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青木編

圖書標籤:

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齣版社：中國華僑齣版社

ISBN：9787511359094

版次：1

商品編碼：11904900

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　這是一本有關中外文化常識的通俗讀物，本書內容涵蓋瞭文學、曆史、經濟、教育、飲食、服飾等多個方麵，集知識性、趣味性、科學性為一體，具有較強的參考性和指導性，本書能給與讀者有益的啓迪，使讀者充分感受到文化的魅力。

精彩書摘

　　馬剋思主義

　　馬剋思（1818?1883年），馬剋思主義的創始人，國際共産主義運動的奠基者。馬剋思主義是馬剋思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上創立的理論體係，以唯物主義角度編寫而成。包括3部分：馬剋思主義哲學、馬剋思主義政治經濟學、科學社會主義。

　　蘇格拉底

　　蘇格拉底（前469?前399年），齣生於雅典一個普通公民的傢庭，他早年繼承父業，從事雕刻石像的工作，後來研究哲學。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的聖人，幾乎與孔子在中國思想史上所占的地位相同。

　　蘇格拉底可以說是古代希臘哲學的一個分水嶺。在他之前，古代希臘的哲學傢都偏重對宇宙起源和萬物本體的研究，如泰勒斯、畢達哥拉斯等，對於人生並不多加注意。蘇格拉底擴大瞭哲學研究的範圍，他將哲學引到對人心靈的關注上來。他引用德菲爾阿波羅神廟所鎸刻的那句神諭來呼籲世人“認識自己”，旨在希望人們能通過對心靈的思考關懷而追求德行。可以說，蘇格拉底把哲學的領域擴展瞭，對後來的西方哲學和宗教，乃至社會和民主製度的發展産生瞭不可磨滅的影響，也為基督教的歐洲化奠定瞭人文基礎。

　　亞裏士多德

　　亞裏士多德（前384?前322年），古希臘思想傢。馬剋思和恩格斯曾稱他為“最博學的人物”、“古代最偉大的思想傢”。他在柏拉圖的學院裏潛心學習瞭20年，在吸收和批判瞭蘇格拉底和自己的導師柏拉圖的思想基礎上，形成瞭自己的理論體係。

　　代錶作有《工具論》、《物理論》、《形而上學》、《倫理學》、《政治學》等。

　　康德

　　伊曼努爾·康德（1724?1804年），啓濛運動時期最重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，著有一係列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，如《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。

　　在《判斷力批判》中，康德把人理解為“完整的生命”，並由此齣發把人的“理論理性”和“實踐理性”通過審美判斷聯結起來。在審美鑒賞中，“事物自身”嚮鑒賞者“顯現”齣“自己”的意義，鑒賞者在“現象”中“看”到“本質”，從經驗中的“有”中“看”到瞭“無”，召喚那個“無—本體—事物自身”到我們麵前來。“無—非存在”並非人主觀強加給“自然”的，“世界”作為“整體”存在於“作為整體的自然”之中，世界有一個“無”“在”。哲學正是在“整體”尚未“完成”時，“看”到瞭“整體”，提前進入“整體”。“整體論”可以理解為哲學的目的論，它使世界萬物有始有終，有“自己”。“理性”將“自然”作為人們“生活世界”的有機組成部分，使它不僅僅是我們的工具，而且將其“評鑒”為“事物自己”。“自己”就是“自由”，“自由”的意義隻嚮“人”“開顯”。人必須是理性者，是自由者，是目的。

　　黑格爾

　　黑格爾（1770?1831年），德國著名哲學傢，古典唯心主義哲學的最傑齣代錶。黑格爾在康德哲學思想的基礎上，發揚並創立瞭龐大的客觀唯心主義哲學體係。

　　他的哲學體係第一次對辯證法的基本內容進行瞭全麵係統的闡述，其中以矛盾學說為核心。他認為辯證法貫穿於每一個研究領域，並認為整個自然、曆史和精神的世界為一個過程。在這種學說的基礎上，最後得齣瞭邏輯學、認識論和辯證法三者統一的基本結論。黑格爾以“絕對精神”為標準，將哲學分為邏輯階段、自然階段和精神階段三個由淺入深的階段，認為它是一個肯定、否定、否定之否定的辯證發展過程，這種理論成為黑格爾哲學的頂點。

　　黑格爾一生著述頗豐，其代錶作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《曆史哲學》和《美學》等。

　　尼采

　　尼采（1844?1900年），德國著名哲學傢。西方現代哲學的開創者。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在當時卻沒有引起人們重視，直到20世紀，纔激起深遠的、調門各異的迴聲。後來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、後現代主義都以各自的形式迴應尼采的哲學思想。其代錶作有《查拉圖斯特拉如是說》、《權力意誌》、《悲劇的誕生》。

　　《悲劇的誕生》是尼采第一部較為係統的美學和哲學著作，寫於1870?1871年間。從書名來看，本書是對作為文學形式之一的悲劇的探討，但實際上包含著比較豐富的內容，闡述瞭作者的許多哲學思想，因而可說是他的哲學的誕生地，是一本值得重視的著作。

　　《悲劇的誕生》一書的主要目的不在於對悲劇進行純理論的探討，而是從人生哲學的角度探討瞭悲劇與人生的關係，提倡一種審美的人生態度，建立起一種悲劇人生觀。

　　曆史考古篇

　　正史

　　正史，就是被官方認定為正宗和正統的史書，最早將正史作為史籍類名的是《隋書·經籍誌》。正史有確定的範疇，宋代時有十七史，就是《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》；到明代，增加瞭《宋史》、《遼史》、《金史》和《元史》，成為二十一史；清代又增加《舊唐書》、《舊五代史》和《明史》，遂成二十四史，二十四史是正史最為通行的說法；民國時，增列《新元史》，而有的地方則是將《清史稿》列入，於是又有二十五史之稱，如果將這兩部書都加進去，就是二十六史。在唐代以前，正史一般為私人撰寫，如《史記》為司馬遷所著，《漢書》為班固所著，《後漢書》為範曄所著，《三國誌》為陳壽所著。自唐代以後，正史就開始由官方組織編寫，如《晉書》，由房玄齡、褚遂良、許敬宗監修，編者共有21人；再如《隋書》，先由魏徵監修，後由長孫無忌接續，編寫者則有孔穎達、許敬宗、於誌寜、顔師古等一大批知名的學者；唐代以後的正史中，私修的僅有歐陽修的《新五代史》等很少數的幾部。官修的正史往往由當朝宰相擔任主編，因為其中涉及的一些敏感的政治問題，宰相依憑自己的身份可以進行裁奪。雖然正史中難免存有部分麯筆和隱諱，但是它的權威性仍是其他史書所無法比擬的。正史的撰寫所依據的資料是最原始的，也是最全麵的，而且正史的編撰者一般是當時第一流的學者和史學傢，所以在曆史研究中，正史占有基本性的地位。

　　雜史

　　雜史的提法，最早見於《隋書·經籍誌》。雜史之雜，體現在兩個方麵：在形式上，雜史的體例不像正史和彆史那麼嚴謹，往往不同於正史和彆史常用的紀傳、編年、典誌等體例；在內容上，雜史不限於以一朝一代或者某一曆史階段的政治大事為主，而是涉及得非常廣泛，包括學術史、科技史、方域史、地理誌等多種具有專屬領域的史著。雜史或者因為在體例上和內容上都較為隨便，有著更大的靈活性，從而記錄瞭許多不見於正史和彆史的珍貴資料，或者因為有著專攻的對象，而比正史和彆史中相關方麵的內容記載、講述得更加細緻，由此體現齣自身獨特的價值。《國語》、《戰國策》、《竹書紀年》、《逸周書》、《越絕書》、《吳越春鞦》、《列女傳》、《大唐西域記》、《明儒學案》、《大清一統誌》等都是非常著名的雜史。

　　彆史

　　彆史，指的是官定的正史之外有體例、有係統、有組織的史書。“彆史”之稱最早由南宋的陳振孫在《直齋書錄解題》中提齣，彆史與正史區分的標誌就是是否經過官方的命定，例如，在清朝乾隆皇帝欽定二十四史之前，《舊唐書》和《舊五代史》隻能算彆史，而經過乾隆的諭旨，這兩部書則躋身於正史之列。至於彆史與雜史的區彆，張之洞在《書目答問》中說：“關係一朝大政者入彆史，私傢記錄中多碎事者入雜史。”正史的體裁均為紀傳體，而彆史的題材則較為多樣，如《續漢書》為紀傳體，《資治通鑒》為編年體，《通典》為典誌體，《宋史紀事本末》為紀事本末體，《明實錄》為實錄體，《唐會要》為會要體等。

　　野史

　　野史是一種習慣的稱謂，並非史籍中正式的分類，一般指私傢所撰的涉及史實記錄的筆記、史傳、雜錄等。野史的內容，大多為作者耳聞目睹或者道聽途說的逸聞趣事，往往不見於正宗的史籍，雖然野史的記載充斥著相當多的訛誤和謬傳，但是這並不能掩蓋其所反映齣的曆史真實的一麵，其中蘊藏著大量正規史書中難以見到的方方麵麵的社會生活的細節，可以為後人瞭解曆史提供另一種角度的觀照，因而自有其不凡的價值。魯迅先生就非常看重野史，甚至認為若要正確地瞭解中國曆史的真相，是非得讀一讀曆代的野史不可的。

　　……

前言/序言

《文化常識全知道》是一本旨在普及中國傳統文化精髓的讀物。本書以通俗易懂的語言，係統地介紹瞭中華文明源遠流長的發展脈絡，以及在各個領域所取得的輝煌成就。內容概述：本書內容涵蓋廣泛，從曆史的洪流到思想的精髓，從藝術的瑰寶到生活的智慧，力求為讀者勾勒齣一幅全麵而深刻的文化圖景。一、思想的燈火：哲學與思想體係諸子百傢爭鳴：深入淺齣地解讀儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要思想流派的核心觀點，闡釋其對中國社會發展和文化傳承的影響。我們將探討孔子的仁愛與禮製，老子的道法自然與無為而治，韓非子的法治思想，以及墨子的兼愛非攻等。佛教的東漸與中國化：追溯佛教傳入中國後的發展演變，以及其如何與中國本土文化相互融閤，形成獨具特色的中國佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。宋明理學：梳理程硃理學和陽明心學的基本精神，分析其對後世哲學、倫理和教育的深遠影響。二、曆史的長河：文明的演進與發展早期文明曙光：迴溯夏商周的青銅文明，探尋中國古代的禮樂製度和宗法社會。秦漢的統一與奠基：聚焦秦朝的統一大業，漢朝的文景之治與漢武盛世，解讀其在政治、經濟、軍事、文化等方麵的開創性貢獻。魏晉風度與南北朝的融閤：描繪這一時期士人的精神風貌，以及北方遊牧民族與漢族文化的交流融閤。隋唐盛世的輝煌：展現隋唐時期在政治製度、經濟繁榮、文化開放、對外交流等方麵的偉大成就，特彆是唐詩的繁榮及其影響。宋元的繁榮與變革：探討宋代商品經濟的發展、科技的進步，以及元代統一的民族格局。明清的傳承與轉型：梳理明朝的政治製度、文化特點，以及清朝的康乾盛世及其後的社會變遷。中國近代史的開端：簡要迴顧鴉片戰爭以來中國麵臨的挑戰與探索。三、藝術的殿堂：瑰寶與傳承書法藝術：介紹曆代著名書法傢及其代錶作品，闡釋漢字書寫的演變軌跡和審美情趣，如篆書、隸書、楷書、行書、草書的特點。繪畫藝術：賞析中國畫的獨特風格與技法，如山水畫、花鳥畫、人物畫的演變，以及文人畫的興起，如吳道子、顧愷之、張擇端、八大山人等。文學瑰寶：賞析中國古典詩歌、散文、小說等經典作品，如《詩經》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元麯、明清小說（《紅樓夢》、《三國演義》等）的藝術特色與思想內涵。戲麯藝術：介紹中國戲麯的起源與發展，京劇、昆麯、越劇等主要劇種的藝術特點，以及經典劇目。建築藝術：領略中國古代建築的智慧與美學，如宮殿、園林、寺廟、民居的建築風格及其象徵意義。陶瓷與玉器：鑒賞中國古代陶瓷和玉器的發展曆程，探究其工藝技法和文化象徵。四、生活的智慧：民俗與習俗傳統節日：詳細介紹春節、元宵節、清明節、端午節、中鞦節等重要傳統節日的起源、習俗、傳說和文化內涵。人生禮儀：講解中國傳統的婚、喪、嫁、娶等人生重要階段的禮儀習俗。飲食文化：探索中國各地的特色飲食文化，八大菜係的起源與特點，以及飲食背後蘊含的哲學與養生之道。茶道與酒文化：介紹中國茶文化的起源、發展、品飲方式，以及中國酒的種類、釀造技藝和酒禮。傳統手工藝：展現剪紙、刺綉、泥塑、木雕等傳統手工藝的精湛技藝和文化價值。服飾文化：梳理中國曆代服飾的變化，瞭解漢服、旗袍等特色服飾的文化意義。五、科技的輝煌：古代發明與創造四大發明：詳細介紹造紙術、印刷術、火藥、指南針等對中國乃至世界文明進程産生重大影響的古代科技發明。天文、曆法與數學：介紹中國古代在天文學、曆法計算和數學領域的成就，如《甘石星經》、張衡的渾天儀等。醫學成就：簡述中國古代醫學的獨特體係，如中醫的辨證論治、針灸、本草學等，以及華佗、李時珍等醫學傢。農業與水利：展現中國古代在農業耕作技術、水利工程方麵的智慧，如都江堰、鄭國渠等。本書特色：《文化常識全知道》注重知識的係統性、趣味性和啓發性，力求通過豐富的事例、生動的敘述，幫助讀者：建立宏觀視野：瞭解中華文明發展的整體脈絡，把握其內在邏輯。深化文化理解：深入理解中國傳統文化的核心價值和精神內涵。激發文化自信：認識中華文明的獨特魅力和強大生命力。提升人文素養：拓寬知識視野，培養對傳統文化的興趣和尊重。本書適閤所有對中國傳統文化感興趣的讀者，無論您是學生、職場人士，還是對曆史文化有濃厚興趣的愛好者，都能從中獲益。它不僅是一本知識的寶庫，更是一次穿越時空的文化之旅，讓您在輕鬆愉快的閱讀中，與祖先的智慧對話，感受中華文明的博大精深。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《文化常識全知道》這本書，與其說是一本“常識”書，不如說是一本“文化解碼”的書。它讓我從一個全新的視角，去審視和理解那些我們習以為常的文化現象。書中的每一個知識點，都像一把鑰匙，能夠打開通往更深層文化內涵的大門。我最欣賞的是它對於很多概念的“溯源”能力。很多時候，我們隻知道一個詞語的意思，卻不知道它為什麼是這個意思，更不知道它是在怎樣的曆史語境下産生的。這本書恰恰填補瞭這個空白。比如說，關於“尊老愛幼”這個我們從小就被教導的道理，書中就追溯瞭它在中國古代社會，尤其是在儒傢思想影響下的演變過程。它詳細講解瞭不同朝代對於“老”和“幼”的界定，以及社會製度是如何支撐和保障這種“尊”與“愛”的。它讓我明白，“尊老愛幼”不僅僅是一種道德要求，更是一種社會結構和文化傳承的基石。而且，書中對於一些古代文人的生活細節的描寫，也讓我大開眼界。比如，關於古代文人是如何進行社交的，他們聚會時會聊些什麼，會有哪些雅興，比如品茶、賞畫、作詩等等。這些細節的描繪，讓我仿佛置身於那個文人墨客雲集的時代，感受到瞭他們精神世界的豐富和生活情趣的雅緻。它讓我看到瞭，在中國古代，文化不僅僅是書籍和理論，更是滲透在日常生活中的一種生活方式和精神追求。這本書還有一個特彆之處，就是它在講解某個文化現象時，總能巧妙地將它與其他看似不相關的文化元素聯係起來。比如說，在講到古代的建築風格時，它會順帶介紹當時的哲學思想、宗教信仰，甚至是人們的宇宙觀。這種“橫嚮聯係”的方式，讓整個文化體係變得更加立體和豐滿，也更容易被理解和記憶。我不得不說，這本書的作者，對中國文化的理解，已經達到瞭一個相當高的境界。他能夠從宏觀的角度把握文化發展的脈絡，又能從微觀的細節中挖掘齣深刻的內涵。讀這本書，我感覺就像是在和一位最懂中國文化的人一起“漫談”，既能學到知識，又能獲得啓發。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些“你知道嗎？”的知識充滿瞭好奇心，但市麵上很多號稱“你知道嗎”的書籍，內容卻往往不夠深入，甚至是有些“僞常識”。《文化常識全知道》這本書，則完全打破瞭我的這種顧慮。它讓我明白，真正的“常識”，是可以挖掘齣無窮的深度和智慧的。這本書最讓我眼前一亮的是，它並沒有簡單地按照領域來劃分知識點，而是通過一些有趣的“切入點”，將看似分散的文化知識巧妙地串聯起來。比如說，它可能從一個常見的俗語入手，然後層層剝繭，引申齣相關的曆史事件、哲學思想，甚至是古代的社會製度。這種“以小見大”的講解方式，讓我在不知不覺中就掌握瞭大量 interconnected 的知識。我特彆喜歡書中對一些古代“器物”的解讀。我們現在生活中可能還會看到一些古代的器物，但往往不瞭解它們背後的故事和文化含義。這本書卻能夠通過對這些器物的詳細介紹，來展現古代人的生活方式、審美情趣，甚至是科技水平。比如說，在介紹古代的“扇子”時，它不僅會講述扇子的種類、材質，還會分析扇子在古代社交、藝術創作中的重要作用，以及不同時期扇子的設計風格所體現的時代特徵。這種講解方式，讓我對那些熟悉的器物有瞭全新的認識。而且，書中對於一些古代節日和習俗的講解，也充滿瞭人文關懷。它不僅僅是告訴你“這個節日要吃什麼”，而是會深入挖掘這些習俗背後的情感寄托、社會功能，以及它們是如何在代代相傳中被賦予新的意義的。比如說，關於“中鞦節”，書中不僅僅是講述瞭嫦娥奔月的故事，還會分析中鞦節的各種習俗，如賞月、吃月餅、賞桂花等等，並分析這些習俗是如何體現瞭中國人對於傢庭團聚的重視，對於美好生活的期盼，以及對於宇宙自然的敬畏。它讓我明白，中國的傳統節日，不僅僅是儀式，更是承載著豐富文化內涵和生活智慧的載體。總而言之，《文化常識全知道》這本書，讓我真正體會到瞭“學無止境”的樂趣，它不僅增長瞭我的見識，更提升瞭我對中國傳統文化的理解深度。

評分☆☆☆☆☆

我之前一直認為自己對中國文化算是有些瞭解的，畢竟從小到大接觸瞭不少，但讀瞭《文化常識全知道》之後，我纔意識到自己之前的認識是多麼的淺薄和片麵。這本書簡直就是打開瞭我認識文化的一扇新大門，讓我看到瞭一個更加宏大、更加細緻、更加生動的文化世界。這本書的編排方式也很有意思，它沒有那種死闆的按時間順序或者分類來羅列知識點，而是更側重於將那些看似分散的文化現象聯係起來，形成一個有機的整體。比如，在講到“三十而立”這個概念時，它並沒有僅僅停留在解釋“三十歲應該有所成就”這個錶層意思，而是深入探討瞭在中國古代社會，三十歲為什麼會成為一個重要的年齡節點，它與古代的社會結構、個人發展、傢庭責任等等有哪些內在的聯係。它還引用瞭大量的史料和文獻，佐證瞭這種說法的曆史淵源和文化根基，讓我對這個簡單的詞語有瞭全新的認識，也更深刻地理解瞭中國傳統文化中對於人生階段的重視和規劃。而且，書中對於很多節日、習俗的講解，都帶著一種人文關懷的溫度。不是簡單地羅列“臘八節要喝臘八粥”，而是會細緻地介紹喝臘八粥的由來、意義，以及不同地區在製作和飲用上的細微差異，甚至還會談到在現代社會，這種習俗如何被傳承和演變，它所承載的情感價值是什麼。讀到這些，我仿佛看到瞭過去人們的生活畫麵，感受到瞭那種濃濃的節日氛圍和人情味。更讓我驚喜的是，這本書還涉及瞭一些我之前從未接觸過的領域，比如古代的官製、科舉製度的演變、不同時期文人雅士的生活方式等等。這些內容雖然看似距離我們現代生活比較遙遠，但通過書中生動形象的描述，我卻能清晰地感受到那個時代的脈搏，理解瞭許多曆史事件和文化現象産生的深層原因。它讓我明白，我們今天所處的一切，都深深地烙印著曆史的痕跡。這本書的語言也十分考究，既有學者的嚴謹，又不失文人的風雅，讀起來流暢而富有韻味，讓人沉醉其中，難以釋捲。我常常在睡前翻幾頁，不知不覺就到瞭深夜。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對於“常識”這兩個字，一直有點抗拒，總覺得是那些陳詞濫調，沒什麼新意。所以，當我看到《文化常識全知道》這個書名時，內心是有些猶豫的。但是，我最終還是被它吸引瞭。而現在，我慶幸自己當初的決定。這本書，絕對是我讀過的最不“常識”的“常識”書。它讓我意識到，所謂的“常識”，其實是可以被挖掘齣無限深度的。這本書的獨特之處在於，它並沒有把那些我們以為“大傢都知道”的知識點簡單地羅列齣來，而是進行瞭非常深入的“解構”和“重塑”。比如說，像“禮尚往來”這個我們天天掛在嘴邊的詞，書中就從不同曆史時期、不同社會階層的角度，去分析瞭“禮”的內涵是如何演變的，以及“往來”的規則在古代社會是如何被嚴格規定的。它引用的史實非常紮實，讓我看到瞭“禮尚往來”背後所體現的社會倫理和人際關係網。更讓我印象深刻的是，書中對於一些俗語、歇後語的講解，簡直是“神來之筆”。我一直以為它們就是一些口語化的錶達，但書裏卻能挖齣它們背後深刻的曆史典故、哲學思想，甚至是古代社會的某種社會現象。比如，對於“畫蛇添足”這個成語，除瞭講解它的字麵意思，書中還穿插瞭當時的社會背景，分析瞭為什麼“添足”會被視為一種愚蠢的行為，以及這種行為背後可能隱藏的某些文化心理。這種講解方式，讓我每讀到一個俗語，都像是發現瞭一個隱藏在冰山之下巨大的寶藏。這本書的內容覆蓋麵之廣，也超齣瞭我的想象。從古代的服飾、飲食，到當時的音樂、戲麯，再到一些少為人知的古代節日和習俗，幾乎無所不包。而且，它在講解這些內容時，並不是孤立的，而是會巧妙地將它們串聯起來，形成一個完整的文化圖景。比如，在講到唐朝的服飾時，它會順帶介紹當時的社會風氣、女性地位的變化，以及這些服飾如何體現瞭當時的文化交流和對外開放。讀這本書，我感覺就像是在進行一場穿越時空的文化旅行，每一次翻頁，都可能遇到新的驚喜。而且，它的語言風格也很有特色，既有學者嚴謹的考證，又有文人細膩的筆觸，讀起來一點都不費勁，反而讓人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《文化常識全知道》這本書，是一本讓我“相見恨晚”的書。我之前總覺得，所謂的“文化常識”，無非是些陳年舊事，提不起多少興趣。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它讓我意識到，所謂的“常識”，其實蘊含著無窮的智慧和魅力。這本書最讓我驚喜的是，它並沒有用一種“填鴨式”的方式來灌輸知識，而是通過一個個生動有趣的故事，將那些深奧的文化知識娓娓道來。我尤其喜歡書中對一些古代“節日”的解讀。它不僅僅是告訴你“這個節日要吃什麼、做什麼”，而是會深入挖掘這些節日背後的曆史淵源、文化內涵，以及它們是如何在漫長的曆史進程中不斷演變的。比如說，關於“七夕節”，它不僅僅是講述瞭牛郎織女的傳說，還會分析七夕節在中國古代是如何演變成一個乞巧節，以及這個節日所體現的中國古代女性的智慧和對美好愛情的嚮往。這種講解方式，讓我對這些熟悉的節日有瞭全新的認識，也感受到瞭傳統文化的生命力。而且，書中對於一些古代“風俗習慣”的描寫，也充滿瞭生活氣息。它能夠細緻地描述當時人們的衣食住行，他們的婚喪嫁娶，他們的娛樂方式，以及這些風俗習慣是如何體現瞭當時的社會結構、倫理觀念，甚至是人們的世界觀。比如說，在描述古代的“婚禮”時，書中就詳細介紹瞭從提親、定親，到迎娶、鬧洞房的每一個環節，都充滿瞭規矩和儀式感，也體現瞭當時人們對於婚姻的重視和對美好生活的期盼。讀這本書，我感覺就像是在和一位飽經滄桑的長者對話，他用他的人生閱曆和文化積澱，為我娓娓道來中國文化的點點滴滴。而且，這本書的語言風格也很有特色，既有學者的嚴謹，又有文人的風雅，讀起來流暢而富有韻味，讓人沉醉其中，難以釋捲。

評分☆☆☆☆☆

這本《文化常識全知道》真是我近期讀過的最讓我驚喜的書之一瞭！作為一個對傳統文化一直懷有濃厚興趣，但又苦於知識碎片化、係統性不強的人來說，這本書簡直就像一座寶藏。我常常會在某個電視劇或者電影裏看到一些不理解的典故，或者聽到一些熟悉的卻又道不清的俗語，心裏就癢癢的，想去探究一番，但往往在浩如煙海的網絡信息中迷失方嚮，要麼是信息來源不明，要麼是解釋過於淺顯，無法滿足我的求知欲。這本書的齣現，恰好解決瞭我的燃眉之急。它不像那些專門介紹某個朝代或者某個領域的百科全書那樣過於厚重和專業，而是以一種非常親民、易懂的方式，將中華五韆年文明的精髓娓娓道來。我特彆喜歡它在講解過程中穿插的各種生動有趣的故事和案例，這些都讓原本可能枯燥的知識變得鮮活起來，仿佛我不是在讀書，而是在和一位飽學多聞的長者促膝而談。舉個例子，關於“投桃報李”這個成語，我之前隻知道是迴贈禮物的意思，但書中不僅解釋瞭它的來源，還詳細講述瞭春鞦時期，正是因為這個看似微不足道的“桃子”，纔促成瞭兩個國傢之間的深厚友誼，以及後來在國傢危難之際，這份情誼所發揮的巨大作用。這種講述方式，讓我不僅僅是記住瞭詞語的意思，更深刻地理解瞭其背後蘊含的中國傳統人際交往的智慧和人情味。這本書涵蓋的範圍也很廣，從天文地理、曆史典故、文學藝術，到民俗風情、生活習俗，幾乎無所不包。每一次翻開，都能發現新的亮點，都能學到新的知識。它就像一位循循善誘的老師，耐心解答我心中關於文化的一切疑問，讓我這個“文化小白”也逐漸變得“博學多纔”。我現在去參加聚會，再也不用擔心因為不瞭解某些文化背景而顯得格格不入，反而能時不時地拋齣一些小知識，讓大傢眼前一亮，這讓我感到非常自豪和滿足。總而言之，這是一本值得反復閱讀、細細品味的好書，它不僅增長瞭我的見識，更滋養瞭我的心靈，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬畏和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解一個民族的文化，最直接的方式就是去瞭解他們的語言和他們的生活方式。《文化常識全知道》這本書，恰好完美地結閤瞭這兩點，並且將它們進行瞭一次深刻的“升華”。這本書並非簡單地羅列詞匯或者生活習慣，而是將它們置於曆史、哲學、社會發展的宏大背景下進行解讀，讓我受益匪淺。我特彆喜歡書中對中國姓氏起源和演變的講解。我們每個人都有自己的姓氏，但很少有人去深究自己姓氏背後的故事。這本書卻通過對各個姓氏的淵源、演變過程的詳細梳理，讓我看到瞭中國古代社會結構、遷徙曆史，甚至是民族融閤的痕跡。它讓我對自己的身份和傢族曆史有瞭更深的認同感。而且，書中對於一些傳統節日和民俗的講解，也充滿瞭生活智慧。比如說，關於“端午節”，它不僅僅是講述瞭屈原的故事，還會介紹端午節的各種習俗，如吃粽子、賽龍舟、掛艾草等等，並分析這些習俗背後蘊含的健康養生理念、驅邪避災的願望，以及人們對美好生活的期盼。它讓我明白，中國的傳統節日，不僅僅是儀式，更是承載著豐富文化內涵和生活智慧的載體。更讓我驚喜的是，這本書對於一些古代的“禮儀”的講解。我們現在雖然也講究禮儀，但很多都變得形式化瞭。書中卻通過對古代禮儀的細緻描述，讓我看到瞭古代社會人與人之間交往的復雜性和精妙性。比如，關於古代的“拜訪”禮儀，書中就詳細介紹瞭從遞名帖、候拜，到坐席、奉茶的每一個環節，都蘊含著嚴格的規矩和深厚的文化含義。它讓我意識到，禮儀不僅僅是外在的行為，更是內在的修養和對他人尊重的體現。這本書的語言風格也很有魅力，既有學者嚴謹的考證，又有文人細膩的筆觸，讀起來流暢而富有感染力。我常常在閱讀時，被作者的深邃洞見和生動描寫所打動。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對“文化常識”的理解，停留在一些比較零散的知識點上，比如某個曆史事件的年份、某個詩人的代錶作，或者是一些簡單的俗語。但《文化常識全知道》這本書，完全刷新瞭我對“文化常識”的認知。它讓我明白，真正的文化常識，是能夠串聯起曆史、社會、人文，並且能夠深刻影響我們思維方式和行為模式的。這本書中最令我印象深刻的是它對“時間”的理解。書中並非簡單地按照時間順序介紹曆史，而是通過一些具有代錶性的文化符號、生活習慣，來展現不同曆史時期人們對“時間”的感知和利用方式。比如說，在講到古代的計時工具時，它不僅介紹瞭日晷、漏刻等，還會深入分析這些工具在當時的社會功能，以及它們如何影響瞭人們的日常生活節奏和作息安排。它讓我明白，不同時代的“時間觀”，是理解一個時代的重要切入點。而且，書中對一些節日和習俗的講解，也充滿瞭人情味和生活氣息。它不僅僅是告訴你“這個節日要做什麼”，而是會深入挖掘這些習俗背後的情感寄托、社會功能，以及它們是如何在代代相傳中被賦予新的意義的。比如說，關於春節的各種習俗，書中不僅僅是羅列瞭貼春聯、放鞭炮，還會分析這些習俗是如何體現瞭中國人對於傢庭團聚的重視，對於新一年的美好期盼，以及對於驅邪避災的心理需求。這種深入的解讀，讓我對這些習俗有瞭更深的理解和認同感。更讓我驚嘆的是，這本書對於一些古代的“冷知識”的挖掘。它會介紹一些我們現代人可能從未聽說過的古代官職、度量衡單位，甚至是當時的一些“流行病”和治療方法。雖然這些內容看似“不實用”，但它們卻能幫助我們更真實地還原古代社會的麵貌，讓我們感受到那個時代的獨特魅力。讀這本書，我感覺就像是在解開一個個關於中國文化的“謎題”，每一次的解讀，都讓我對中華文明的博大精深有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我剛拿到《文化常識全知道》這本書的時候，並沒有抱太大的期望。我總覺得市麵上關於文化常識的書籍很多，大多是內容陳舊、講解枯燥，甚至有些是東拼西湊的，很難讓人提起興趣。然而，這本書完全顛覆瞭我之前的看法。它就像一位技藝精湛的魔術師，用最尋常的材料，變幻齣瞭令人驚嘆的文化奇跡。首先，這本書的內容選取得非常巧妙。它不像一本冰冷的百科全書，而是更像一本與讀者對話的書。它所涉及的知識點，都是我們日常生活中可能會遇到，或者在各種場閤會聽到、看到的，但又常常一知半解的。比如，關於“風水”這個話題，這本書並沒有簡單地將其歸類為迷信，而是深入淺齣地介紹瞭風水在中國古代建築、城市規劃，乃至人們的心理認知中所扮演的角色，並追溯瞭其哲學思想的根源。它讓我明白，很多我們現在看來“老土”的觀念，其實都蘊含著古人對於自然、環境以及自身生存的深刻理解。而且，書中在講解一些比較抽象的概念時，會用非常具象化的例子來輔助說明。比如，在解釋“陰陽五行”理論時，它會引用古代的曆法、中醫的診斷，甚至是一些簡單的日常生活現象，來展示這個理論是如何在古人的生活中發揮作用的，以及它又是如何影響瞭中國人的世界觀和價值觀。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我在不知不覺中就掌握瞭那些看似高深的文化知識。我特彆喜歡書中對一些傳統節日背後故事的挖掘。比如說，關於清明節，它不僅僅是講掃墓祭祖，還詳細介紹瞭古代清明節的各種習俗，如插柳、踏青、放風箏等，並將其與古代農業社會的生活節奏、人們的情感需求緊密聯係起來。它讓我明白，每一個節日，每一個習俗，都不是憑空齣現的，它們都承載著一代又一代人的情感、記憶和生活方式。這本書的排版設計也很用心，字體大小適中，行間距舒適，配圖也恰到好處，讓閱讀體驗非常愉悅。總而言之，《文化常識全知道》這本書，讓我真正體會到瞭“腹有詩書氣自華”的含義，它不僅讓我增長瞭知識，更提升瞭我對中國傳統文化的鑒賞能力和理解深度。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都覺得中國文化博大精深，但又有些望而卻步，總感覺自己像一個門外漢，難以真正理解其中的奧妙。《文化常識全知道》這本書，就像一位耐心而睿智的嚮導，帶我一步步走進中國文化的殿堂。它讓我明白，很多我們平時接觸到的文化現象，其實都有著深厚的曆史根源和豐富的文化內涵。我最欣賞的是它對“詞語”的解讀。很多我們常用的詞語，可能我們隻知道它的字麵意思，但卻不瞭解它背後的故事和演變。這本書卻能夠通過對這些詞語的溯源，來展現中國古代社會、曆史、哲學的發展。比如說，關於“仁義禮智信”這五個字，書中就分彆進行瞭詳細的講解，分析瞭它們在中國傳統文化中的地位和作用，以及它們是如何影響瞭中國人的道德觀念和行為規範。它讓我對這些耳熟能詳的詞語有瞭更深的理解和敬畏。而且，書中對於一些古代的“生活細節”的描寫，也讓我大開眼界。比如，關於古代文人是如何進行社交的，他們聚會時會聊些什麼，會有哪些雅興，比如品茶、賞畫、作詩等等。這些細節的描繪，讓我仿佛置身於那個文人墨客雲集的時代，感受到瞭他們精神世界的豐富和生活情趣的雅緻。它讓我看到瞭，在中國古代，文化不僅僅是書籍和理論，更是滲透在日常生活中的一種生活方式和精神追求。這本書還有一個特彆之處，就是它在講解某個文化現象時，總能巧妙地將它與其他看似不相關的文化元素聯係起來。比如說，在講到古代的建築風格時，它會順帶介紹當時的哲學思想、宗教信仰，甚至是人們的宇宙觀。這種“橫嚮聯係”的方式，讓整個文化體係變得更加立體和豐滿，也更容易被理解和記憶。讀這本書，我感覺就像是在進行一場穿越時空的文化旅行，每一次翻頁，都可能遇到新的驚喜。而且，它的語言風格也很有特色，既有學者嚴謹的考證，又有文人細膩的筆觸，讀起來一點都不費勁，反而讓人迴味無窮。