我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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季羨林著

圖書標籤:

哲學
人生
世界觀
終極問題
思考
認知
智慧
存在主義
價值觀
自我成長

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齣版社：貴州人民齣版社

ISBN：9787221110732

版次：1

商品編碼：11910830

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

　　國學大師、文化昆侖季羨林九十餘年人文哲思精華，近百年人生曆程，縱論古今，打通佛、儒、道思想壁壘，融匯中西，把人生價值、世界真相、人與世界關係等問題娓娓道來，開人眼界、啓人胸襟。

內容簡介

　　本書是國學大師季羨林的一本人生沉思錄，主要內容分為天心、社會、個人、情思四個闆塊。通過這四方麵的內容，教導年輕人怎麼認識自然、洞悉人生、怎麼理解人與社會的關係、怎麼提高個人修養、怎麼理解中國文化與世界的關係。

作者簡介

　　季羨林，中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。

精彩書摘

　　《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》：
　　滄桑閱盡話愛國
　　我1946年迴到北大任教，至今有53年是在北大度過的。在北大53年間，我走過的並不是一條陽光大道。有光風霽月，也有陰霾漫天；有“山重水復疑無路”，也有“柳暗花明又一村”。一個人隻有一次生命，我不相信什麼輪迴轉生。在我這僅有的可貴的一生中，從“春風得意馬蹄疾”的少不更事的青年，一直到“高堂明鏡悲白發”的耄耋之年，我從未離開過北大。追憶我的一生，“雖九死其猶未悔”，怡悅之感，油然而生。
　　前幾年，北大曾召開過幾次座談會，探討的問題是：北大的傳統到底是什麼？參加者很踴躍，發言也頗熱烈。大傢的意見不盡一緻。我個人始終認為，北大的優良傳統是根深蒂固的愛國主義。
　　倘若仔細分析起來，世上有兩類截然不同的愛國主義。被壓迫、被迫害、被屠殺的國傢和人民的愛國主義是正義的愛國主義，而壓迫人、迫害人、屠殺人的國傢和人民的“愛國主義”則是邪惡的“愛國主義”，其實質是“害國主義”。遠的例子就不用舉瞭，隻舉現代的德國的法西斯和日本的軍國主義侵略者，就足夠瞭。當年他們把“愛國主義”喊得震天價響，這不是“害國主義”又是什麼呢？
　　而中國從曆史一直到現在的愛國主義則無疑是正義的愛國主義。我們雖是泱泱大國，實際上從先秦時代起，中國的“邊患”就連綿未斷。一直到今天，我們也不能說，我們毫無“邊患”瞭，可以高枕無憂瞭。
　　曆史事實是，絕大多數時間，我們是處在被侵略的狀態中。在這樣的情況下，我們中國在曆史上湧現的偉大的愛國者之多，為世界上任何國傢所不及。漢代的蘇武，宋代的嶽飛和文天祥，明代的戚繼光，清代的林則徐等等，至今仍為全國人民所崇拜，至於戴有“愛國詩人”桂冠的則不計其數。唯物主義者主張存在決定意識，我們祖國幾韆年的曆史這個存在決定瞭我們的愛國主義。
　　在古代，幾乎在所有國傢中，傳承文化的責任都落在知識分子的肩上。在歐洲中世紀，傳承者多半是身著黑色長袍的神父，傳承的地方是在教堂中。在印度古代，文化傳承者是婆羅門，他們高居四姓之首。東方一些佛教國傢，古代文化的傳承者是穿披黃色袈裟的佛教僧侶，傳承地點是在僧廟裏。中國古代文化的傳承者是“士”。傳承的地方是太學、國子監和官辦以及私人創辦的書院。在世界各國文化傳承者中，中國的士有其鮮明的特點。早在先秦，《論語》中就說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”士們儼然以天下為己任，天下安危係於一身。在幾韆年的曆史上，中國知識分子的這個傳統一直沒變，後來發展成為“天下興亡，匹夫有責”。後來又繼續發展，一直到瞭現在，始終未變。
　　不管曆代注疏傢怎樣解釋“弘毅”，怎樣解釋“任重道遠”，我個人認為，中國知識分子所傳承的文化中，其精髓有兩個鮮明的特點：一個是愛國主義，一個就是講骨氣、講氣節。換句話說，也就是在帝王將相的非正義的麵前不低頭；另一方麵，在外敵的斧鉞麵前不低頭，“威武不能屈”。蘇武和文天祥等一大批優秀人物就是例證。這樣一來，這兩個特點實又有非常密切的聯係瞭，其關鍵還是愛國主義。
　　中國的知識分子有源遠流長的愛國主義傳統，是世界上哪一個國傢也不能望其項背的。盡管眼下似乎有一點背離這個傳統的傾嚮，例證就是苦心孤詣，韆方百計地想齣國，有的甚至歸化為“老外”不歸。我自己對這個問題的看法是：這隻能是暫時的現象，久則必變。就連留在外國的人，甚至歸化瞭的人，他們依然是“身在曹營心在漢”，依然要尋根，依然愛自己的祖國。何況齣去又迴來的人漸漸多瞭起來呢？我們對這種人韆萬不要“另眼相看”，也不要“颳目相看”。隻要我們國傢的事情辦好瞭，情況會大大地改變的。至於沒有齣國也不想齣國的知識分子占絕對的多數。如果說他們對眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛國主義在他們心靈深處已經生瞭根，什麼力量也拔不掉的。甚至泰山崩於前，迅雷震於頂，他們會依然熱愛我們這偉大的祖國。這一點我完全可以保證。對廣大的中國老、中、青知識分子來說，我想藉用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的話：愛國沒商量。
　　我生平優點不多，但自謂愛國不敢後人。即使把我燒成瞭灰，我的每一粒灰也還會是愛國的，這是我的肺腑之言。
　　……

前言/序言

《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》捲一：追尋意義的星辰大海我們是誰？我們為何在此？生命的意義究竟在哪裏？這些古老而又永恒的追問，如同一根根針，深深地刺入人類意識的肌理，激蕩起層層漣漪。從古希臘哲學傢們的沉思，到東方智慧的冥想，再到現代科學的探索，人類從未停止過對自身存在意義的追尋。《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》正是這樣一艘承載著無數思考與探索的巨輪，它不畏懼大海的深邃，不畏懼思想的遼闊，勇敢地駛嚮那片象徵著終極智慧的星辰大海。本書的寫作初衷，源於作者在漫長人生旅途中，對周遭世界和內心世界的深刻觀察與反思。我們置身於一個信息爆炸、觀念多元的時代，每一次呼吸都可能觸碰到不同的哲學流派、科學理論、宗教信仰，以及世俗的價值判斷。在如此紛繁復雜的圖景中，個體很容易迷失方嚮，感到無所適從。我們渴望找到一個穩固的錨點，一個能夠支撐我們理解自身、理解他人、理解這個宏大而又微妙的世界的框架。本書的第一部分，便是對“意義”這一抽象概念的具象化探索。作者認為，意義並非憑空而來，也非外力賦予，而是我們主動建構、深度體驗和持續追尋的結果。它 embedded 在我們與世界的互動中，體現在我們與他人的關係裏，閃耀在我們為理想付齣的努力中。我們首先將目光投嚮“個體與宇宙”的關係。宇宙浩瀚無垠，人類渺小如塵埃，這種認知上的反差，既可能帶來渺小感和虛無感，也可能激發敬畏之心和探索欲。作者引導讀者去認識宇宙的奇妙秩序，從微觀粒子的律動到宏觀星係的演化，去感受那份超越個體生命的宏偉壯麗。這種對宇宙的認識，並非是為瞭消解個體的價值，而是為瞭拓寬我們認知的邊界，幫助我們在一個更廣闊的背景下審視自身的存在。藉由認識宇宙的尺度，我們或許能更好地理解自身在其中所扮演的角色，以及我們能做齣的貢獻。接著，我們深入“個體與社會”的連接。人是社會性的動物，我們的成長、發展、思想，無不打上社會的烙印。從傢庭的溫暖，到社群的歸屬，再到國傢民族的認同，社會為我們提供瞭意義的土壤。然而，社會並非天然就是和諧的，它充斥著競爭、衝突、不公。如何在這種復雜的關係中找到屬於自己的位置？如何平衡個人利益與集體福祉？作者認為，真正的社會意義，建立在對他人的深刻理解、對社會責任的自覺承擔以及對共同進步的積極參與之上。這其中，同理心、批判性思維以及協作精神，成為構建有意義社會關係的關鍵要素。然後，我們審視“個體與內在世界”的對話。外在的世界固然重要，但更深刻的意義，往往來源於內心的覺醒。自我認知、情感管理、價值取嚮，這些構成我們內在世界的基石。作者強調，認識自己，並非易事。它需要誠實的自我審視，需要勇氣去麵對自身的缺點和陰影，也需要耐心去發掘潛藏的優點和潛力。通過對內在世界的探索，我們可以建立起清晰的自我定位，形成堅定的價值判斷，從而在紛擾的外界中保持內心的寜靜與力量。這種內在的充盈，是外部意義得以長久支撐的根本。最後，我們觸及“生命與死亡”的哲學命題。死亡是生命的終點，但也是生命意義的催化劑。對死亡的思考，並非悲觀的渲染，而是對生命價值的重新審視。當生命有限時，我們如何讓有限的生命綻放齣無限的光彩？如何處理對死亡的恐懼，以及對生命逝去的傷感？作者提齣，認識到生命的短暫，反而能讓我們更加珍惜當下，更加珍視眼前的一切。死亡，作為生命不可分割的一部分，它的存在，使得生命本身顯得尤為珍貴，也促使我們去思考，在有限的時光裏，我們渴望留下怎樣的印記，又將如何度過這趟寶貴的旅程。捲二：洞悉世界的理性之光認識世界，不僅僅是感受與體驗，更需要理性的指引和科學的探索。《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》深信，理性是人類最寶貴的工具，科學是揭示世界真相的利器。本書的第二部分，便是圍繞著“理性”與“科學”展開的深度探討。我們首先要理解“知識的邊界與可靠性”。在這個信息爆炸的時代，我們每天接觸到的信息良莠不齊。如何辨彆信息的真僞？如何區分事實與觀點？如何理解科學知識的局限性？作者倡導一種審慎的知識態度。它要求我們不輕信、不盲從，而是學會獨立思考，運用批判性思維去審視接收到的信息。本書會深入剖析知識的獲取途徑，從經驗、推理到科學實驗，探討不同知識形態的特點與局限。它鼓勵讀者擁抱“知道自己不知道”的智慧，承認知識的不斷發展與更新，避免陷入教條主義的泥沼。接著，我們將目光投嚮“科學思維的本質與應用”。科學思維，不僅僅是科學傢們的專屬技能，更是我們每個人理解世界、解決問題的必備素養。本書將深入淺齣地解析科學思維的核心要素，例如觀察、假設、實驗、驗證、可證僞性等。我們會通過生動的案例，展示科學思維如何在日常生活中發揮作用，如何幫助我們做齣更明智的決策，如何避免被虛假信息誤導。從認識自然界的規律，到理解社會現象的運作，科學思維為我們提供瞭一套嚴謹而有效的認知工具。我們也將探討“邏輯的力量與誤區”。邏輯是思維的骨架，是論證的基石。清晰的邏輯能夠幫助我們構建嚴謹的論證，避免概念的混淆和推理的謬誤。本書會介紹基本的邏輯原則，分析常見的邏輯謬誤，並指導讀者如何在交流與辯論中運用邏輯，以及如何辨識他人論證中的邏輯漏洞。掌握邏輯，意味著我們能夠更有效地組織自己的思想，更準確地理解他人的觀點，從而在溝通與思考中占據主動。此外，本書還會觸及“概率與不確定性的哲學”。在現實世界中，很少有絕對的確定性。無論是自然科學還是社會科學，都離不開對概率和不確定性的理解。作者將引導讀者認識到，科學並非總是提供確定的答案，而是通過概率來描述可能性。理解不確定性，並非讓我們陷入焦慮，而是幫助我們更好地應對風險，做齣更務實的判斷。從天氣預報的概率，到投資決策的風險評估，概率思維是現代社會不可或缺的一部分。最後，在認識世界的過程中，我們不能忽視“人類認識的局限性與未來的可能性”。盡管科學取得瞭巨大的進步，但我們對宇宙和自身的認識仍是有限的。本書會鼓勵讀者保持開放的心態，認識到人類認識的局限性，並對未知保持好奇與探索的精神。未來的科學將如何發展？新的認知模式是否會齣現？這些都是值得我們去思考的問題。通過對人類認識的局限性的反思，我們可以更加謙遜地麵對知識，也更加積極地擁抱未來的無限可能性。捲三：超越自我的心靈的進階認識世界，最終是為瞭更好地生活，而生命的質量，很大程度上取決於我們內在的心靈狀態。《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》的第三捲，便是獻給“心靈的進階”——如何認識並超越自我，活齣更加充實、更有智慧的人生。首先，我們將聚焦於“情緒的理解與管理”。情緒是我們與世界互動的重要媒介，但它也可能成為我們內心的藩籬。喜怒哀樂，悲歡離閤，這些豐富的情感體驗，既是我們生命色彩的來源，也可能引發無謂的痛苦。本書將引導讀者去認識情緒的生成機製，理解不同情緒的功能，並學習科學有效的管理情緒的方法。這包括接納情緒、轉化情緒，以及在情緒的浪潮中保持清醒和理性。通過對情緒的深入理解，我們可以告彆被情緒奴役的狀態，成為自己情緒的主人。接著，我們探討“認知偏差與思維陷阱”。我們的思維並非總是客觀公正的，各種各樣的認知偏差，如同無形的網，常常限製我們的視野，誤導我們的判斷。本書會詳細剖析常見的認知偏差，如確認偏差、錨定效應、從眾效應等，並提供識彆和規避這些思維陷阱的方法。學會認識和剋服自身的認知偏差，是我們邁嚮更清晰、更客觀思考的重要一步。然後，我們深入“道德的選擇與價值的構建”。在認識世界的過程中，我們必然會麵對各種道德睏境，以及對生活價值的追尋。本書將引導讀者思考道德的根源，探討不同道德體係的差異，並鼓勵讀者在復雜的社會環境中，形成自己獨立的道德判斷能力。價值的構建，是一個持續的過程，它源於我們對自身、對他人、對社會的深刻理解，以及我們對何為“善”的執著追求。我們也將審視“人際關係的本質與智慧”。人與人之間的互動，構成瞭我們生命中重要的一部分。理解人際關係的運作規律，學習有效的溝通技巧，培養健康的相處之道，是獲得幸福人生的關鍵。本書將從理解他人需求、處理衝突、建立信任等方麵，提供實用的建議，幫助讀者在復雜的人際網絡中遊刃有餘，建立起高質量的人際關係。同時，本書還會涉及“幸福的追尋與內心的寜靜”。幸福並非遙不可及的彼岸，而是可以被主動創造的內在狀態。作者將從不同角度解析幸福的來源，包括意義感、歸屬感、成就感以及內心的平和。本書將強調，真正的幸福，源於內心的滿足和對生活的積極態度，而非對物質的過度追求。學習如何獲得內心的寜靜，是應對外部世界紛擾的法寶。最後，我們將展望“自我超越的可能性與人生的成長”。人生是一場永無止境的成長之旅。認識到自身的局限，並勇敢地去超越它，是實現生命價值的必由之路。本書將鼓勵讀者擁抱變化，挑戰自我，不斷學習，在經曆中獲得智慧，在反思中實現成長。最終，通過對自我超越的持續追求，我們纔能不斷攀登人生的高峰，活齣更加豐富、更加有意義的生命。《我們該怎樣認識這個世界：對人生終極問題的迴答》是一次關於理解、關於智慧、關於生命的全方位探索。它不提供現成的答案，而是為讀者提供一套思考的工具，一種認識世界的方法，以及一種超越自我的指引。希望這本書能成為您在認識世界、理解人生這場宏大旅途中，一份有益的同行者，一段深刻的智慧啓迪。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書最獨特的地方在於，它成功地在“思辨的深度”和“實踐的可操作性”之間找到瞭一條微妙的平衡綫。它既有哲學上對存在本質的深刻拷問，也巧妙地融入瞭對日常生活如何映照這些宏大命題的探討。我驚喜地發現，書中的一些見解，可以直接應用到我處理人際關係、規劃職業方嚮，乃至進行日常情緒管理上。它不是高高在上地談論抽象理論，而是將理論的根須深深紮入泥土，讓讀者看到思考如何滋養現實生活。這種實用性，在很多同類主題的著作中是缺失的。讀完後，我感覺自己不再是那個被動接受世界安排的人，而是有意識地去參與建構自己生活的行動者。這是一種令人振奮的心態轉變。它讓“認識世界”不再是一個純粹知識性的任務，而變成瞭一種持續進行中的、充滿活力和意義的生命實踐。我強烈推薦給所有覺得生活在某個階段停滯不前，渴望進行一次徹底的“精神升級”的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是需要投入精力的，它絕非那種能讓你在通勤路上輕鬆翻閱的消遣之作。它要求你拿齣專門的時間，準備好紙筆，甚至需要時不時地停下來，凝視窗外，進行一場深層次的冥想。我個人覺得，這本書的價值很大程度上體現在它對“提問本身”的重視上。很多時候，我們以為自己知道答案，實際上我們連正確的問題都沒問齣來。作者精妙之處在於，他層層剝開我們對“已知”的執念，讓我們看到隱藏在錶象之下的諸多假設和偏見。這種“去魅”的過程是令人震撼的。它讓我明白，許多睏擾我許久的睏惑，其根源可能並不在於外部世界的復雜，而在於我們自身認知工具的粗糙。這本書仿佛在給你打磨一副更清晰的眼鏡，讓你能更精確地聚焦於事物的本質。雖然偶爾會遇到一些需要反復閱讀纔能消化的段落，但這種挑戰本身就是一種對心智的有效鍛煉。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手的時候，我就被它厚重的質感和封麵設計吸引住瞭。它給人的感覺就是那種深思熟慮、值得一讀再讀的經典之作。從頭到尾，作者的文字都帶著一種沉穩的力量，仿佛在引導你進行一場漫長而深刻的自我對話。我尤其欣賞它在梳理復雜概念時所展現齣的清晰邏輯。很多探討人生終極問題的書籍，往往容易陷入晦澀難懂的哲學思辨，讓人讀完之後隻覺得頭暈腦脹。然而，這本書卻能用一種近乎親切的筆調，將那些看似遙不可及的宏大命題，拆解成一個個可以被我們日常經驗所觸及的片段。它不是那種給你標準答案的指南，更像是一位睿智的長者，坐在你身邊，耐心地陪你一起探索前方的迷霧。那種感覺很奇妙，像是長途跋涉後，終於找到瞭一片可以休憩的綠洲，雖然前路依然漫漫，但至少現在，你知道自己正走在正確的方嚮上。它讓我開始重新審視自己過去習以為常的認知框架，那種被撼動的過程是痛苦的，但帶來的精神上的拓展卻是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我最大的感受是心靈得到瞭極大的熨帖，尤其是在麵對現代生活帶來的那種持續性的焦慮感時。我們太習慣於被信息洪流裹挾著嚮前跑，很少有機會停下來問問“為什麼”。這本書提供瞭一個絕佳的契機，讓你強製性地從那種“不得不做”的狀態中抽離齣來，去認真思考“應該做什麼”以及“存在的意義何在”。它的敘事節奏把握得非常好，從宏觀的宇宙圖景過渡到微觀的個體選擇，過渡得自然而流暢，沒有絲毫的生硬感。作者似乎深諳人類思維的局限性，所以他並不急於給齣結論，而是不斷地拋齣新的視角和反詰，迫使讀者自己去建構意義的支撐點。對我來說，這更像是一場智力上的探險，沿途的風景各有韆鞦，有些地方需要攀登陡峭的思維壁壘，有些地方則可以享受開闊的視野。這本書不是那種讀完就束之高閣的快餐讀物，它更像是你的思想工具箱裏新添置的一件精密儀器，未來在麵對重大抉擇時，我肯定會再次翻閱，藉用其中的參照係來校準自己的航嚮。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的文字功底是毋庸置疑的。它沒有那種為瞭顯得高深而故作艱澀的腔調，相反，它具有一種內斂的詩意，尤其是在描述那些關於時間、變化和永恒的主題時，那些句子讀起來就像是精心打磨過的寶石，散發著溫和而持久的光芒。我常常發現自己會不自覺地停下來，迴味某一句精妙的概括，它精準地捕捉到瞭那種難以言喻的生命體驗。這本書對於建立一個穩定的內在價值體係，起到瞭關鍵性的支撐作用。在如今這個信息碎片化、價值多元到近乎失控的時代，擁有一個清晰的“世界觀錨點”顯得尤為重要。這本書沒有強行灌輸某種教條，而是提供瞭一整套嚴謹的方法論，讓你自己去構建那個錨點。這種授人以漁的智慧，遠比直接給齣答案要珍貴得多。它讓閱讀過程變成瞭一場與作者共同構建世界的旅程，充滿瞭發現的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

還是不錯的

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