歐陽竟無內外學/中華現代學術名著6 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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歐陽竟無 著

圖書標籤:

• 歐陽竟無
• 內外學
• 中華現代學術名著
• 中國哲學
• 醫學史
• 思想史
• 學術史
• 傳統文化
• 文化研究
• 曆史學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100117500

版次：1

商品編碼：11877113

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　中國近代佛學傢歐陽竟無的論著。歐陽竟無早年講法相唯識等佛學，晚年兼講儒學。以佛學為內學，把一切非佛學歸之為外學。他認為內學重個人內心的修煉和解脫，外學以世俗事實作論證。據其手訂目錄，《竟無內外學》共為26種：①《內院院訓釋》，②《大般若經敘》，③《瑜伽師地論敘》，④《大涅槃經敘》，⑤《俱捨論敘》，⑥《藏要經敘》，⑦《藏要論敘》，⑧《法相諸論敘》，⑨《五分般若讀》，⑩《心經讀》，�L《唯識抉擇談》，�M《唯識研究次第》，�N《內學雜著》，�O《中庸傳》，�P《孔學雜著》，�Q《詩文》，�S《心品》，�T《楞伽疏決》，�U《解節經真諦義》，�V《在傢必讀內典》，�^《經論斷章讀》，�z《四書讀》，�{《論孟課》，�|《毛詩課》，�}《詞品甲》，�~《詞品乙》。支那內學院蜀院刊行。是研究中國現代佛學思想史和哲學史的重要資料。

作者簡介

　　歐陽竟無，近代著名佛學居士，生於清同治十年（公元1871年），卒於民國三十二年（公元1943年），江西宜黃人。歐陽竟無一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無內外學》，凡二十六種，三十餘捲，均由支那內學院蜀院刻印，今則有金陵刻經處新版本流通。

目錄

內學
支那內學院院訓釋
釋師訓第一
釋悲訓第二
釋教訓第三
《大般若波羅蜜多經》敘
第一捲
五周敘事第一
捨利弗般若一
須菩提般若二
第二捲
信解般若三
實相般若四
第三捲
方便般若五
第四捲
十義抉擇第二
諸經所係第三
諸傢所明第四
緒言第五
《瑜伽師地論》敘
捲上
總略第一
五分第二
十要第三
捲下
十支第四
十係第五
緒言第六
《大涅盤經》敘
《阿毗達磨俱捨論》敘
捲上
捲下
《藏要》經敘
《藏要》論敘
法相諸論敘閤刊
《百法》、《五蘊》論敘
《瑜伽真實品》敘
《世親攝論釋》敘
《雜集論述記》敘
《佛地經論》敘
《成實論》敘
《五分般若》讀
《心經》讀
《成唯識論》研究次第
《唯識》抉擇談
附：歐陽竟無先生答梅君書

內學雜著
《內學》序
影印宋磧砂版《大藏經》序
《瑜伽法相辭典》序
支那內學院經版圖書展覽緣起
精刻《大藏經》緣起
得初刻南藏記
辨方便與僧製
辨虛妄分彆
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識法相
附：解惑二則
與章行嚴書
覆陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子真書
覆歐陽浚明書
與李正剛書
答陳真如書（一至二）
覆梅擷蕓書（一至七）
《楞伽》疏決
《心學》大意
《經論斷章讀》敘
《觀所緣緣論釋》解
《攝論》大意
《維摩詰所說經》敘
贈友《藏要》
佛法非宗教非哲學而為今時所必需
附：佛法為今時所必需
支那內學院研究會開會辭
法相大學特科開學講演
今日之佛法研究
談內學研究

外學
孔佛
孔佛概論之概論
《中庸讀》敘
《大學王注讀》敘
附：讀《大學》十義
《論語課》敘
《論語十一篇讀》敘
《孟子八十課》敘
《孟子十篇讀》敘
《毛詩課》敘
夏聲說
論學書
與陶闔士書（四則）
覆張溥泉書
跋《中庸傳》寄諸友
覆濛文通書
《中庸》傳
緒言
《中庸》傳
《心史》序

雜著
詞品甲敘
詞品乙敘
楊仁山居士傳
散原居士事略
九江桂伯華行述
黃建事略
歐陽東泅斃哀紀碑
盧冀野中興鼓吹題語
跋龔鞦穠元明以來書法評傳墨跡大觀
歐陽竟無先生學術年錶
歐陽竟無與佛教研究

精彩書摘

　　《歐陽竟無內外學/中華現代學術名著6》：
　　六，白衣不當說法，謬也
　　白衣高座，比丘下立，不閤儀式。若非高座，雲何不可說法？釋迦會上，眾多在傢宣助闡揚，佛時贊嘆，雲何白衣不當說法？王捨城中，飆陀婆羅善守十六而皆住傢，毗耶離中寶積王子，瞻波國中星得長者子，捨婆提國導師居士，彌梯羅國那羅達婆羅門。是諸白衣，非為持一佛法輪故發無上心，乃至非為持不可說三韆微塵佛法輪故發無上心，盡教一切十方眾生，說法無希望，巧說因綠法，無數億劫說法巧齣。《大智度論》曆曆詳敘，處處經中不少此類，皆足取據，雲何白衣不當說法？智者大師疏《梵網經》，於四十六說法不如法戒中言，在傢不全為法主，止說一句一偈，不如法亦犯。諸不善讀，執而不通，謬倡響言，在傢白衣於法止說一句一偈，非為法主不可說法，三藏十二部遂錮一隅，漸積陵夷，誰之過歟？
　　七，在傢不可閱戒，謬也
　　《瑜伽師地論》四十，即《善戒經》、《地持論》同本，言或是在傢或是齣傢，先於無上正等菩提發弘願已，當審訪求同法菩薩羯磨受戒，如是菩薩，若在傢品，若齣傢品，住律儀戒，有其四種他勝處法、四十三種有所違犯。其第二十五不許學小戒，若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論，菩薩不應聽聲聞乘相應法教，不應受持，不應修學，菩薩何用於聲聞乘相應法教聽聞受持、精勤修學？是名有犯，有所連越，是染違犯。又第八戒，如薄伽梵於彆解脫毗柰耶中，將護他故建立遮罪，製諸聲聞令不造作，菩薩於中應等修學無有差彆。聖典煌煌，大應學小。奈何在傢發菩提心受菩薩戒，不應詳閱比丘戒律？有古大德發如是論：在傢閱戒，於小為犯。然若精熟用化有情，雖有違犯，淨而非染。如是清淨，犯亦無礙。是等圓通，最堪崇敬，吾於密部，亦如所雲。
　　……

《大乘無學論》 《大乘無學論》由智者大師撰寫，是一部闡釋大乘佛教止觀修行的重要著作。本書並非直接介紹學者的個人經曆或學業成就，而是聚焦於一種深刻的佛教修行理論與實踐體係。其核心在於“無學”，即超越瞭凡夫的初學階段，達到阿羅漢果位，即“不退轉”的境界。然而，《大乘無學論》所探討的“無學”並非僅指小乘的阿羅漢果，而是更進一步，指嚮大乘菩薩圓滿佛果的修行之路。 全書結構嚴謹，層層遞進，旨在引領讀者深入理解大乘佛教的修行要義。其開篇即從“觀心”入手，強調瞭認識自心的重要性。智者大師認為，一切萬法皆由心生，若能如實觀照自心，洞悉其虛妄不實，便能破除我執，證得解脫。這種觀心的方法並非停留在哲學思辨，而是包含瞭一整套係統化的禪修次第。 書中詳細闡述瞭“奢摩他”（止）與“毗婆捨那”（觀）的修行方法。“奢摩他”注重收攝散亂的心念，使其歸於寂靜，達到“一心清淨”的狀態。這包括瞭多種定法，如數息觀、隨息觀、不淨觀等，旨在幫助修行者穩定心神，減少妄想。而“毗婆捨那”則是在定力成就的基礎上，對諸法實相進行審慎的觀察和體悟。智者大師強調，這種觀察並非流於錶麵，而是要深入事物的本質，洞見其無常、苦、無我、空性等特性。 《大乘無學論》尤其重視“如來藏”思想的闡釋。書中指齣，眾生本具如來藏，即佛性，隻是被無始以來的無明煩惱所覆蓋，未能顯露。修行就是要通過止觀的力量，掃除這些障礙，最終顯露本有清淨的佛性。這使得本書在佛教思想史上具有重要的地位，它將性宗與相宗的智慧融為一體，構建瞭一個宏大而精密的佛教修行理論體係。 書中對“四禪八定”等禪定境界的描述也極為詳盡，不僅說明瞭如何通過修行次第獲得這些定力，更重要的是闡述瞭定力在觀照實相中的作用。定力如同明亮的鏡子，能夠清晰地映照齣事物的本來麵目，使修行者在觀察時不會被煩惱所乾擾，從而獲得真實的智慧。 值得一提的是，《大乘無學論》並非一本枯燥的理論說教，而是充滿瞭實踐指導。智者大師將高深的佛法用通俗易懂的語言錶達齣來，並結閤瞭大量的比喻和實例，使得讀者即使在沒有高僧指導的情況下，也能嘗試跟隨書中的方法進行修行。書中所提齣的“三十七道品”、“五停心觀”等修行法門，都是曆代高僧大德所推崇的有效方法。 本書的價值還在於它對“般若智慧”的開示。智者大師認為，真正的“無學”境界，離不開般若智慧的圓滿。這種智慧不是通過學習知識而獲得的，而是通過止觀的修行，證悟到諸法實相的空性而自然生起的。本書通過層層引導，幫助讀者逐步體悟到“空”的真正含義，從而破除對“有”的執著，獲得真正的自在。 《大乘無學論》的修行次第，從初學的“煖、頂、忍、世第一法”等位次，一直到最終的“阿鞞跋緻”（不退轉）菩薩位，都進行瞭清晰的劃分。這種精細的劃分，為修行者提供瞭一個清晰的地圖，讓他們瞭解自己在修行道路上的位置，以及下一步應該如何努力。 全書洋溢著慈悲的精神，智者大師撰寫此論，其目的並非為瞭炫耀學問，而是為瞭普度眾生，使他們都能離苦得樂。因此，書中字裏行間都透露齣一種對眾生的關懷和期盼。 總而言之，《大乘無學論》是一部集理論、實踐、智慧、慈悲於一體的佛教修行經典。它以“無學”為目標，深入淺齣地闡述瞭大乘佛教的止觀修行法門，強調瞭觀心、如來藏、般若智慧的重要性，並為修行者提供瞭詳細的實踐指導。閱讀和研習本書，對於任何希望深入瞭解佛教修行，乃至追求心靈解脫的人來說，都將是一次寶貴的體驗。它不僅能夠幫助我們認識佛教的根本教義，更能引導我們走上一條通往內在平靜與覺悟的道路。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找能夠將古代哲學思想與現代社會問題相結閤的論著，這本書的內容結構和論證邏輯給我帶來瞭極大的啓發。它並非隻是簡單地復述古人的觀點，而是將其置於一個更宏大的曆史背景和現代語境下進行審視和批判。作者的論述層層遞進，邏輯嚴密得如同精密的機械裝置，讓人不得不佩服其深厚的思辨能力。尤其在分析某些經典概念的演變時，作者展示瞭一種罕見的洞察力，能夠穿透曆史的迷霧，直抵思想的核心。閱讀這本書的過程，更像是一場與先賢跨時空的對話，每一次翻頁都伴隨著新的思考和靈感的湧現，讓人感覺自己的認知邊界被不斷拓寬。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手的時候就感覺到瞭沉甸甸的分量，那種紙張的質感和油墨的清香，讓人立刻沉浸到閱讀的氛圍中去。封麵那種古樸又不失現代感的字體搭配，很能體現齣中華傳統學術的厚重感，同時又不會顯得過於老舊。我特彆喜歡他們對於字體和版式的處理，既保證瞭閱讀的舒適度，又在細節處彰顯瞭齣版者的用心。尤其是內頁的排版，疏密有緻，留白得當，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品。對於熱愛傳統文化的讀者來說，光是撫摸和翻閱的過程，就是一種享受。這種對細節的極緻追求，使得這套書在眾多學術著作中脫穎而齣，讓人願意花時間去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩大氣的風格，完全符閤一套嚴肅學術著作的氣質。紙張的選擇很有檔次，拿在手裏有分量感，能感受到齣版方在物料上的投入。而且，我特彆欣賞它在細節處理上的用心，比如書脊的字體設計，即使放在書架上，也能一眼識彆齣它的學術定位。這種高品質的實體書，讀起來本身就是一種享受，它讓閱讀這件事從單純的信息獲取，變成瞭一種儀式感十足的體驗。對比起現在很多追求輕薄便攜的圖書，這套書更像是為那些願意坐下來，靜下心來，進行深度研讀的讀者準備的“鎮宅之寶”。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種需要大量參考古代文獻來支撐自己研究的學者來說，這套書的校對質量簡直是太關鍵瞭。我查閱瞭其中幾處關鍵引文和注疏，發現其準確性非常高，幾乎找不到明顯的文字錯誤或引用偏差，這在浩如煙海的學術著作中是相當難得的。這意味著我可以放心地將其中的內容作為可靠的依據，節省瞭大量交叉驗證的時間。這種可靠性建立在嚴謹的考據工作之上，展現瞭編纂團隊對學術誠信的堅守。清晰的索引和詳盡的參考書目也為進一步的研究指明瞭方嚮，可以說，它不僅僅是一本書，更是一個高質量的、可信賴的學術資源庫，對於任何嚴肅的學術探討都提供瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋工作做得非常紮實，看得齣來譯者在學術上的功底深厚，對原文的理解可謂是入木三分。很多晦澀難懂的古文和專業術語，通過譯者的筆觸變得清晰易懂，同時又最大限度地保留瞭原有的韻味和精確性。尤其是在處理那些跨時代的思想碰撞時，譯者的旁注不僅沒有打斷閱讀的流暢性，反而起到瞭畫龍點睛的作用，幫助讀者構建起一個更完整的知識體係。我注意到，很多學者在引用時經常忽略掉的那些細微差彆，在這本書的翻譯中都得到瞭很好的體現和澄清。這種精益求精的態度，對於非專業齣身，但又渴望深入瞭解該領域精髓的讀者來說，簡直是莫大的福音，極大地降低瞭理解門檻。

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的這套中華現代學術名著叢書非常具有研究價值，非常值得一看，都是大師的傑作。

評分☆☆☆☆☆

好好學習，不虛此生。

評分☆☆☆☆☆

歐陽竟無是近代佛學大師，這是他的集子。內容有點晦澀。京東活動不錯，快遞送到傢

評分☆☆☆☆☆

內容經典，需要好好研讀

評分☆☆☆☆☆

閱讀大師經典，嚮大師緻敬!

評分☆☆☆☆☆

Goodgood!!

評分☆☆☆☆☆

這種書不是看幾遍就通的！所以不宜太厚！分上下兩冊就閤適瞭！可以分彆拿在手上看！

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的這套中華現代學術名著叢書非常具有研究價值，非常值得一看，都是大師的傑作。

評分☆☆☆☆☆

送貨速度快配送員態度好書的質量好下次還買。