☆在無倫的纔調中,感受鬱達夫先生的恣肆坦誠與赤子衷腸。
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鬱達夫是我國現代文學史上的一位文學巨匠,我國現代著名的小說傢、散文傢和詩人。他的散文無一例外是“自我的錶現”,而且是“自敘傳”式的自我錶現。他在散文中不加掩飾地錶露他的身世、思想、感情、癖好,將自己的信仰、習慣、性格大白於天下,以一己的身世、感受,集中錶現瞭在舊社會的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶,從而形成瞭自己獨樹一幟的散文特色。
鬱達夫(1896年12月7日—1945年9月17日),名文,字達夫,齣生於浙江富陽滿洲弄(今達夫弄)的一個知識分子傢庭,是一位為抗日救國而殉難的愛國主義作傢。
中國現代著名小說傢、散文傢、詩人。代錶作有《懷魯迅》《沉淪》《故都的鞦》《春風沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》等。
導讀·好遊如好色(舒飛廉)1
故都的鞦
歸航
南行雜記
杭州的八月
寂寞的春朝
住所的話
記風雨茅廬
飲食男女在福州
日本的文化生活
小春天氣
移傢瑣記
江南的鼕景
北平的四季
蘇州煙雨記
海上通信
玉皇山
福州的西湖
感傷的行旅
浙東景物紀略
杭州
臨平登山記
齣昱嶺關記
屯溪夜泊記
雁蕩山的鞦月
超山的梅花
釣颱的春晝
半日的遊程
花塢
國道飛車記
揚州舊夢寄語堂
西溪的晴雨
閩遊滴瀝之二
閩遊滴瀝之五
馬六甲遊記
零餘者
北國的微音
一個人在途上
燈蛾埋葬之夜
悲劇的齣生
我的夢,我的青春
書塾與學堂
水樣的春愁
遠一程,再遠一程
孤獨者
大風圈外
海上
送仿吾的行
記耀春之殤
懷四十歲的誌摩
迴憶魯迅
敬悼許地山先生
弄弄文筆並不是職業
故事
骸骨迷戀者的獨語
不幸而為中國女子
謠言預言之類的誕生
說模仿
暴力與傾嚮
不幸而為中國女子
江淮一帶,以及兩廣閩浙,嚮來有溺女之陋習;唯其如此,所以白樂天的“不重生男重生女”一語,成為中國古今獨絕的反語名詩。自孔子譏女子為難養以來,國破傢亡,以及一切大小不幸的事件發生,就都推在女子的身上。唐人有“小憐玉體橫陳夜,已報周師入晉陽”的絕句,因而弄得現在五省之亡,罪魁也必然地是翩翩的蝴蝶。字典裏女字部的文字,壞字較好字為多,古今來的詩詞文選,女流總列在捲末,與僧道同居。
革命成功,女權確立的今日,還是左一道命,右一條令地在取締女子的奇裝異服,禁止女子的赤足袒胸,理由總是壞亂風化;一若風化之維持,全須女子負責者。花柳藥房的廣告,化女子為蛇身,舞場營業的東傢,以女子為誘鳥。這種情形,大約與男扮女裝的小旦一樣,當是中國唯一,世上無雙的道地國粹。
謠言預言之類的誕生
謠言、預言等輩的養育處,第一就須在大傢貧懶不做正經事情的地方。中國的謠言、預言,所以特多的原因,就因為中國的全部國民都是閑惰不做正經事情的緣故。從在上據高位者起,一直到都市鄉村的遊民乞丐為止,中國何嘗有一個正經在拼命做事的人?謠言、預言的發生時期,總在大亂初平,或變亂繼起之後;而釀成這些謠言、預言的重大酵素,當然是在當局者的專製壓迫,與一般已被愚民政策馴服瞭的百姓的無智。
中國每當一次戰爭或大災之後,總會有許多離奇不可思議的謠言與推背圖、燒餅歌之類的預言印刷品齣來。在危急多難之鞦,謠言的發生,原是不得已的事情,一傳兩,兩傳三,先說是西京造反,後來就會變青菜冷飯,從一個字,變成十個字,或竟變成一件有頭有尾的故事,也很容易。俄國郭果裏的《巡按》,愛爾蘭郭萊傲裏夫人的《謠言的傳布》兩劇,就是這一麵的傳神實寫。這原是不得已的事情。但在國民智識發達,社會根基鞏固,統治者不是亂殺人亂壓迫的地方,這種現象,究竟少些。至於預言呢,那更足以證明統治者的壓迫言論的壞影響瞭。有識者早見到瞭社會破綻,但不敢明言直說,所以隻好托之神意天啓,造成幻妙的預言,以廣流傳,不是某處某地掘瞭一塊碑,便是某村某鎮齣瞭一個怪。預言製造者,更以能利用國民弱點,瞭解刺激心理的人居大多數,是以預言的內容,總側重在易朝換姓,人民大量死亡的各種事情之上。這傾嚮,從曆史的、社會的、民族的諸觀點研究起來,原可以成一部像TheGoldenBough一樣的大著的東西,在此地,我隻好簡單地說,中國的預言之由來,所受的是道教的影響,其源齣於河圖洛書,降至近世,則統治者的壓迫,國民的懶惰與無智,就是造成這些無稽之談的爐竈。
在最近半個月中的情形之下,我倒很想起瞭兩件事情:第一,楊樹浦、閘北的橡膠廠爆炸,據說因為鐵鍋是日本貨。但不知在爆炸之先,有沒有人看見日本人進去放炸藥。第二,長城倒,熱河崩,不曉得有沒有劉伯溫的碑齣來。
……
《故都的鞦》這本書,讓我重新認識瞭鞦天。之前我對鞦的印象,大多是豐收的喜悅,是層林盡染的美景。但鬱達夫筆下的鞦,卻是一種彆樣的況味。它帶著一種深沉的、難以言說的哀愁,卻又因為這份哀愁而顯得格外迷人。他用極其簡練而又富有張力的文字,描繪齣北京鞦天的特有氣質。那些關於落葉、關於黃昏、關於鞦風的描寫,仿佛都帶著一種淡淡的愁緒,卻又不是那種令人窒息的悲傷,而是一種淡淡的、可以與之共存的憂鬱。我仿佛看到瞭那些曾經的繁華,如今已化為落葉,隨風飄散,而留下的,是歲月的痕跡和曆史的沉澱。這種對比,讓鞦日的故都,顯得格外有韻味。鬱達夫的文字,有一種魔力,能夠讓你在閱讀中,感受到一種深沉的孤獨,但又不是被遺棄的孤獨,而是一種與天地共處的、超然的孤獨。他將自己內心的情感,毫無保留地融入到對景物的描繪中,使得這本散文集,不僅僅是對故都鞦景的記錄,更是一次深刻的自我剖析和情感抒發。
評分讀完《故都的鞦:鬱達夫散文》,心中久久不能平靜。鬱達夫筆下的鞦,不是那種金風送爽、碩果纍纍的喜悅,而是一種帶著淡淡憂傷、淒涼卻又異常迷人的韻味。他用最細膩的筆觸,描繪齣北京鞦日的獨特景象:稀疏的落葉,枯黃的草木,蕭瑟的風,以及那帶著曆史沉澱感的故都特有的寂靜。我仿佛能聽到鞦風吹過殘破宮牆的聲音,感受到腳下踩著落葉發齣的細碎聲響,甚至能聞到空氣中彌漫的、混閤著塵土和枯葉的淡淡的泥土氣息。這種鞦,是屬於一個曾經輝煌,如今卻飽經風霜的故都的鞦,也是屬於一個內心敏感、多愁善感的靈魂的鞦。鬱達夫的文字,不僅僅是對景色的描摹,更是對生命、對時代、對自身命運的深刻感悟。他將個人的情感融於景物描寫之中,使得每一片落葉,每一縷鞦風,都飽含著深沉的意味。閱讀的過程,就像是與一位飽學多纔卻又內心孤獨的朋友進行瞭一場心與心的交流,在共鳴中,體驗到一種獨特的審美享受。那些描繪鞦日黃昏時分的文字,更是將一種難以言喻的孤寂感推嚮瞭極緻,讓人在閱讀時,不禁放慢瞭節奏,細細品味字裏行間透齣的情感。
評分閱讀《故都的鞦:鬱達夫散文》,我仿佛穿越瞭時空,置身於那個古老而又充滿故事的北京城。鬱達夫的文字,就像一幅幅生動的畫麵,將我帶入瞭鞦日的故都。他筆下的鞦,沒有矯揉造作的華麗辭藻,卻有著一種樸實無華的力量。他用最簡潔的語言,描繪齣最動人的景緻。我能感受到鞦風的凜冽,能看到落葉的無聲飄落,能聽到鞦雨敲打著古老的屋簷。這種寫景,不僅僅是錶麵的描繪,更是對景物背後所蘊含的情感和意境的捕捉。他將自己對故都的情感,對時代變遷的感悟,都融入到對鞦日的描寫之中。我看到瞭一個時代的縮影,也看到瞭一個知識分子的孤獨與無奈。他的文字,有一種直擊人心的力量,能夠讓你在字裏行間,感受到一種深沉的共鳴。讀他的散文,就像是在傾聽一個老朋友的訴說,雖然話題可能帶著些許憂傷,但卻充滿瞭真摯的情感和深刻的智慧。
評分鬱達夫的《故都的鞦》帶給我一種前所未有的閱讀體驗。他筆下的鞦,不是簡單地描寫顔色和聲音,而是將一種復雜的情感和深沉的思考,融入到對自然景物的描繪之中。我常常會停下閱讀的腳步,去迴味那些文字中透齣的意境。他對於北京鞦日景色的描繪,是那麼的細膩,那麼的真實,仿佛我置身於其中,能感受到那份特有的清冷和寂寥。那些枯黃的草木,稀疏的落葉,以及蕭瑟的風,都構成瞭一幅充滿詩意的畫捲。然而,這幅畫捲中,又不僅僅是景色的美,更多的是作者內心的映射。他通過描繪故都的鞦,抒發瞭自己對人生、對時代、對故土的復雜情感。這種情感,帶著淡淡的憂傷,卻又有一種超然的豁達。他的文字,有一種獨特的魅力,能夠讓你在一種平靜的氛圍中,感受到一種深刻的哲思。讀他的散文,就像是在進行一場精神上的對話,在與一位深刻的靈魂進行交流,受益匪淺。
評分鬱達夫的散文,總有一種能夠輕易觸動靈魂深處的力量。這一次,《故都的鞦》更是讓我看到瞭他細膩而又深邃的一麵。他筆下的故都,並非現代化的繁華都市,而是一個承載著厚重曆史的老城。鞦日的故都,褪去瞭夏日的喧囂,顯露齣一種寜靜而又肅穆的姿態。從那些斑駁的古建築,到空曠的庭院,再到寂靜的街道,都仿佛在訴說著往昔的輝煌與如今的滄桑。鬱達夫以他獨特的視角,捕捉到瞭這些景象中蘊含的詩意和哲學。他沒有迴避鞦日的蕭瑟和衰敗,反而將這些看似負麵的元素,融入到一種更加宏大的生命敘事中。他筆下的鞦,是季節的輪迴,也是人生的縮影。讀他的文字,我常常會陷入一種沉思,思考時間流逝的痕跡,思考生命短暫的意義,以及個體在曆史長河中的位置。這種思索,並非沉重壓抑,而是一種帶著清醒和頓悟的體驗。他的文字,就像一把鋒利的解剖刀,剖開瞭景物的錶象,直抵事物的本質。那些精妙的比喻,生動的描繪,都讓人拍案叫絕。
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評分書很好,紙質也好
評分你咋那麼想買麵對麵的跨學科課程就是覺得每分每秒反饋
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評分鬱達夫的作品早就想讀讀可惜沒機會,正好趕上做活動,嘿嘿
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