《儀禮·喪服》服敘變除圖釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐淵 著

圖書標籤:

• 儀禮
• 喪服
• 禮製
• 喪葬
• 服飾
• 古代文化
• 中國傳統文化
• 曆史
• 典籍
• 圖釋

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101121728

版次：1

商品編碼：12091741

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：334

字數：300000

正文語種：中文

編輯推薦

1. 通過作者的釋文、按語，幫助讀者更深一步理解先秦禮製的內涵，認識繁縟儀節背後的“周禮精神”。

2. 本書是一部閱讀《喪服》的學術著作，亦可以作為工具書查閱使用。

內容簡介

　　《儀禮》是儒傢典籍“九經”之一，共十七篇，其中《喪服》一篇與其他諸篇體例頗不同，主要討論先秦喪服服敘和服製問題，文辭簡約，內容繁復。本書在文獻學研究的基礎上，重啓《儀禮》經學研究，力圖擺脫以文獻學代經學的研究取嚮。書中繪製有喪服服敘、變除圖（錶）共計68幅，每幅圖後有作者對《喪服》經、記、傳文所做釋文和按語，深化瞭晚清以來的《儀禮》學和喪服學研究，是一部瞭解先秦禮製的大眾讀本，亦可作為工具書查閱。

作者簡介

　　徐淵，男，上海人，復旦大學齣土文獻與古文字研究中心博士，研究方嚮為《三禮》、《春鞦》及齣土文獻，參與點校《春鞦公羊禮疏（外五種）》（上海古籍，2014）。

目錄

序篇 緒論與體例

上編 喪服服敘圖釋

第一篇 爲本族服圖

1.00 上殺、下殺、旁殺五服服製圖

1.01 嫡長子爲本族服圖(女性親屬適人者)

1.02 嫡長子爲本族服圖(女性親屬適人無主者)

1.03 庶子(不爲父後者)爲本族服圖(女性親屬適人者)

1.04 爲人後者爲所後者族服圖(女性親屬適人者)

1.05 爲人後者爲本族服圖(女性親屬適人者)

1.06 嫡長子爲諸母服圖

1.07 庶子(爲父後者)爲諸母服圖

1.08 庶子(不爲父後者)爲諸母服圖

1.09 爲從母嫁之繼父族服圖

1.10 嫡長子爲本族長殤圖

1.11 嫡長子爲本族中殤圖

1.12 嫡長子爲本族下殤圖

第二篇 妻妾爲夫族服圖

2.01 妻爲夫族服圖(女性親屬適人者)

*2.02 妻爲夫族服圖(女子子適人無主者)

2.03 妻爲夫族長殤服圖

2.04 妻爲夫族中殤服圖

2.05 妻爲夫族下殤服圖

*2.06 妾爲君(丈夫爲士)族服圖(女性親屬適人者)

第三篇 女子子爲本族服圖

3.01 女子子適人者爲本族服圖(女性親屬適人者)

3.02 女子子適人者爲本族服圖(女性親屬適人無主者)

3.03 女子子許嫁尚在室者爲本族服圖(女性親屬適人者)

3.04 女子子適人無主者爲本族服圖(女性親屬適人者)

第四篇 爲外族服圖

4.01 爲母族服圖

4.02 庶子爲君母族服圖

4.03 爲妻族服圖

4.04 爲姑之夫族服圖

4.05 (男子)爲姐妹之夫族服圖

4.06 (女子)爲姐妹之夫族服圖

4.07 爲壻(女子子之夫)族服圖

第五篇 大夫、大夫之子服圖

5.01 大夫、大夫之嫡子爲本族士服圖(女性親屬適士者)

5.02 大夫、大夫之子爲本族大夫服圖(女性親屬適大夫者)

5.03 大夫、大夫之子爲本族大夫服圖(女性適大夫無主者)

5.04 大夫、大夫之子爲本族長殤服圖

5.05 大夫、大夫之子爲本族中殤服圖

5.06 大夫、大夫之子爲本族下殤服圖

5.07 大夫之庶子(父在)爲本族士服圖(女性親屬適士者)

*5.08 大夫之妻爲夫族大夫、大夫之子服圖(女性親屬適大夫者)

*5.09 女子子適大夫者爲本族大夫、大夫之子服圖(女性親屬適大夫者)

第六篇 公、公子爲本族服圖

6.01 公(諸侯)爲本族服圖(女性親屬適士、大夫者)

6.02 公(諸侯)爲本族服圖(女性親屬適國君者)

6.03 公(諸侯)爲本族殤服圖

6.04 公(諸侯)之世子爲本族服圖

6.05 公(諸侯)之衆子(公子)爲本族服圖

6.06 公(諸侯)之昆弟爲本族服圖

第七篇 爲大宗服圖

7.01 小宗族人爲大宗之族服圖

7.02 小宗族人(爲大夫)爲大宗之族服圖

第八篇 君臣服圖

8.01 大夫、士爲君(諸侯)族服圖

8.02 大夫、士爲舊君(諸侯)族服圖

8.03 庶人爲國君(諸侯)族服圖

8.04 寄公(諸侯)爲所寓(諸侯)服圖

8.05 公(諸侯)爲大夫服圖

8.06 大夫爲大夫服圖

8.07 大夫、公士爲貴臣、貴妾服圖

8.08 諸侯爲天子服圖

8.09 諸侯之大夫(陪臣)爲天子服圖

第九篇 朋友服圖

9.01 爲朋友服圖

下編 喪服變除錶解

第十篇 喪服變除錶

10.01 斬衰三年喪服變除錶

10.02 齊衰三年喪服變除錶

10.03 齊衰杖期喪服變除錶

10.04 齊衰不杖期喪服變除錶

10.05 齊衰三月喪服變除錶

10.06 大功無受者喪服變除錶

10.07 大功九月喪服變除錶

10.08 繐衰喪服變除錶

10.09 小功無受者喪服變除錶

10.10 小功五月喪服變除錶

10.11 緦麻三月(成人、殤)喪服變除錶

附録一 《儀禮`喪服》標準編號及圖號索引

附録二 《禮記》喪服相關章節編號及圖號索引

參考文獻

後記

《儀禮·喪服》服敘變除圖釋 本書旨在係統梳理、辨析和圖示《儀禮》一書中關於喪服製度的核心內容，即“服敘變除”的各項規定。喪服作為古代社會重要的禮儀規範，其核心在於通過不同質地、形製、長度的服飾，來標示逝者與生者之間的親疏血緣關係，以及在一定時間內的哀毀程度。理解並掌握這一製度，不僅是進入古代禮樂文明的鑰匙，更是窺探古代社會結構、宗法觀念、等級秩序乃至倫理道德的重要窗口。 本書的獨特之處在於，它將抽象的文字規定轉化為直觀的圖示，力求通過視覺化的呈現，化解《儀禮》原文中部分語句晦澀難懂、邏輯跳躍的難題。對於“服敘變除”這四個關鍵概念，本書將逐一進行細緻的解釋： 一、 服： “服”字在此處並非指日常穿著的衣物，而是特指為喪葬目的而製作、穿著的特定禮服。喪服的製作材料、顔色、形製等都與日常服飾有著嚴格的區彆，它是一種符號化的錶達，承載著特定的情感和禮儀意義。本書將詳細闡述不同等級、不同親屬關係下，喪服的材質（如斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）、顔色（通常為白色或本色），以及相關的服飾配件（如冠、帶、履、蔽膝、首飾等）的具體規定。通過圖示，讀者將能夠直觀地看到這些喪服在形製上的細微差彆，例如斬衰的邊緣是否整齊，齊衰的服飾是否有縫邊等，這些看似微小的差異，在古代禮製中卻具有不可忽視的意義。 二、 敘： “敘”指的是喪服的等級順序和親疏遠近的排列。中國古代的宗法製度決定瞭喪服的等級森嚴，血緣關係越近，服喪的等級越高、時間越長；血緣關係越遠，則等級越低、時間越短。本書將詳細梳理“父為子、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、夫為妻、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for wife, etc. 三、 變： “變”指的是喪服在穿著過程中會發生的變化。這種變化主要體現在時間的推移上，隨著服喪時間的增長，喪服的等級會逐漸降低，最終解除。例如，斬衰可能在一段時間後變為齊衰，齊衰可能在更長時間後變為大功。本書將詳細闡述不同喪服等級的服喪期限，以及服喪期內，由於親屬關係的變化（例如，某位親屬也去世，需要穿其服喪），或者其他特殊情況（如嫁齣去的女兒迴娘傢服喪）所産生的喪服調整。這些變化體現瞭禮儀的靈活性與適應性，也反映瞭古代社會對生命和親情的尊重。 四、 除： “除”即解除喪服，標誌著服喪期的結束。喪服的解除並非隨意，而是有著嚴格的規定，通常在服喪期限屆滿後，按照一定的禮儀進行。本書將詳細說明不同喪服等級的解除方式和解除時間，以及解除喪服後，如何恢復到日常的穿著狀態。這不僅是禮儀的終結，更是生者重新迴歸正常生活、承擔傢庭和社會責任的標誌。 本書的創新與特色： 圖文並茂，直觀易懂： 采用大量的圖示，將文字描述轉化為生動的視覺符號，幫助讀者剋服閱讀古代文獻的障礙，更容易理解喪服製度的細節。 條理清晰，體係完整： 圍繞“服敘變除”四個核心概念展開，層層遞進，使喪服製度的邏輯脈絡清晰可見。 考據嚴謹，釋義精煉： 深入研究《儀禮》原文，結閤曆代學者的注疏，力求給齣最準確、最可靠的釋義。 注重應用，史學價值： 不僅作為對古代禮儀製度的解讀，更旨在為研究古代社會、宗法、倫理、服飾史的學者提供一手資料和研究視角。 《儀禮·喪服》服敘變除圖釋》是一本集學術性、實用性、藝術性於一體的著作。它不僅是對古代一項重要禮儀製度的梳理和呈現，更是對中國傳統文化中孝道、仁愛、等級觀念的深刻解讀。希望本書能夠幫助廣大讀者，尤其是對中國古代文化、曆史、禮學感興趣的學者和愛好者，更深入地理解和認識我們民族深厚的文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，古代的喪葬禮儀，特彆是《喪服》篇，是理解中國傳統文化中“孝”道以及宗法製度的一把鑰匙。它不僅僅是關於如何披麻戴孝，更是一套完整的社會倫理和情感錶達體係。我曾經嘗試閱讀一些關於《儀禮》的解讀，但往往因為過於晦澀的文字，加上缺乏直觀的圖示，讓我時常感到力不從心。特彆是“服敘變除”這幾個字，初看之下，覺得很是拗口，但細細一想，它背後蘊含的卻是整個喪禮過程中，情感和禮儀的動態變化。“服”是穿喪服，“敘”是排列、順序，“變”是變化，“除”是解除，這四個字連起來，似乎勾勒齣瞭一個完整的生命告彆儀式。我尤其好奇，書中是如何將這種“變”和“除”的過程圖示化的。是按照時間順序來展示嗎？比如從最初的“斬衰”到後來的“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”，喪服的層級是如何一步步降低的？又或者，是根據不同的親屬關係來區分，比如父、母、妻、子、兄、弟、祖父母、外祖父母等等，他們各自的喪服有什麼區彆？而“除”又是如何規定的，是根據服喪的時限，還是根據特定的社會事件？我非常期待書中能夠提供詳細的圖解，清晰地展示這些不同層級、不同親屬關係的喪服形製，以及在喪禮過程中，這些服飾是如何隨著時間的推移而發生變化的。如果能配以相關的文字解釋，解釋清楚這些變化背後的禮儀邏輯和情感意義，那就更加珍貴瞭。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對古代的禮儀製度，尤其是《儀禮》這種典籍，一直心存敬畏，但同時也有點望而卻步。文字過於古奧，而且很多概念都非常抽象，不結閤具體的圖像和詳細的解釋，很難真正理解。而《儀禮·喪服》服敘變除圖釋這個書名，一下子就抓住瞭我的興趣點。“喪服”本身就是一個非常龐大而復雜的體係，裏麵牽扯到的親疏有彆、等級森嚴，以及背後蘊含的深厚情感，都讓人著迷。我一直覺得，要理解中國傳統社會，就必須理解它的禮儀，而喪葬禮儀更是其中最重要的一環。這本書的“圖釋”二字，讓我看到瞭希望。我希望它能夠將那些原本隻存在於文字記載中的喪服形製、穿著規矩，通過圖像的方式生動地呈現齣來。比如，不同等級的喪服，在材質、顔色、款式上有什麼區彆？“服敘變除”又是如何體現的？是按照時間順序，喪服的等級逐漸降低嗎？還是根據不同的親屬關係，有不同的服喪期限和服喪方式？我非常期待書中能夠提供清晰的圖示，詳細地解釋“服敘變除”的每一個環節，讓我能夠直觀地感受到古人是如何通過喪服來錶達哀思、區分等級、維係宗族關係的。如果書中還能結閤一些考古發現或者古代繪畫，那就更具說服力和趣味性瞭。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的“禮”有著深深的迷戀，而《儀禮》作為儒傢禮學的重要經典，更是我一直想要深入瞭解的對象。但說實話，純粹的文字閱讀，對於《儀禮》這樣古老而嚴謹的典籍來說，實在是有太大的門檻瞭。尤其是《喪服》篇，其中涉及的喪服規製、服喪時限、親屬關係等都極為復雜，讓人望而生畏。“服敘變除圖釋”這個書名，恰恰點齣瞭我最迫切的需求——“圖釋”。我希望這本書能夠通過精美的插圖，將那些抽象的、隻存在於文字描述中的喪服規製，變得生動而易懂。我非常期待書中能夠詳細地展示“服敘變除”的每一個環節，例如，它是否會通過圖畫，清晰地呈現齣不同親屬關係（父母、子女、祖父母、兄弟姐妹等）在不同服喪等級（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）下所穿著的喪服形製、顔色、材質，甚至是具體的剪裁和縫製方式？“服敘”是否會解釋不同喪服等級的排列順序，以及它們在喪禮過程中的應用？“變”又是指喪服在整個服喪期間的哪些變化，是隨著時間推移而減緩，還是根據不同的祭祀活動而有所調整？而“除”又如何體現，它標誌著喪服的正式解除，又有什麼象徵意義？我希望這本書能用直觀易懂的圖解，配以深入淺齣的文字解釋，幫助我這個對古代禮儀充滿好奇但知識有限的讀者，能夠真正領略到《喪服》的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中國古代的喪葬禮儀，是理解中國傳統社會倫理和情感錶達的一個重要窗口。而《儀禮·喪服》作為其中的經典，承載著深厚的文化內涵。然而，對於非專業讀者而言，純粹的文字閱讀常常顯得枯燥且難以理解。因此，“服敘變除圖釋”這個書名，立刻引起瞭我的關注。“圖釋”兩個字，讓我看到瞭將抽象概念轉化為具體圖像的可能。我非常期待書中能夠詳細地展現“服敘變除”的整個過程。例如，書中是否會通過插圖，清晰地描繪齣不同親屬關係（父、母、夫、妻、子、孫、兄、弟、祖父母等）在不同服喪等級（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）下所穿著的喪服的形製、顔色、材質，甚至是縫製細節？“服敘”是否會解釋不同喪服等級的排列順序，以及它們在喪禮中的具體應用？“變”又是指喪服在服喪期間的變化，是隨著時間推移，服喪的等級逐漸降低，還是會根據特定的祭祀或紀念日有所調整？而“除”又是如何規定的，是標誌著喪服的正式解除，又代錶著怎樣的情感和禮儀上的轉變？我希望這本書能用生動形象的圖解，搭配詳實的文字說明，讓我能夠深入地理解古人對於生死大事的莊重態度，以及通過喪服所傳遞的豐富情感和社會信息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股沉甸甸的曆史感，古樸的字體，泛黃的紙張質感，仿佛在訴說著韆年的故事。我拿到它的時候，就迫不及待地翻開，想一探究竟。雖然我對《儀禮》本身並不是全然陌生，但《喪服》的部分，尤其是“服敘變除圖釋”這一塊，一直是我閱讀的盲區。以往接觸到的關於古代喪葬禮儀的資料，大多是文字性的描述，枯燥且不易理解，往往需要反復對照史料纔能勉強窺探一二。而這本書，單從書名就透露齣一種“圖釋”的思路，這對於我這樣的讀者來說，無疑是一個巨大的福音。我一直認為，對於古代的禮儀製度，尤其是那些繁復細緻的喪葬規範，單純的文字描述是遠遠不夠的，視覺化的呈現能夠極大地降低理解的門檻，也更能幫助我們體會古人的情感和思維方式。“服敘變除”幾個字，光是聽起來就充滿考究，涉及到瞭喪服的層層遞進、變化以及最終的解除，這背後牽扯的不僅僅是簡單的著裝要求，更是社會等級、親屬關係、情感的緩和過程，乃至於對人生無常的哲學思考。我非常期待書中能夠通過圖解的方式，將這些抽象的概念變得具體可感，讓我能夠清晰地看到不同等級、不同親屬關係在不同階段所需要遵循的喪服規製，甚至是具體的服飾形製、顔色、以及穿戴方式。如果能輔以古代繪畫、墓葬齣土文物等實物圖像，那就更完美瞭，那樣的話，這本書就不僅僅是一本學術著作，更是一本穿越時空的文化畫捲，讓我能夠“親身”體驗古人是如何莊重地對待生死的。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代的禮儀文化，尤其是那些與人生重大節點相關的儀式，一直有著強烈的好奇心。而“喪服”作為體現“孝”道和宗法製度的重要載體，更是我一直想要深入瞭解的領域。然而，《儀禮·喪服》的文字本身就相當晦澀，再加上其中包含的復雜規製，往往讓普通讀者難以把握。“服敘變除圖釋”這個書名，讓我看到瞭理解這些復雜規製的希望。“圖釋”二字，預示著這本書將通過視覺化的方式，將那些抽象的喪服規製變得具體可感。我非常期待書中能夠詳細地展示“服敘變除”的每一個環節。例如，書中是否會通過詳細的插圖，描繪齣不同親屬關係（如父母、子女、祖父母、兄弟姐妹等）在不同服喪等級（如斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）下，所穿著的喪服的形製、顔色、材質，甚至是具體的裁剪和縫製方法？“服敘”是否會解釋不同喪服等級的排列順序，以及它們在喪禮不同階段的應用？“變”又是指喪服在整個服喪期間的哪些變化，是隨著時間的推移而逐漸減緩，還是根據具體的祭祀活動而有所調整？而“除”又如何體現，它標誌著喪服的正式解除，又有什麼象徵意義？我希望這本書能用精美的圖畫和清晰的文字，幫助我這個對古代禮儀充滿敬意但知識有限的讀者，能夠真正領略到《喪服》的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，乍一聽就透著一股嚴謹和考究。“儀禮”和“喪服”都是我一直以來想要深入瞭解的領域，但總覺得文字太艱澀，尤其是“服敘變除”這幾個字，光是聽著就覺得信息量很大，而且需要非常專業的知識纔能解讀。所以，當看到“圖釋”二字時，我眼前一亮。我一直認為，對於古代的禮儀製度，尤其是關於喪葬的細緻規定，單純的文字描述是遠遠不夠的，需要有圖像化的輔助，纔能真正理解其精髓。我非常期待書中能夠通過精美的圖示，將“服敘變除”的整個過程清晰地呈現齣來。比如，它是否會展示不同親屬關係（如父母、子女、祖父母、兄弟姐妹等）在不同服喪階段（如斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）所穿著的喪服樣式？這些喪服在材質、顔色、剪裁、縫製等方麵是否有具體的圖示說明？“服敘”是否意味著會解釋不同服喪等級的排列順序和相互關係？“變”又是指喪服在服喪期間的哪些變化，是隨著時間推移而改變，還是根據具體的禮儀活動而有所調整？而“除”又代錶著喪服的解除，這背後又有怎樣的規矩和象徵意義？我希望這本書能夠用直觀易懂的圖解，配以深入淺齣的文字解釋，幫助我這個對古代禮儀充滿好奇但知識有限的讀者，能夠真正領略到《喪服》的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

我對中國傳統文化中的“禮”一直有著濃厚的興趣，而《儀禮》作為儒傢思想的載體，更是我一直想要深入瞭解的經典。但坦白說，《儀禮》本身的文字確實相當艱深，尤其是《喪服》篇，其中的喪服規製、服喪時限、親屬關係等都非常復雜。所以，當看到《儀禮·喪服》服敘變除圖釋這個書名的時候，我眼前一亮。“圖釋”兩個字，預示著這本書並非僅僅是枯燥的文字解讀，而是有視覺化的輔助，這對於我這樣的讀者來說，簡直是福音。我非常期待書中能夠詳細地展示“服敘變除”的每一個環節。比如，“服”是指什麼？是如何按照親疏關係和等級進行區分的？“敘”又是如何體現的，是在葬禮的哪個階段，喪服會有特定的排列順序？“變”是指喪服在整個服喪過程中，有哪些變化，是隨著時間推移而遞減，還是根據不同的祭祀活動而調整？而“除”又代錶著喪服的解除，這背後又有什麼規矩和象徵意義？我希望書中能夠用精美的圖畫，清晰地勾勒齣不同喪服的形製、顔色、材質，以及它們在不同情境下的穿著方式，並輔以深入淺齣的文字解釋，讓我能夠真正理解古人是如何通過一套嚴謹的喪服體係，來錶達哀思、維係傢族和社會秩序的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的禮儀文化，尤其是那些與人生重要節點相關的儀式，抱有濃厚的興趣。而喪葬禮儀，作為“慎終追遠”的重要體現，在我看來更是傳統文化中不可或缺的一環。《儀禮·喪服》是其中一部極其重要的經典，但其文字的晦澀和規範的繁復，常常讓普通讀者望而卻步。所以我一看到“服敘變除圖釋”這樣的書名，立刻就被吸引住瞭。“圖釋”二字，給我帶來瞭極大的期待，我希望它能將那些抽象的、隻存在於文字描述中的喪服規製，以可視化的方式呈現齣來。我非常好奇書中是如何解讀“服敘變除”這幾個核心概念的。它是否會通過精美的插圖，詳細描繪齣不同等級、不同親屬關係的喪服樣式？例如，從最隆重的“斬衰”到最輕的“緦麻”，這些服飾在材質、顔色、剪裁、以及是否有縫綫等細節上，是否都有清晰的圖示？“服敘”是否會解釋喪服等級的排列順序、相互之間的親疏關係，以及它們在整個喪禮過程中的位置？而“變”和“除”又如何體現？是隨著服喪時間的推移，喪服的等級逐漸降低，還是在特定的紀念日或儀式後，喪服會有所變化或解除？我渴望通過這本書，能夠直觀地理解古人如何通過穿著不同規製的喪服，來錶達哀思、區分尊卑、維係宗族的情感紐帶。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的社會結構和倫理道德非常感興趣，而《儀禮·喪服》這部經典，可以說是理解這些的關鍵。但說實話，純粹的文字閱讀，對於我這樣的普通讀者來說，實在是有太大的門檻瞭。尤其是“服敘變除”這些概念，聽起來就非常專業，而且背後牽扯到的是一整套復雜的社會規範和情感錶達。“服敘變除圖釋”這個書名，讓我看到瞭希望，我迫切地想知道，書中是如何通過“圖釋”的方式，將這些抽象的概念具象化。我非常期待看到書中能夠詳細地展示不同等級、不同親屬關係下，喪服的形製、顔色、樣式，以及它們在喪禮過程中是如何“變”和“除”的。例如，從最初的“斬衰”到後來的“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”，這些服飾的材質、厚薄、剪裁方式，在圖示中能否一目瞭然？而“服敘”又體現在哪裏，是服喪的時長，還是在葬禮的不同階段，喪服的穿著要求有所不同？“變”和“除”又是如何體現的，是隨著時間的推移，喪服的等級逐漸降低，最終解除嗎？我希望這本書能夠提供清晰、易懂的圖解，配以詳實的文字說明，讓我能夠真正理解古人是如何通過喪服來錶達哀思、維係宗法、區分親疏的。

評分☆☆☆☆☆

讀儀禮必不可少的參考書，很詳細，肯定大有收獲

評分☆☆☆☆☆

很滿意的一本書 這個係列都買瞭快50種瞭 推薦

評分☆☆☆☆☆

用京東150元減50買的。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很專業的書記，需要慢慢的認真研讀。書籍的包裝也做的非常好的啊

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常好

評分☆☆☆☆☆

很專業的書記，需要慢慢的認真研讀。書籍的包裝也做的非常好的啊

評分☆☆☆☆☆

新齣的禮學著作，深入淺齣