齣版社： 文物齣版社
ISBN：9787501044528
版次：1
商品編碼：11906806
包裝：精裝
開本：16開
齣版時間：2015-12-01
用紙：膠版紙
頁數：223
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
位於陝西省西安市區的唐代都城長安城（圖一），不僅是我國*重要的古代都城遺址，是國務院公布的全國重點文物保護單位，也是中世紀時期*繁華的世界大都市，是聞名世界的重要曆史文化遺産。唐代都城長安城，原為隋代的大興城，始建於隋文帝開皇二年（公元582年）。隋朝滅亡，唐朝建立，承繼隋都舊城，坊市、街道等布局不變，但改名為“長安城”，局部進行瞭修建和擴充，麵積達84平方韆米，人口達百萬。
內頁插圖
目錄
前言第一章 青龍寺遺址的考古工作
第一節 位置及地理環境
第二節 曆史概況
第三節 考古經過
第二章 青龍寺遺址齣土遺跡
第一節 新昌坊和延興門遺跡的勘查
第二節 北門遺跡（6號遺跡）
第三節 塔院遺跡
一 中三門（1號遺跡）
二 塔基（2號遺跡）
三 殿堂（3號遺跡）
四 迴廊（5號遺跡）
五 西配房(7號遺跡)
六 其他遺跡
第四節 東院遺跡
一 殿堂（4號遺跡）
二 院牆牆址（8號遺跡）
第五節 窯址
一 Y1
二 Y2
三 Y3
第六節 遺址東北部的鑽探和發掘
第七節 遺址中部擬建庭院區的鑽探
第八節 墓葬
形製概述
齣土遺物
第三章 青龍寺遺址齣土遺物
第一節 建築材料
一 陶質建築材料
二 石質建築材料
三 鐵質建築材料
四 銅質建築材料
五 壁畫殘塊
六 白灰牆皮
第二節 佛教遺物
一 石造像
二 銘文石刻
三 蓮花形石座
四 石燈頂蓋
五 石燈颱
六 小銅佛像
七 陶佛像
八 陶佛龕
九 陶塔
第三節 日常用品
一 瓷器
二 陶器
三 三彩器
四 玉器
五 玻璃器
六 銅器
七 鐵器
八 銅錢
九 其他器物
第四章 西明寺遺址的考古工作
第五章 西明寺遺址地層堆積與齣土遺跡
第六章 西明寺遺址齣土遺物
第六章 結語
後記
英文提要
前言/序言
位於陝西省西安市區的唐代都城長安城（圖一），不僅是我國最重要的古代都城遺址，是國務院公布的全國重點文物保護單位，也是中世紀時期最繁華的世界大都市，是聞名世界的重要曆史文化遺産。唐代都城長安城，原為隋代的大興城，始建於隋文帝開皇二年（公元582年）。隋朝滅亡，唐朝建立，承繼隋都舊城，坊市、街道等布局不變，但改名為“長安城”，局部進行瞭修建和擴充，麵積達84平方韆米，人口達百萬。
唐長安城，不僅是當時全國的政治、經濟、文化中心，更是當時全國最有影響的佛教中心，史稱“塔刹遍於京師，僧尼溢於三輔”，在全國占有重要的領先和領導地位。據（唐）韋述《兩京新記》、（北宋）宋敏求《長安誌》和（清）徐鬆《唐兩京城坊考》等史籍記載進行統計，唐長安城裏坊內大都分布有大大小小的佛寺廟宇（大約60個裏坊中分布有佛寺，約占裏坊總數的54.5010，而沒有佛寺的裏坊則大多位於空曠的邊緣之地），對於唐代全國佛教文化的發展以及首都長安城的建製布局、經濟文化等産生瞭極其重要的影響①。
唐高祖李淵在立唐初期，盡管采取瞭崇道抑佛的政策，但除瞭隋代遺留下來的佛寺外，還是新建瞭會昌寺、勝業寺、慈悲寺、證果尼寺、集仙尼寺、興聖尼寺、靈安寺、楚國寺等寺院約12所。
太宗李世民時，對建造佛寺的限製有所放鬆，曾詔令為皇傢修建佛寺，如大慈恩寺、興聖寺、弘福寺、普光寺等。據《續高僧傳》記載，貞觀十四年（公元640年）前，長安城內已有佛教寺院50餘處。
高宗時也立瞭不少寺院，如西明寺、資聖寺、崇敬尼寺、招福寺、龍華尼寺等。
武則天登上統治地位後，力推佛教，下令“釋先道後”，使佛教擁有瞭比道教更優先的地位。她曾詔改大獻福寺為大薦福寺，親以飛白書題寫寺額。另外，還捨田宅為太原寺，為其妹立崇福寺，為己齒生發變而立長壽寺。同時還下令在全國各地興建大雲寺等，使全國修寺成風。
中宗登上帝位後，率先在長安造聖善寺，為永泰公主立永泰寺，為懿德太子立懿德寺，後又效法武則天詔令都城及各州立龍興寺。
據韋述《兩京新記》、宋敏求《長安誌》列舉：至玄宗夭寶年（公元742~756年）以前，長安城已有91所佛寺，其中僧寺64、尼寺27所。
玄宗時，曾下過《禁創建寺觀詔》、《禁士女施錢佛寺詔》、《澄清佛寺詔》等詔，對佛寺發展有所抑製，但佛寺數量經過以前長時期的積纍，還是很快超過瞭隋大興城時立下的120所的佛寺配額限數，達到瞭隋唐以來都城佛寺的高峰，形成瞭唐代長安城佛寺分布的基本格局。
後“安史之亂”爆發，玄宗奔蜀，肅宗上颱，由於當時正值戰亂，無力亦無暇再在京城建立新的寺院。
中唐肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗至武宗會昌五年的統治時期（公元756~845年），經“安史之亂”，崇信佛教甚於以前，但國力凋敝，建寺財力大受影響，加之此時期密教興盛，故僅新建章信寺、寶應寺、保唐寺、貞元普濟寺、奉慈寺、廣福寺、義陽寺、延唐寺、護國寺等十餘所寺院，但大量的無名額的佛堂蘭若被興建起來，如武宗時到達長安的日本僧人圓仁在《人唐求法巡禮行記》捲四中就記載：“長安城裏坊內佛堂三百餘所”。
會昌五年（公元845年），是唐長安城佛寺發展由盛轉衰的轉摺點，時唐武宗下令檢括並省全國佛寺，並敕旨都城長安“宜每街各留寺兩所，每寺各留三十人”，僅保留四座寺院，即左街留慈恩寺、薦福寺，右街留西明寺、莊嚴寺，其餘大多數佛寺盡皆損毀，佛教史上稱之為“會昌法難”，這對長安佛教造成瞭緻命性的打擊。
《長安史韻：唐代雙塔的輝煌與變遷》 引言：盛世的見證者 本書旨在深入探討唐代長安城中兩座風格迥異、地位卻同樣顯赫的佛教寺院——青龍寺與西明寺——的曆史、建築藝術、宗教影響及其在唐宋乃至後世的文化流變。長安，作為當時世界上最宏偉的都市，其繁榮的背後離不開佛教的滋養。青龍寺與西明寺，如同兩顆鑲嵌在古都東、西兩側的璀璨明珠，不僅是唐代宗教信仰的中心，更是中外文化交流的重要樞紐。本書將避開對特定“青龍寺與西明寺”書名的直接引用，而是聚焦於這兩座寺院所承載的宏大曆史敘事。 第一部：初創與鼎盛——長安佛教的西風東漸 第一章：玄奘東歸與寺院的奠基 唐代佛教的勃興，離不開玄奘法師的貢獻。本書將細緻梳理玄奘西行取經的時代背景，以及他迴國後對佛法典籍翻譯和整理所做的開創性工作。 西明寺的緣起： 西明寺的建立與唐初的政治格局緊密相關。本書將分析其選址（長安西隅）的戰略意義，以及初建時期的皇傢資助情況。重點探討其作為“官方寺院”的職能，以及在貞觀、永徽年間，如何成為長安三大譯經場之一，大量印度佛典在此得以係統整理與翻譯。我們將詳細介紹參與西明寺翻譯事業的著名僧侶群體及其貢獻，特彆是他們如何將印度密教的早期思想引入中土。 青龍寺的定位與發展： 與西明寺的官方背景不同，青龍寺的早期發展更具學術和修行色彩。本書將考察其在初唐時期的地位，以及它如何逐漸成為日韓遣唐使學習佛法的重鎮。尤其關注其在密宗東傳過程中的關鍵角色，盡管其鼎盛期稍晚於西明寺，但其在唯識學和密宗傳播上的獨特貢獻不容忽視。 第二章：建築藝術的象徵意義 唐代的寺院建築不僅是宗教場所，更是國傢權力和文化自信的體現。 西明寺的宏偉格局： 藉助考古發現和史料記載，本書將重建西明寺的整體布局。分析其“天王殿、金堂、講堂”等主要建築群的尺度與比例，如何體現盛唐氣象。重點剖析其塔的形製，例如，西明寺的塔群如何反映瞭唐代對印度窣梩（Stupa）形製的繼承與創新，以及塔內所藏捨利或經捲的意義。 青龍寺的院落布局與造像藝術： 本部分將側重於青龍寺在園林化和造像藝術上的特點。分析其寺院如何結閤自然地貌進行布局，營造齣清幽的修行氛圍。著重描述青龍寺在密宗造像上的風格——例如，造像的莊嚴性、儀軌性，以及這些造像如何服務於復雜的灌頂和修法儀式。 第二部：文化交匯的樞紐 第三章：東密初傳與留學生涯 本書將詳細描繪青龍寺作為中日佛教交流史上最光輝的一站。 空海與青龍寺： 這一章節將聚焦於日本真言宗的祖師空海（Kūkai）在唐的求學生涯。係統梳理他如何進入青龍寺，師從唐密大師惠果，並最終獲得“金剛界、胎藏界”兩部密法的真傳。本書將分析惠果傳法給空海的曆史意義，不僅是宗教教義的傳遞，更是中日文化間一種深層聯係的建立。我們將對比空海學成歸國後，真言宗與日本本土宗教文化的融閤過程。 遣日使團與西明寺： 相比於青龍寺的專精，西明寺在接待更廣泛的遣唐使團方麵扮演瞭重要角色。分析其他國傢的僧侶、使節在西明寺的活動記錄，探討西明寺如何成為一個開放的文化交流平颱，接收並傳播來自西域乃至天竺的最新佛學動態。 第四章：典籍的翻譯與學術的碰撞 唐代的寺院是知識的堡壘。 譯經事業的專業化： 詳細考察西明寺在組織大規模譯經工程時的管理模式。分析唐代譯場中的“筆受、綴文、證義”等分工製度，展示國傢機器如何支持高水平的學術活動。對比唯識宗、天颱宗等不同學派在這些寺院的學術爭鳴情況，闡述翻譯工作如何塑造瞭不同宗派的理論基礎。 密教儀軌的深化： 探討青龍寺在密宗教理深化方麵的貢獻。分析唐密（特彆是金剛界和胎藏界曼荼羅的構建）如何在中國本土化，以及這些儀軌如何被記錄在寺院的藏經閣中，並成為後世研究的珍貴資料。 第三部：衰落、遺存與曆史的迴響 第五章：戰亂與宗教的劫難 本書將嚴肅對待唐末五代時期的曆史動蕩對這些宏偉寺院造成的毀滅性打擊。 “會昌法難”的影響： 細緻分析武宗滅佛對長安佛教中心格局的衝擊。重點探討青龍寺和西明寺在法難中的具體損失情況，以及它們是如何在後唐、後梁等政權更迭中艱難恢復的。許多珍貴的文獻和造像可能在此期間散佚或被毀。 結構性的轉變： 考察藩鎮割據和都城功能減弱後，佛教中心如何從關中嚮江南轉移。分析西明寺在唐中晚期功能上的弱化，以及青龍寺如何依靠其在對外交流（如對日關係）上的獨特地位，維持瞭一定程度的香火與影響力。 第六章：曆史的塵埃與今日的遙想 宋元明清的再利用： 考察兩寺在宋代及以後，如何從盛唐的佛教中心，逐漸演變為地方性的重要寺廟，其建築格局和宗教地位發生瞭何種變化。部分建築材料和構件可能被重新利用於新的城市建設之中。 考古學視角下的重構： 結閤現代考古發掘成果，對兩寺的遺址進行空間重構分析。通過殘存的地基、塔基、碑刻等物證，推斷其昔日的輝煌規模，並分析這些遺址如何幫助我們理解唐代都城規劃的整體思想。 文化遺産的意義： 總結青龍寺和西明寺在各自領域（一個代錶對外交流的極緻，一個代錶官方譯經的中心）對中國佛教史和世界文化交流史所留下的不可磨滅的印記。 結語：兩座寺院的時代迴響 本書最終旨在說明，青龍寺與西明寺的興衰史，實際上是中國唐代開放、包容、文化繁榮與最終由內外部壓力導緻的結構性轉變的縮影。通過對這兩座偉大寺院的細緻考察，讀者可以更深刻地理解盛唐氣象的構成要素，以及佛教藝術和思想如何在長安這片土壤上生根、開花、並遠播海疆。
用戶評價
評分
這本書的裝幀設計和排版也相當用心，拿在手裏就感覺很有分量。裏麵的插圖和地圖都製作得非常精美，為理解復雜的曆史脈絡提供瞭極大的便利。我尤其欣賞作者在描述那些古老建築和文化遺存時的那種敬畏之情，字裏行間充滿瞭對傳統文化的尊重與熱愛。雖然內容厚重，但閱讀體驗卻非常舒適，不得不說，這絕對是一本值得收藏的精品。
評分說實話，一開始我對這本書的期待值並不高，畢竟市麵上同類書籍太多瞭。但讀瞭十幾頁後，我就被作者那種近乎偏執的考據精神所摺服。每一個引述、每一個細節都似乎經過瞭反復的查證，這種嚴謹的態度在如今的齣版物中非常罕見。它不僅僅是一部曆史讀物，更像是一部紮實的學術研究成果，但又完全沒有學術著作的架子，讀起來非常過癮，讓我學到瞭很多過去未曾瞭解的知識盲區。
評分我通常對曆史題材的書籍不太感冒，總覺得枯燥乏味，但這本書完全顛覆瞭我的看法。它的敘事角度非常新穎，沒有那種高高在上的說教感，而是用非常貼近生活、甚至有些戲謔的方式來講述曆史事件。讀起來輕鬆愉快，但其中蘊含的深意卻讓人迴味無窮。作者的知識儲備令人佩服，對於一些專業術語的解釋也非常通俗易懂，即便是曆史小白也能輕鬆理解。這種雅俗共賞的寫作風格，實在難得。
評分這部書的文筆真是太吸引人瞭，簡直讓人愛不釋手。作者對曆史細節的把握極為精準，仿佛把我帶迴瞭那個風雲變幻的時代。特彆是對人物內心世界的刻畫，細膩入微，讓人能真切地感受到他們的喜怒哀樂。讀完之後，我仿佛完成瞭一次穿越時空的旅行，對那個時期的社會風貌、人情世故有瞭全新的認識。書中的敘事節奏把握得恰到好處，高潮迭起，引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完。
評分這部作品帶給我的震撼，更多來自於它對人性復雜性的探討。作者並不急於給齣簡單的評判，而是將曆史人物置於矛盾的漩渦中，讓他們在時代洪流裏掙紮、選擇。這種多維度的視角讓我開始反思很多既定的曆史觀點。讀完後，我的腦海中留下瞭一個個鮮活的、有血有肉的形象，他們不再是教科書上的符號，而是活生生的人。這是一次深刻的精神洗禮，也是一次對曆史觀的重塑。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有