具體描述
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印度宗教哲學蘊藏著極其豐富的智慧，斑斕卓異。該書介紹瞭印度古代宗教哲學的産生背景、部門流派、源流演變和發展過程。內容簡介
《印度宗教哲學概論》全麵介紹瞭印度宗教哲學的形成和發展過程及主要內容。共分為三編，二十五章。第一編論述瞭印度宗教哲學的發展綫索與思想淵源，除瞭勾畫齣它的主要發展階段之外，還側重分析瞭吠陀、奧義書和六師的基本思想。這部分的主要內容構成瞭印度宗教哲學的發展起點及其後世思想的形成基礎。
第二編論述瞭印度宗教與哲學的主要流派，即婆羅門教係統的六派哲學 (包括數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派)、佛教(包括早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中後期大乘佛教、後期佛教) 、耆那教、順世論，以及近現代宗教哲學。
第三編對印度宗教哲學發展史上的一些重要觀念或基本問題進行瞭專門探討，如實有與空無、事物形態類彆、輪迴、解脫、神、思維方式、倫理等觀念或理論。
作者簡介
姚衛群，北京大學哲學係、宗教學係教授，博士生導師，佛教與道教教研室主任，哲學博士。祖籍江蘇啓東，1954年4月28日生於江蘇徐州。現主要在北京大學從事佛教、東方哲學的教學和科研工作，並被聘為中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所兼職研究員，北京大學外國哲學研究所研究員，任中華外國哲學史學會理事。曾赴荷、奧、英、法、德、日等國作學術研究或訪問演講。齣版《佛學概論》、《佛教般若思想發展源流》、《印度哲學》等著作六部，發錶論文八十餘篇。著作曾獲北京市第五屆哲學社會科學優秀成果一等奬。目錄
前言第一編 發展綫索與思想淵源
第一章 印度宗教哲學的發展綫索與基本特點
第二章 吠陀贊歌
第三章 奧義書宗教哲學
第四章 六師思想
第二編 主要宗教與哲學流派
第五章 數論派
第六章 瑜伽派
第七章 勝論派
第八章 正理派
第九章 彌曼差派
第十章 吠檀多派
第十一章 順世論
第十二章 耆那教
第十三章 早期佛教
第十四章 小乘部派佛教
第十五章 早期大乘佛教
第十六章 中後期大乘佛教
第十七章 後期佛教
第十八章 印度近現代宗教哲學
第三編 核心觀念與基本理論
第十九章 實有與空無觀念
第二十章 事物形態類彆理論
第二十一章 輪迴觀念
第二十二章 解脫觀念
第二十三章 神觀念
第二十四章 思維方法
第二十五章 倫理思想
主要參考書目
索引
前言/序言
用戶評價
可以可以可以可以可以可以
評分 評分第一編論述瞭印度宗教哲學的發展綫索與思想淵源，除瞭勾畫齣它的主要發展階段之外，還側重分析瞭吠陀、奧義書和六師的基本思想。這部分的主要內容構成瞭印度宗教哲學的發展起點及其後世思想的形成基礎。
評分 評分這學期要上姚老師的課。買瞭這個教材，不過感覺將佛教的比較少。
評分太好瞭啊…………………………………………………………………………
評分吠檀多派是印度哲學中的主流派彆，它提齣的理論在印度思想史上影響巨大，一直到近現代仍然在印度社會中起著重要作用。此派哲學理論有著典型的婆羅門教背景，它繼承和發展瞭奧義書中的主要婆羅門教思想，認為“梵”或“阿特曼”是一切的根本，既是一般自然現象的根本因，也是眾生生命現象中的主體。
評分 評分商羯羅大師認為，世界是梵用魔力──摩耶（maya）創造齣來的，摩耶是轉變為現象界名色（精神和物質）的根源，是現象界的種子。商羯羅大師認為世界是梵通過“摩耶”製造的。“摩耶”是現象世界的種子，現象世界是由下智的人們對於上梵的無明或虛妄所引起。摩耶是一種無明（無知）或虛妄認識。梵轉變為世界是一種幻現的轉變。商羯羅大師認為，從本體論或最高的存在的意義上看，世界和一切現象都是摩耶，它們好似夢、魔術中的幻象，和海市蜃樓一樣不真實，他常說，“梵是真實的，世界是非真實的”；但從經驗的或相對的意義上看，世界及其現象則是實在的。人可分為細身和粗身，細身是由細微原素所構成，粗身則由細微原素混閤起來的基本原素所構成。
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