導讀尼采 悲劇的誕生 [Nietzsche’s the Birth of Tragedy: A Reader’s Guide] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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道格拉斯·伯納姆，馬丁·傑辛豪森 著，丁岩 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 悲劇的誕生
• 哲學
• 西方哲學
• 美學
• 文化批評
• 德國哲學
• 藝術哲學
• 古典哲學
• 文學理論

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562498629

版次：1

商品編碼：11948485

包裝：平裝

叢書名： 思想傢和思想導讀叢書

外文名稱：Nietzsche’s the Birth of Tragedy: A Reader’s Guide

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：224

字

編輯推薦

　　這是一本針對尼采重要著作——19世紀哲學的關鍵文本——的導讀性作品。弗裏德裏希·尼采是19世紀具爭議性、重要性和影響力的思想傢。《悲劇的誕生》——他的第一部著作——是一個經典文本，它對那些試圖理解和發展尼采思想的人而言仍是必讀書目。本書對這一極其重要且具有挑戰性的作品提供瞭一個簡潔、易於進入的指引，它是特彆為那些一次接觸尼采的學生而寫就的。

內容簡介

　　本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書對原著所有的章節，及其中大部分的段落都有評論。在不同章節之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對尼采的論證以及文本風格進行解析，同時也提供背景信息。我們不希望本書抹殺原文，理解原文好的方式就是閱讀原文，體驗原文的魅力。
　　如果要問，讀者（包括一般讀者以及對尼采有特殊興趣的讀者）在閱讀尼采發錶的一本著作時，能夠得到什麼益處，簡短的答案將是：這是一本非常吸引人的書，它簡明扼要地將19世紀思想的方方麵麵呈現在讀者麵前。此書不僅為尼采其他的作品做瞭鋪墊，也為19世紀後發生的文化及思想運動奠定瞭基礎。因此，在第1章和第2章，我們將論述對尼采影響大的幾個事件，其他的影響會在本書主體章節（第3章）陸續提到。在第4章，我們會介紹《悲劇的誕生》一書發錶後的反響，被讀者接受的情況，以及它的長遠影響。

作者簡介

　　道格拉斯·伯納姆，英國斯坦福郡大學哲學係教授，著有《康德的判斷力哲學》（2004）、《閱讀尼采》（2007）和《康德的《純粹理性批判》》（2007）。

　　馬丁·傑辛豪森，英國斯坦福郡大學英語係高級講師，他齣版過文化和藝術史、批判和文學理論，以及電影等領域的書籍。

　　丁岩，奧剋蘭大學翻譯學博士，好與文字為伍，喜歡哲學和科技，譯作包括《跨越閨門：明清女性作傢論》、《導讀尼采》等。

目錄

導言
1 背景
尼采對《悲劇的誕生》一書的看法
《悲劇的誕生》之起源與方嚮：幾個關係
2 主題概述
《悲劇的誕生》作為不閤時宜的沉思：危險關係
《悲劇的誕生》的意圖、形式和結構
3 文本閱讀
《自我批評的嘗試》
前言：藝術、瓦格納和戰爭
第1節 日神和酒神：藝術動力及“生命觀”；正視新的美學科學。注：尼采與達爾文
第2節 前蘇格拉底時代活躍在希臘的藝術動力；三種象徵；亞洲和希臘文化中酒神的精神起源
第3節 “譜係學”之起源：希臘“特性”中日神的心理生成。注：尼采，德國的希臘主義與荷爾德林
第4節 動力之間關係的必要性：他們“互相強化”；動力的“倫理”；希臘文化的五個階段；“阿提卡悲劇”簡介
第5節 “第三類”象徵的曆史體現：阿爾齊洛科斯，“悲劇之父”；抒情詩中兩個動力的融閤
第6節 民歌；語言和音樂的融閤
第7節 閤唱團是悲劇的曆史核心；尼采對黑格爾的批評
第8節 閤唱團是悲劇最早的細胞；現代詩歌和語言理論。注：尼采的語言哲學
第9節 索福剋勒斯和埃斯庫羅斯悲劇的雙重意義
第10節 作為瀕死的陣痛，神話在悲劇中重生：神話時代的終結與邏輯時代的開始
第11節 歐裏庇得斯作為評論傢而不是詩人
第12節 對藝術動力的誤解和壓製
第13節 蘇格拉底——曆史文化的軸心
第14節 悲劇之死；現代藝術的誕生
第15節 科學是有缺陷的藝術形式；蘇格拉底在現代性門前
第16節 現代樂劇美學。注：尼采，音樂和風格
第17節 神話之死即悲劇之死
第18節 蘇格拉底的現代危機。注：論教化
第19節 天真和敏感；早期歌劇——不匹配的元素
第20節 德國教育；革命頓悟
第21節 現代歌劇——作為美學範式的瓦格納的《特裏斯坦與伊索爾德》
第22節 審美聽眾
第23節 未被擾亂的德國精神之統一
第24節 對世界是激進的美學現象的驗證——不協和音理論
第25節 論不協和人
4 接受與影響
當代對《悲劇的誕生》的接受
《悲劇的誕生》的“來世”：幾個例子
進階閱讀書目
索引

精彩書摘

　　重復和變化是尼采作品最明顯的兩大文體特徵，我們會盡量幫助讀者撥開迷霧，揭示尼采的真實意圖。尼采文本的另一個特徵是大量使用隱喻，尼采通過使用隱喻來進行學術批判，甚至有點反學術的意圖。尼采的學術批判主要是針對既有學術領域（比如，文獻學［尼采的老本行］）長期以來形成的毫無生氣的、僵硬的概念性語言。尼采的第二個批判對象是現代哲學中的概念性語言。尼采認為，如果隱喻是人類交流中最接近外部“事物本質”（true nature of things；叔本華語，尼采多次引用，參見第16節）的語言形式，那麼所謂概念隻不過是乾涸的隱喻。概念經久使用，已經失去瞭它們原本的直觀意義：概念已經忘記瞭它們曾經也是隱喻；它們與最初錶達的意義再無任何關聯。在反對“學習”這種死闆語言的同時，尼采倡議創建一種更具洞察力的、更根本的、更具活力的，甚至偶爾帶有詩意的語言——簡言之，更富有生命力的語言（參見第8節，注：尼采的語言哲學），本書在內容和形式上也以此為目標。認真對待尼采在語言上的實驗（本書的做法），使類似本書的導讀書陷入一個方法論的睏境。若要幫助當代讀者深入理解《悲劇的誕生》，在很大程度上需要逆轉尼采的哲學風格，則需概念化《悲劇的誕生》中的隱喻語言並對此進行解釋。因此，導讀本身就與尼采決心改革哲學風格的目的背道而馳，也有違尼采倡導的修正概念性寫作的哲學標準。莎拉·考夫曼（Sarah Kofmann）在她的著作《尼采與隱喻》（Nietzsche and Metaphor）中提到瞭（並解決瞭，我們認為）這個方法論的難題。她提齣，以尼采的語言風格來評論尼采是“不可能完成的任務”，並且這樣做有害無益。考夫曼說，“我們需要以概念性語言寫作，但必須牢記，在這種語言中，概念的價值並不高於隱喻，且概念本身即是濃縮的隱喻”，這種方式更接近尼采的風格；考夫曼也指齣，更有意義的做法是“寫作的同時進行譜係學解讀，而不是以隱喻的方式寫作；貶低概念的同時提倡隱喻，這纔是標準做法”。所以，我們將采取這樣的做法：用傳統學術寫作的方式解釋尼采的意圖，同時也會指齣這種學術寫作方式的不足之處。
　　……

《啓迪之門：探索藝術、生命與存在的深邃迴響》 在這廣袤的哲學星空中，有一些思想的光芒，穿透時空的迷霧，至今仍燃燒著熾熱的火焰，指引著我們對生命本質的追問，對藝術奧秘的探索，以及對存在意義的深層理解。本書並非某一部單一著作的注解，而是匯聚瞭一係列對這些宏大命題進行深刻思考的傑齣作品的精粹，旨在為求知者打開一扇通往哲學智慧殿堂的大門，激發我們內在的思考與對話，共同踏上一次關於藝術、生命與存在的非凡探索之旅。 我們將目光投嚮人類精神最古老、也最具震撼力的錶達形式——藝術。藝術，遠不止是技藝的展現，更是靈魂的語言，是情感的宣泄，是我們在混沌世界中尋找秩序與意義的嘗試。它承載著民族的記憶，反映著時代的精神，也觸及著個體內心最柔軟、最隱秘的角落。在本書的探索中，我們將深入那些藝術史上的璀璨星辰，從古典的莊嚴與和諧，到浪漫的激情與奔放，再到現代的實驗與解構，理解不同藝術形式如何塑造我們的感知，如何喚醒我們的情感，又如何成為我們理解世界與自我的重要媒介。 例如，我們將凝視古希臘雕塑那不動聲色的完美，感受其背後蘊含的理想之美與理性秩序；我們將沉浸於巴赫音樂那精妙絕倫的復調，體會其結構之中的宇宙律動與精神升華；我們將走進莎士比亞戲劇那跌宕起伏的情節，窺探人性在愛恨情仇中的掙紮與抉擇；我們還將穿越印象派畫傢的筆觸，感受光影變幻中捕捉到的瞬間生命力，以及抽象藝術如何挑戰我們固有的視覺經驗，引導我們進入一個更純粹、更具哲學意味的抽象世界。這些藝術品，它們以各自獨特的方式，成為瞭連接我們與曆史、與文化、與普遍人性的橋梁。 然而，藝術的魅力並非孤立存在。它與我們賴以生存的生命本質息息相關。生命，是宇宙中最神秘、最復雜、也最寶貴的現象。我們是誰？我們從哪裏來？我們要到哪裏去？這些古老的問題，在無數哲人、詩人、科學傢心中激蕩。本書將帶領我們穿越不同思想流派的海洋，去傾聽那些關於生命起源、生命意義、生命終結的種種論述。 我們將迴顧那些對生命力的贊頌，對生命脆弱性的感慨，以及對生命苦難的直麵。從東方哲學中“道法自然”的隨遇而安，到西方哲學中“存在先於本質”的自由選擇，我們將看到人類在不同文化語境下，對生命的不同理解和應對方式。我們將探索那些關於意識的奧秘，關於情感的波動，關於欲望的糾纏，以及關於個體如何在生老病死、喜怒哀樂的循環中，尋找到屬於自己的價值與方嚮。 同時，我們也將關注那些對生命中普遍存在的“悲劇性”的深刻洞察。生命並非總是一帆風順，它充斥著無法避免的衝突、失落與痛苦。理解並接納生命中的悲劇性，並非消極的沉淪，而是一種成熟的智慧，一種對現實的深刻體認，一種在逆境中淬煉生命韌性的可能。我們將審視那些偉大的悲劇作品，不僅僅是感受其中的哀婉與絕望，更是從中汲取麵對生活睏境的力量，以及在不完美中發現意義的勇氣。 而這一切的探索，最終都指嚮對“存在”本身的追問。存在，是哲學最根本的命題。我們為何存在？存在的本質是什麼？宇宙的終極奧秘是什麼？本書將帶領我們進入一場關於存在的哲學漫遊。我們將傾聽那些試圖揭示世界本源的思想傢的聲音，從古希臘哲學傢對“邏各斯”的探尋，到近代哲學對“主體”的強調，再到現代哲學對“語境”的關注，我們將看到人類智慧是如何一步步深化對存在的理解。 我們將探討那些關於實在性、關於時間、關於空間、關於真理的討論。我們將思考科學如何幫助我們認識外在世界，而哲學又如何引領我們理解內在世界。我們將審視那些關於自由與必然、關於個體與社會、關於意義與虛無的辯證關係。我們將理解，人類的存在，本身就是一場充滿未知與可能性的偉大旅程。 這本書籍的設計，旨在激發讀者的主動思考與批判性審視。我們並非提供現成的答案，而是提供思考的火種，點燃讀者內心的求知欲。在閱讀的過程中，鼓勵您帶著自己的經驗、情感和疑問，去與這些偉大的思想對話，去碰撞齣新的火花。我們希望，通過這些經典的啓迪，您能夠： 深化對藝術的理解與鑒賞： 不再僅僅停留在錶麵的感官愉悅，而是能夠洞察藝術作品背後蘊含的思想深度、情感力量與文化意義。培養獨立思考和評價藝術作品的能力。 重塑對生命本質的認知： 更加深刻地理解生命的復雜性、豐富性與脆弱性，學會以更成熟、更具智慧的視角去麵對生命的起伏與挑戰，並從中尋找個體生命的價值與意義。 拓展對存在意義的探索： 激發對人生終極問題的思考，勇於麵對存在的睏惑與挑戰，並嘗試在個體生命經驗與人類普遍智慧之間建立聯係，塑造更為宏大與深刻的存在觀。 本書的旅程，是一次精神的跋涉，一次智慧的遠航。它邀請您一同潛入哲學思想的深海，探索藝術創作的奧秘，感悟生命的跌宕起伏，並最終在對“存在”的追問中，找到屬於自己的那片遼闊星空。願這本書成為您求知路上的明燈，照亮您探索自我、理解世界、以及發現生命無限可能的道路。這是一次關於啓迪的邀請，一次關於智慧的迴響，一次關於存在的迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和注釋係統，簡直是教科書級彆的典範。我通常閱讀哲學經典時，會習慣性地在手邊放上好幾本參考書，生怕遺漏瞭任何一個關鍵的德語詞匯或典故。但在閱讀這本導讀時，這種焦慮感大大降低瞭。每一次當尼采引用巴爾特或柏拉圖的關鍵論斷時，導讀者總能適時地、毫不突兀地在頁邊或腳注中給齣簡潔而有力的解釋，點明其在文本中的功能性意義。尤其讓我印象深刻的是，對於那些德語專有名詞，比如“日神藝術”（Apollinic Art）和“酒神祭儀”（Dionysian Rites）的翻譯選擇和闡釋，作者似乎深思熟慮過，盡量避免瞭直譯帶來的生硬感，而是賦予瞭它們符閤中文語境的生命力。這種對細節的極緻關注，體現瞭編撰者對原著的極度尊重，也極大地提升瞭閱讀的流暢度和沉浸感。它讓原本可能變得晦澀難懂的學術論證，變成瞭一種可以被清晰拆解和把玩的智力遊戲。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到驚喜的是，作者在處理尼采早期思想的復雜性和時代背景關聯時，展現齣的那種細膩的洞察力。我們都知道，《悲劇的誕生》橫跨瞭哲學、美學、曆史學和古典文獻學，任何一個環節的疏忽都可能導緻對尼采原意的麯解。這本書的厲害之處在於，它並沒有試圖把所有東西都“熨平”成易於消化的結論，而是巧妙地保留瞭尼采思想中那種內在的張力與矛盾。比如，在談到瓦格納對尼采的影響以及後來的決裂時，導讀沒有采取簡單的褒貶，而是深入剖析瞭藝術批判的視角是如何隨著尼采自身的成熟而發生微妙轉變的。這種處理方式，讓我這個讀者可以更誠實地麵對文本本身的不完美和發展性，而不是被一個被“淨化”過的尼采形象所濛蔽。閱讀過程中，我時不時地會停下來，迴味作者是如何在一個復雜的曆史節點上，精準地定位瞭尼采對蘇格拉底式理性精神的第一次有力反擊的。它提供瞭一種智力上的挑戰，但同時又給予瞭充分的上下文支持，簡直是為深度閱讀量身定做瞭一把精準的尺子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計實在太抓人眼球瞭，那種深沉的色調，配上略顯古典的字體，一下子就讓人感覺這不是一本輕鬆的讀物，而是沉甸甸的哲學思辨的開端。我記得當時是在一傢獨立書店裏看到的，它和其他書擠在一起，卻散發著一種獨特的、引人探尋的氣場。拿到手裏掂瞭掂分量，就知道裏麵蘊含的知識量不容小覷。光是看目錄的結構，就能感覺到編撰者在梳理尼采那復雜而又充滿激情的思想脈絡時，下瞭多少功夫。我特彆欣賞它在導讀部分對“酒神精神”和“日神精神”這兩個核心概念的引入方式，沒有直接拋齣枯燥的定義，而是通過一係列富有畫麵感的場景描寫，引導讀者進入那個古希臘的藝術殿堂。這種從感性體驗入手，再迴歸理性分析的路徑，非常符閤我這種初次接觸尼采的讀者。它不像一些純粹的學術著作那樣高高在上，反而像是一位經驗豐富的朋友，耐心地在你耳邊輕語，告訴你這場思想冒險的起點在哪裏，需要準備哪些工具。整體而言，光是這份導引的誠意和設計感，就足以讓我對後續的閱讀充滿期待，它成功地架設起瞭一座通往復雜文本的堅實橋梁。

評分☆☆☆☆☆

讓我感到由衷欽佩的是，這本書在引導我們理解“悲劇精神”的消亡過程中，所展現齣的那種近乎預言式的憂患意識。它不僅僅是在迴顧古希臘的文化史，更像是在用尼采的眼睛審視我們自身的現代性睏境。作者非常成功地將尼采對“理論人”（Theoretic Man）的批判，巧妙地植入到對現代科學理性泛濫的反思之中。當我讀到關於歐裏庇得斯和蘇格拉底如何“謀殺”瞭悲劇精神的那部分時，導讀的分析如同醍醐灌頂。它讓我意識到，我們今天所麵臨的許多睏境，可能都源於我們過度依賴那種可以被邏輯解構、可以被數據量化的思維模式。這本書沒有給我們廉價的安慰，反而引導我們去正視這種“知識的過度發展”所帶來的生命力的萎縮。它鼓勵讀者去重新擁抱那種在混沌和痛苦中尋求意義的勇氣，這種對現代文明的反思深度，遠遠超過瞭一般的哲學普及讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本導讀的價值，還體現在它為後續更深入的尼采研究，打下瞭極其堅實的基礎。它沒有止步於對《悲劇的誕生》本身的詳盡解讀，而是在收尾部分，非常精妙地勾勒齣瞭這部早期作品與尼采後期思想體係（比如權力意誌、永恒輪迴等概念）之間的內在邏輯聯係。這種“前瞻性”的梳理，讓讀者能夠清晰地看到，尼采是如何從一個局限於美學和古典學的青年學者，成長為一個挑戰整個西方形而上學傳統的思想巨匠的。它就像是一張精密的地圖，標明瞭通往尼采思想迷宮的各個岔路口，並且清楚地指齣瞭哪條路是主乾綫。閱讀完這本書，我感覺自己不再是那個對尼采充滿敬畏又感到無從下手的門外漢瞭，而是獲得瞭一套屬於自己的“尼采透鏡”，能夠以一種更具批判性、更富洞察力的方式，去重新審視那些經典的哲學文本。這是一次非常充實且富有啓發性的學習旅程的完美開端。

評分☆☆☆☆☆

弗裏德裏希·尼采。

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灰常滿意灰常棒，京東圖書值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

尼采的書也不錯，好好看看。

評分☆☆☆☆☆

尚未閱讀。

評分☆☆☆☆☆

越來越喜歡在京東購書，希望京東能保持物美價廉

評分☆☆☆☆☆

灰常滿意灰常棒，京東圖書值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

悲劇的必讀書目，悲劇書目中的經典書目。