就被拆了，不拆的，也大批地被占用，变成学校。

　　可是不久，这些破除迷信的勇士们，在自己为官为宦之后，思想居然又变了，被破除掉的迷信踱着方步又回来了。当年一干拆庙打菩萨的新式军人，不知怎么一来，又跟和尚道士加算卦看相当术士混在了一起，连密宗喇嘛教，也下了山，忙着给军阀政客们做升官道场。蒋介石在视察湖南军阀唐生智部队时，马失前蹄，术士说，老蒋注定要栽在唐的手里，后来唐生智跟蒋介石火并，一败涂地。广东南天王陈济棠相信术士扶箕，机不可失，发动反蒋，最后自家的飞机先飞走，投奔老蒋。四川的刘湘，让一个江湖术士做前敌总指挥，让军队按卦象行动，走到陡壁悬崖，再走，就等于全体自杀。

　　这样的故事，不想在现今，又有了续篇。也不知从哪里冒出来的打卦看相看风水的，不仅自家财运亨通，而且居然可以干预社会，让某条路改道，让某座桥出现，让某幢大楼有某种特定的模样。至于是否能让某些官员用哪些人，不用哪些人，做哪些事，不做哪些事，自然小菜一碟。

　　只是，从前迷信的人，包括官员，往往相信因果报应，这种最流行的佛家理论通俗版，不仅被道教接受，而且在大众中很有市场，通俗地说，就是做好事有好报，做坏事有恶报，此时不报，也许报在子孙。这种说法，固然不能挡住人们作恶，但至少让他们有所顾忌，做了坏事，多少要想点儿辙来弥补，从某种意义上说，这是传统的迷信对社会的一种正面回报。可是，现在的官员迷信，却并不信因果报应，在他们看来，只要贿赂了神佛（大笔施舍），买通了术士，按照术士说的去操作，就自然吉人天相，一路顺风，哪怕作恶多端，哪怕天良丧尽，好像神佛也必然会保护他们。他们一方面相信世界上有超自然的神秘力量，一方面又很自然地把这种力量想象成跟他们一样的俗人，只要贿赂到位，就会投桃报李，用无边的法力，为他们保驾护航。从这个意义上讲，从前的神秘世界还是有道德意义的，而现在官员和宗教加术士眼里的神秘世界，已经成了藏污纳垢的所在。

　　……

帝国兴衰的千面透视：一部关于权力、变革与人性的史诗 作者：[此处填写一位虚构的、具有深厚历史学背景的作者姓名，例如：李文博 或 艾德里安·霍姆斯] 定价：[此处填写一个虚构的、略显厚重的定价，例如：128.00 元] 开本与装帧：16开，精装，附赠手绘地图集 --- 导言：历史的迷宫与永恒的镜像 翻开这部鸿篇巨制，我们不是在进行一次简单的年代罗列，而是在潜入人类文明深处最核心的驱动力——权力结构的涌动与瓦解。本书旨在打破传统史学对单一国家或某一特定时期的固化解读，采取一种宏大叙事与微观剖析相结合的“多维交叉史学”路径，探讨历史上所有伟大文明在面对“兴盛的幻象”与“衰败的真实”时，所展现出的共通模式与惊人差异。 我们深知，历史记录往往是胜利者书写的华美辞藻，而真正的历史真相，隐藏在权力的游戏、资源的争夺以及社会内部张力的无声积聚之中。本书的野心，在于揭示那些隐藏在宏大叙事背后的复杂齿轮是如何啮合、如何崩裂的。 第一卷：文明的黎明与地理的桎梏 本卷聚焦于文明初期，探讨地理环境如何塑形早期国家的形态与战略思维。 第一章：河流的馈赠与河流的诅咒 我们首先考察美索不达米亚的苏美尔城邦，分析其在狭小地理空间内，如何因水利工程的复杂性而催生出最早的中央集权机构。随后，我们对比古埃及，探讨尼罗河的稳定性如何孕育出一种近乎停滞的、但极其持久的宗教性官僚体制。这里的关键不在于资源本身，而在于管理资源所需的组织架构，如何定义了国家的早期形态。 第二章：海洋的召唤与陆地的固执 本章深入研究希腊城邦的“碎片化”结构。爱琴海的岛屿链如何鼓励了商业竞争、思想的独立性与海军力量的勃发。接着，我们将目光投向东方，分析中原王朝对广阔农耕平原的依赖，这种依赖性如何强化了“大一统”的执念，并使得地方割据被视为对“天命”的根本性挑战。地理的差异，决定了不同文明对“统一”与“自治”的理解路径截然不同。 第三章：蛮族与边界的二元对立 探讨罗马帝国早期，其扩张性战略是如何建立在对“他者”（即“蛮族”）的定义之上的。边界并非静止的线，而是动态的社会经济互动区。本书通过考古数据和碑文分析，重构了日耳曼部落与罗马世界复杂的经济依赖关系，揭示了帝国衰亡并非单纯的军事失败，而是边界管理成本的不可持续性。 第二卷：帝国的扩张与制度的内爆 本卷是全书的核心，侧重于权力结构在达到巅峰后，如何因自身复杂性的增加而产生不可逆的腐蚀。 第四章：官僚制的双刃剑：效率与僵化 本书选取了汉代的察举制和中世纪的教廷文官体系作为案例，剖析了文官制度在初期作为对抗贵族私有化的有效工具，如何随着时间推移，逐渐演变为限制创新、维护既得利益的强大壁垒。我们将详细分析俸禄制度、考核标准和信息传递链条中的“系统性失真”。 第五章：军事化对公民精神的吞噬 以马其顿方阵的兴盛与衰落为例，探讨了职业化军队对国家财政和政治文化的影响。一个高度军事化的社会，其资源必然向战争机器倾斜，社会资本的转移如何削弱了公民社会的基础。我们还将对比近现代普鲁士模式，分析国家权力对教育系统的干预，如何将国民塑造成高效的工具，却牺牲了批判性思维。 第六章：财政的陷阱：债务、通胀与社会动员阈值 一个被低估的帝国衰亡因素是财政结构。本章通过对拜占庭和西班牙哈布斯堡王朝的详细经济数据分析，阐述了长期战争开支、贵金属输入导致的通胀以及日益沉重的国家债务如何蚕食中产阶级的财富，最终使得国家丧失了进行有效社会动员的能力。“税收的极限”在哪里，决定了一个政权的存续时间。 第三卷：文化、信仰与对“现实”的集体叙事 历史的进程，最终由人们相信什么来驱动。本卷着眼于思想领域，探讨意识形态如何成为巩固权力或引发革命的隐形力量。 第七章：神圣王权与世俗理性的冲突 分析欧洲启蒙运动前夕，天主教会的权力结构如何与新兴的商业精英产生矛盾。我们关注的并非神学辩论，而是知识产权（知识的控制权）如何从宗教机构手中转移到世俗大学和印刷厂手中，以及这种转移如何为政治革命奠定思想基础。 第八章：历史的修辞学：纪念碑与遗忘的艺术 权力机构如何通过官方史观、建筑符号和节日庆典来构建“民族的连续性”和“政权的合法性”。本书将对比法国大革命时期的符号重建与苏联早期的历史重写，展示对过去的控制，是如何服务于对现在的统治。遗忘并非无意，而是精英阶层主动选择的政治工具。 第九章：技术的中立性迷思 技术是人类进步的标志，但它绝非中立的。本章探讨了火药、印刷术乃至蒸汽机的应用，如何被既有的权力结构吸收、扭曲或扼杀。技术带来的生产力飞跃，往往首先被用于强化现有统治阶级的控制能力，而非解放底层民众。技术进步的速度与社会伦理适应的速度之间的“时间差”，是社会冲突的温床。 结语：周而复始的循环还是历史的突破？ 在全书的最后，作者将回到开篇的疑问：人类历史是否注定在一系列兴衰的循环中打转？通过对以上案例的综合分析，我们得出结论：虽然结构性的挑战——如资源管理、权力制衡、意识形态僵化——具有极高的重复性，但人类社会每一次对这些挑战的回应，都因技术、人口结构和全球联系度的变化而独一无二。 本书提供的并非一套预测未来的公式，而是一套解剖过去复杂系统的工具箱。它邀请读者以史为鉴，不再满足于表面的繁荣或表面的衰败，而是深入探究支撑或瓦解伟大文明的那些看不见的、却异常坚固的内在结构。真正的历史智慧，在于识别那些永恒不变的人性弱点，以及在变化中寻求制度突破的微小可能。 --- [出版社名称] 敬上 [出版年份]

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者具备一定的历史背景知识和独立思考的能力，否则很容易被作者跳跃性的思维导图所迷惑。它更像是为那些已经对传统历史叙事感到厌倦的“老读者”准备的甜点。作者对于概念的界定非常清晰，尤其是在区分“实力”与“影响力”的微妙差异时，展现了极高的智力水平。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼某些句子，因为它们往往蕴含着多层含义，需要时间去消化。这本书不是那种可以快速浏览的书籍，它需要你慢下来，与作者一起，在历史的迷宫中寻找那些关于人性、政治与文明兴衰的终极答案。它成功地将枯燥的理论探讨，转化成了一场引人入胜的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方在于其批判性的力度和深度，它没有选择温和地描述历史事件的经过，而是毫不留情地撕开了许多“光荣史诗”背后的肌理。作者的笔触如同手术刀，精准地剖析了那些支撑起“伟大”表象的内在矛盾和虚浮之处。这种对权力本质的冷峻审视，让人在阅读过程中始终保持一种高度的警觉性。它并非是要全盘否定历史的成就，而是强调了在每一个高光时刻背后，都潜藏着不为人知的代价和结构性的缺陷。对于那些渴望了解历史的深层驱动力，而非仅仅停留在事件时间线的读者来说，这本书提供了一个绝佳的参照系。它迫使我们重新思考，我们所推崇的“强盛”，究竟是建立在坚实的基础之上，还是仅仅是某种精心维护的幻象。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在章节的组织上颇具匠心，虽然主题宏大，但每一部分都能聚焦到一个非常具体且引人深思的切入点。作者并没有采取那种教科书式的编年史写法，而是更倾向于主题式的探讨。例如，他对“形象工程”在国家构建中的作用的分析，简直是教科书级别的案例剖析，将概念与历史实践结合得天衣无缝。这种结构使得阅读体验非常富有节奏感，不会因为信息量过大而感到疲惫。而且，作者在阐述观点时，经常会引用一些出人意料的佐证材料，这些细节的运用，不仅增加了历史的丰满度，也让论证过程显得无比扎实，让人不由自主地想去核实一番，想要知道这些有趣的历史细节是否真的存在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事视角非常独特，它似乎不是那种传统意义上线性推进的史学著作，更像是一场思想的漫游。作者仿佛带着我们穿越了不同时代的迷雾，没有过多地拘泥于史料的堆砌，而是专注于挖掘那些潜藏在历史表象之下的权力运作逻辑和文化心理。读起来的感觉，与其说是在学习历史知识，不如说是在进行一场深度对话，探讨人类社会在追求“伟大”的过程中，那些反复出现的诱惑与陷阱。特别是对于权力结构如何自我合理化，以及集体叙事如何塑造个体认知的分析，简直入木三分。那些对宏大叙事保持警惕的观点，不时地让人眼前一亮，感觉作者对历史的洞察力远超一般学者，带着一种近乎哲学家的清醒。这种写作方式，使得即便是对历史不甚了解的读者，也能被其引人入胜的思考链条所吸引，跟着作者的节奏去审视那些我们习以为常的历史定论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格带着一股强烈的个人色彩，仿佛作者在跟你面对面地交谈，语气中充满了那种历经沧桑后的洞察与略带嘲讽的幽默感。我特别欣赏作者在构建论点时所展现出的那种旁征博引的能力，他能毫不费力地将古老的典故与现代的社会现象联系起来，这种跨越时空的对比，极大地增强了观点的说服力和趣味性。不像有些严肃的历史读物，读起来让人感到沉重和晦涩，这本书更像是一部思想的“轻喜剧”，尽管探讨的主题严肃深刻，但行文却十分流畅自如。它挑战了许多既定的历史框架，促使读者主动去质疑“我们是如何定义一个大国的”这个问题。读完之后，心里留下的是一种久久不散的余味，关于人类文明发展路径的复杂性和多义性，有了一种更立体、更少教条的理解。

评分☆☆☆☆☆

书中内容通俗易懂，史料翔实，值得阅读。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，很喜欢，文字很有味道。

评分☆☆☆☆☆

快寄速度是快，但包装太粗糙简易，甚至可以说非常差

评分☆☆☆☆☆

买了一大推书，最喜欢京东的物流，留着慢慢看，准备把家里的书架填满，搞活动买很划算

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的东西，看起来还不错。

评分☆☆☆☆☆

京东图书还是不错的，种类齐全，方便快捷。

评分☆☆☆☆☆

张鸣教授就是当代的鲁迅，有见识敢说话！

评分☆☆☆☆☆

比较新颖的见解，和我们所熟知的近代史不太一样!

评分☆☆☆☆☆

趁着活动，大购书一批，满200减100，买了500多元，减少一半。很值得。