買知日齣的一本《山口組實錄》,湊免運費,點開鏈接第一本就是《中國遊俠史論》,一眼中意。夜讀半本,發現搭配陳寶良先生的《中國流氓史》對照讀頗有意思。俠之遊者,亡民也。總是些心中死去瞭一部分的人,又有一部分不甘心死去的人。
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評分《僧伽吒經》的梵文是一個術語,意思「連結」或「連係」。《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類,其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人。其中一項殊勝的利益是,凡是聽聞《僧伽吒經》者,臨命終時,諸佛會現身來安慰他們。還有,如經中所述,凡是《僧伽吒經》所安立之處,諸佛恒在。因此,讀誦此經能夠加持誦經之處。[1]
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評分一般來說,讀誦大乘經典是淨障的六種善行之一;而《僧伽吒經》本身特彆詳細地說明:讀誦這部經得以消除苦的種子,帶來未來多生多世長遠的果報,並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。本經還開示念死無常,包括死亡時身心變化的過程。
評分內容專業,考據詳實,不過有點過於學術,比起孫機等老先生的作品還有一點差距
評分《國傢哲學社會科學成果文庫:空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題(跨媒介),還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域(跨學科),對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養(熟悉他的人都知道,他收藏的書、讀過的書是相當多的,而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談),也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件:隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化,纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
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