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中国社会科学院考古研究所 编

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发表于2024-11-11


商品介绍



出版社: 文物出版社
ISBN:9787501044528
版次:1
商品编码:11906806
包装:精装
开本:16开
出版时间:2015-12-01
用纸:胶版纸
页数:223
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  位于陕西省西安市区的唐代都城长安城(图一),不仅是我国*重要的古代都城遗址,是国务院公布的全国重点文物保护单位,也是中世纪时期*繁华的世界大都市,是闻名世界的重要历史文化遗产。
  唐代都城长安城,原为隋代的大兴城,始建于隋文帝开皇二年(公元582年)。隋朝灭亡,唐朝建立,承继隋都旧城,坊市、街道等布局不变,但改名为“长安城”,局部进行了修建和扩充,面积达84平方千米,人口达百万。

内页插图

目录

前言

第一章 青龙寺遗址的考古工作
第一节 位置及地理环境
第二节 历史概况
第三节 考古经过

第二章 青龙寺遗址出土遗迹
第一节 新昌坊和延兴门遗迹的勘查
第二节 北门遗迹(6号遗迹)
第三节 塔院遗迹
一 中三门(1号遗迹)
二 塔基(2号遗迹)
三 殿堂(3号遗迹)
四 回廊(5号遗迹)
五 西配房(7号遗迹)
六 其他遗迹
第四节 东院遗迹
一 殿堂(4号遗迹)
二 院墙墙址(8号遗迹)
第五节 窑址
一 Y1
二 Y2
三 Y3
第六节 遗址东北部的钻探和发掘
第七节 遗址中部拟建庭院区的钻探
第八节 墓葬
形制概述
出土遗物

第三章 青龙寺遗址出土遗物
第一节 建筑材料
一 陶质建筑材料
二 石质建筑材料
三 铁质建筑材料
四 铜质建筑材料
五 壁画残块
六 白灰墙皮
第二节 佛教遗物
一 石造像
二 铭文石刻
三 莲花形石座
四 石灯顶盖
五 石灯台
六 小铜佛像
七 陶佛像
八 陶佛龛
九 陶塔
第三节 日常用品
一 瓷器
二 陶器
三 三彩器
四 玉器
五 玻璃器
六 铜器
七 铁器
八 铜钱
九 其他器物

第四章 西明寺遗址的考古工作
第五章 西明寺遗址地层堆积与出土遗迹
第六章 西明寺遗址出土遗物
第六章 结语
后记
英文提要

前言/序言

  位于陕西省西安市区的唐代都城长安城(图一),不仅是我国最重要的古代都城遗址,是国务院公布的全国重点文物保护单位,也是中世纪时期最繁华的世界大都市,是闻名世界的重要历史文化遗产。
  唐代都城长安城,原为隋代的大兴城,始建于隋文帝开皇二年(公元582年)。隋朝灭亡,唐朝建立,承继隋都旧城,坊市、街道等布局不变,但改名为“长安城”,局部进行了修建和扩充,面积达84平方千米,人口达百万。
  唐长安城,不仅是当时全国的政治、经济、文化中心,更是当时全国最有影响的佛教中心,史称“塔刹遍于京师,僧尼溢于三辅”,在全国占有重要的领先和领导地位。据(唐)韦述《两京新记》、(北宋)宋敏求《长安志》和(清)徐松《唐两京城坊考》等史籍记载进行统计,唐长安城里坊内大都分布有大大小小的佛寺庙宇(大约60个里坊中分布有佛寺,约占里坊总数的54.5010,而没有佛寺的里坊则大多位于空旷的边缘之地),对于唐代全国佛教文化的发展以及首都长安城的建制布局、经济文化等产生了极其重要的影响①。
  唐高祖李渊在立唐初期,尽管采取了崇道抑佛的政策,但除了隋代遗留下来的佛寺外,还是新建了会昌寺、胜业寺、慈悲寺、证果尼寺、集仙尼寺、兴圣尼寺、灵安寺、楚国寺等寺院约12所。
  太宗李世民时,对建造佛寺的限制有所放松,曾诏令为皇家修建佛寺,如大慈恩寺、兴圣寺、弘福寺、普光寺等。据《续高僧传》记载,贞观十四年(公元640年)前,长安城内已有佛教寺院50余处。
  高宗时也立了不少寺院,如西明寺、资圣寺、崇敬尼寺、招福寺、龙华尼寺等。
  武则天登上统治地位后,力推佛教,下令“释先道后”,使佛教拥有了比道教更优先的地位。她曾诏改大献福寺为大荐福寺,亲以飞白书题写寺额。另外,还舍田宅为太原寺,为其妹立崇福寺,为己齿生发变而立长寿寺。同时还下令在全国各地兴建大云寺等,使全国修寺成风。
  中宗登上帝位后,率先在长安造圣善寺,为永泰公主立永泰寺,为懿德太子立懿德寺,后又效法武则天诏令都城及各州立龙兴寺。
  据韦述《两京新记》、宋敏求《长安志》列举:至玄宗夭宝年(公元742~756年)以前,长安城已有91所佛寺,其中僧寺64、尼寺27所。
  玄宗时,曾下过《禁创建寺观诏》、《禁士女施钱佛寺诏》、《澄清佛寺诏》等诏,对佛寺发展有所抑制,但佛寺数量经过以前长时期的积累,还是很快超过了隋大兴城时立下的120所的佛寺配额限数,达到了隋唐以来都城佛寺的高峰,形成了唐代长安城佛寺分布的基本格局。
  后“安史之乱”爆发,玄宗奔蜀,肃宗上台,由于当时正值战乱,无力亦无暇再在京城建立新的寺院。
  中唐肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗至武宗会昌五年的统治时期(公元756~845年),经“安史之乱”,崇信佛教甚于以前,但国力凋敝,建寺财力大受影响,加之此时期密教兴盛,故仅新建章信寺、宝应寺、保唐寺、贞元普济寺、奉慈寺、广福寺、义阳寺、延唐寺、护国寺等十余所寺院,但大量的无名额的佛堂兰若被兴建起来,如武宗时到达长安的日本僧人圆仁在《人唐求法巡礼行记》卷四中就记载:“长安城里坊内佛堂三百余所”。
  会昌五年(公元845年),是唐长安城佛寺发展由盛转衰的转折点,时唐武宗下令检括并省全国佛寺,并敕旨都城长安“宜每街各留寺两所,每寺各留三十人”,仅保留四座寺院,即左街留慈恩寺、荐福寺,右街留西明寺、庄严寺,其余大多数佛寺尽皆损毁,佛教史上称之为“会昌法难”,这对长安佛教造成了致命性的打击。

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