具體描述
編輯推薦
老開明講義重新齣版
文史大傢王伯祥、宋雲彬閤編。
客觀中立，生動有趣
簡明扼要，脈絡清晰，五韆年曆史輕鬆掌握。細節豐富，引人入勝，三十萬文字盡得風流。
風靡民國的老開明講義，絕版八十年後重新齣版。老先生寫的書就是靠譜。
內容簡介
《開明中國曆史講義》，是開明眾多課本和講義的重要一種，由文史研究大傢王伯祥和宋雲彬先生閤編，共七十講，內容從三皇五帝到中華民國成立。三十萬字寫盡中華五韆年曆史。宏觀方麵寫意勾勒，細節處采用工筆手法，情節豐滿，有料有趣。書不受當時政治傾嚮和主流意識形態影響，摒棄假大空的說教和預設結論，發乎人文，忠於曆史，對有爭議的人物和事件立論公允，識見獨到。本次再版精裝本，將平裝本刪除的部分文字重新收錄，完整呈現八十年前老開明讀物的全貌。更加便於讀者閱讀，精裝本也適閤讀者收藏。
作者簡介
王伯祥（1890-1975），名鍾麒，著名文史學者。1922年初，任北京大學中文係預科講師；後和葉聖陶同時被聘為上海商務印書館編譯所編輯；1925年，與匡互生、豐子愷在上海創辦立達中學；1932年春，就職於開明書店；1953年，在文學研究所任研究員，編著《史記選》《增訂李太白年譜》，參與古籍《四庫全書總目》的整理。作品主要有《我國三韆年來地方製度的演變》《古史辯與經今文學》《三國史略》《四庫全書述略》《清史稿述肊》《辛棄疾的生平》《鄭成功》《太平天國革命史》《中日戰爭》等。
宋雲彬(1897—1979)，著名文史學者。1928年任開明書店編輯，負責整理校訂《辭通》；主編《國文講義》與《中學生雜誌》；1947年赴香港，後任文化供應社總編輯；新中國成立後曾任人民教育齣版社副總編輯，浙江省文史館館長、文聯主席；中華書局編輯，參與點校《二十四史》，並在北京大學古典文獻專業任教。作品主要有《東漢之宗教》《王守仁與陽明理學》《中國近百年史》《中國文學史簡編》《明文學史》《玄武門之變》《康有為》《玄奘》《魯迅語錄》《宋雲彬雜文集》等。
精彩書評
全書分七十八講，從太古神話傳說起，到最近的“一二八”之役止，把五韆年來朝代的遞嬗，民族的融閤，疆土的開拓，文化的演進，以及社會狀況、政治製度、學術思想變遷、外交局勢轉移等，作扼要的敘述。普通曆史教本往往失之簡略，宜於教員講解，不適學生自修。本書詳略得當，且於正文之外，附以極詳細的注解。有誌自修者，手此一套，不啻麵對良師。
——葉聖陶
原編者盡可能的把自己的觀點都加進去。言簡意賅，大事都講到瞭，普通的一個教科書很難做到這點。這個教科書這麼短，卻把中國上下五韆年的曆史都包含瞭，介紹的相當簡潔，文字也很好，白話文字上又有文言，這種文體值得我們學習。
——雷頤
目錄
第一講 傳說中的古史
第二講 黃帝的建國
第三講 堯舜禪讓與洪水
第四講 夏商的政教
第五講 周初的封建
第六講 春鞦與戰國
第七講 周朝的製度
第八講 諸子爭鳴與其背景
第九講 秦朝的統一
第十講 先秦時代的外族
第十一講 群雄覆秦與楚漢相爭
第十二講 漢初的事變
第十三講 黃老之治與儒傢獨尊
第十四講 漢武帝的功業
第十五講 外戚專權與新莽篡國
第十六講 漢室的再建
第十七講 清議與黨錮
第十八講 佛教的傳入
第十九講 道教的創設與黃巾的動亂
第二十講 兩漢的製度
第二十一講 兩漢與外族的關係
第二十二講 三國的鼎立
第二十三講 晉的統一與八王之亂
第二十四講 五鬍亂華與晉室東遷
第二十五講 南北朝的對立及其演化
第二十六講 隋之統一與南北文化的協調
第二十七講 隋唐的過渡與唐太宗的功業
第二十八講 唐初的域外交通與外教的傳入
第二十九講 武後的活動與時局
第三十講 開元天寶的政治及其影響
第三十一講 方鎮構兵與朋黨傾軋
第三十二講 宦官弑立與硃溫篡唐
第三十三講 隋唐的製度與學術
第三十四講 五代的迭更與十國的錯列
第三十五講 契丹的強盛與內侵
第三十六講 宋的統一與初政
第三十七講 宋遼澶淵之盟
第三十八講 西夏的由來及其與宋遼的交涉
第三十九講 王安石與新法
第四十講 元祐黨爭及其影響
第四十一講 約金攻遼與徽欽被擄
第四十二講 宋室南渡與對金和戰之頻更
第四十三講 理學的風行與慶元黨禁
第四十四講 濛古的興起與夏金的滅亡
第四十五講 濛古大舉西徵的威力
第四十六講 宋室之亡與元兵齣海
第四十七講 宋代的製度與文物
第四十八講 元代的政治及其影響
第四十九講 元末革命的紛起
第五十講 遼金元的製度
第五十一講 明太祖的開國方略
第五十二講 明成祖的刻忌與事功
第五十三講 元裔的擾邊與明廷的應付
第五十四講 倭寇與朝鮮戰爭
第五十五講 明代的宦官權臣與黨禍
第五十六講 滿清的興起
第五十七講 天主教的傳來及其影響
第五十八講 流寇覆明與清人入關
第五十九講 明代的製度與學術
策六十講 清初的政略與武功
第六十一講 鴉片戰爭的慘敗
第六十二講 太平天國的革命與撚迴的響應
第六十三講 英法聯軍與中俄交涉
第六十四講 東南藩屬的喪失與沿海港灣的租藉
第六十五講 義和團與《辛醜和約》
第六十六講 日俄戰爭及其影響
第六十七講 預備立憲的前因後果
第六十八講 辛亥革命與中華民國的成立
第六十九講 清代的製度
第七十講 清代的學術
第七十一講 兩度帝製的失敗
第七十二講 民三中日交涉到華府會議
第七十三講 從五四運動到五卅運動
第七十四講 軍閥混戰與國民革命
第七十五講 國民政府的確立
第七十六講 外交局勢的轉變
第七十七講 日帝國主義的武力侵略
第七十八講 最近中國經濟現狀的鳥瞰
精彩書摘
第十五講 外戚專權與新莽篡國 西漢外戚勢力的一斑 漢初，外戚呂氏專權，卒釀成諸呂之亂。武帝晚年，鑒於過去呂氏的專橫，為要免去母後專政的惡習，竟把太子弗陵的生母無罪處死。 武帝將立其幼子弗陵為皇太子，鑒於過去呂氏的擅權，便把弗陵的生母趙氏殺掉。他以為：“往古國傢所以亂，由於主少母壯，女主獨居驕蹇，淫亂自恣，故不得不先去之。” 但他任用外戚衛、霍二氏，使據要職，已種下外戚專權的禍根。 武帝在他的姊平陽公主傢賞識一個歌女衛子夫，入宮，拜為夫人，生子據，遂立為皇後，以據為皇太子。後弟衛青，以戰功拜大司馬大將軍，封長平侯。後姊嫁霍氏，其子去病，亦以戰功拜大司馬、驃騎將軍，封冠軍侯。當時衛、霍兩傢，聲勢煊赫。後來霍去病、衛青都死瞭，衛皇後和太子據因“巫蠱之獄”自殺，衛氏驟衰。武帝病危時，以霍去病的異母弟光為大司馬、大將軍，受遺詔輔政。從此大司馬、大將軍永遠為外戚輔政的位置，而霍氏亦從此興盛。 武帝崩，霍光受遺詔輔昭帝（武帝少子劉弗陵），大權獨攬者二十年。昭帝崩，無子，霍光迎立武帝孫昌邑王賀。賀荒嬉無度，霍光又把他廢掉，迎立武帝曾孫病已，是為宣帝。當時外戚威權已遠過皇室。宣帝即位的第六年，霍光死瞭。不久，霍氏就遭瞭滅門之禍。 霍光既廢昌邑王賀，迎立宣帝，霍氏勢力遠過皇室。宣帝在未做皇帝時，已對於聲勢煊赫的霍氏有些不平，不過他得做皇帝是齣霍光的主張，政權又在霍光手裏，對霍光不得不加以相當的尊敬。霍光的妻顯，是一個驕橫的婦人，她曾用計毒死許皇後，把自己的女兒給宣帝做皇後。霍光死瞭，顯更驕奢無度。光的兒子侄孫等都做大官，但都靠先人餘業，一味驕奢自恣，不知斂跡。宣帝既自親政事，對霍氏不免要稍加製裁，霍顯等遂有逆謀。事情發覺，霍氏全傢被殺。 但宣帝又引用外戚許、史二氏以代霍氏。 宣帝生長民間，受掖庭令掖庭令，以宦官為之，掌後宮貴人采女事。張賀撫養，賀為娶昌邑人許光漢之女為妻，感情很好。及即皇帝位，就立許氏為皇後。許皇後後為霍光妻用計毒死。霍氏敗，宣帝以許後的叔父延壽為大司馬、車騎將軍，輔政。宣帝又引用祖母史氏的子弟。於是霍氏雖敗，而許、史二氏又復登用。 宣帝病危時，命他的錶叔史高史高是宣帝祖母的哥哥的兒子，於宣帝為錶叔。做大司馬、車騎將軍，和蕭望之等同輔元帝（宣帝子劉奭）。史高本是一個庸碌的人。當時宦官弘恭、石顯，在宣帝朝已掌著重要的職務，見史高庸碌可欺，就百般的和他勾結。又進讒言把蕭望之殺掉。於是外戚專權更一變而為外戚與宦官互相勾結專製朝政的局麵。元帝崩，成帝（元帝子劉驁）即位，罷黜石顯（那時候弘恭已先死瞭），但又專任外戚王氏。 元帝後王政君（元城人），生成帝。成帝即位，後為皇太後。太後弟鳳為大司馬、車騎將軍，領尚書事。免石顯官。後以鳳專錄朝政，封鳳弟崇、譚、商、音根、逢時皆為列侯，於是大權全落於王氏。 他的元舅皇帝的舅稱“元舅”。王鳳及鳳弟音、根、商，相繼專政。後來王根因病免官，又以根的從子莽做大司馬。王氏父子五代相繼掌握政權者二十多年，內有太後做奧援，外有門生故吏作聲勢，已根深蒂固，牢不可破。成帝崩，哀帝（元帝庶孫劉欣）即位，用外戚丁、傅二氏，王氏暫遭罷黜。 元帝昭儀昭儀，漢女官名。元帝所立，位同丞相，爵比諸侯王。傅氏，有寵，生子康，封定陶王。元帝崩，昭儀隨王歸國，稱定陶太後。康卒，子欣嗣為定陶王。成帝無子，欣以猶子的資格立為皇太子。成帝崩，欣即位，是為哀帝。尊傅太後為定陶恭皇太後，尊母丁姬為定陶共王後。（後又尊丁姬為帝太後，傅太後為皇太太後。）當時傅、丁二傢勢力很盛，王太後便叫王莽辭大司馬職，以避其勢。傅太後卒，哀帝始親政事，但丁、傅子弟布滿朝廷，帝又寵任嬖人董賢，叫他做大司馬，朝政紊亂已極。帝崩，王氏又復專政。 及哀帝崩，王太後遣使者召王莽，莽遂用太後詔收皇帝璽綬，迎立元帝的孫子劉衎，是為平帝。平帝年僅九歲，王太後臨朝聽政，王莽為大司馬領尚書事，於是大權全歸王氏。 王莽的傢世及其登用事跡 王太後兄弟八人，獨弟曼早死，莽便是曼的兒子。當時王氏一門有五侯十大司馬，貴盛無比，所以子弟大都以奢靡相尚。莽獨謹慎恭儉，有儒者的風度。王鳳病，莽侍奉湯藥，幾個月衣不解帶，鳳臨死時特彆囑咐太後提拔莽，因此莽得封新都侯，稍遷為宿衛之官。王根以病免官，薦莽自代， 王莽篡漢的動因 莽遂一躍而為大司馬。哀帝時丁、傅專權，莽罷官歸第。哀帝崩，莽重執國政，平帝年幼，大權都在他手裏。王莽素抱政治的野心；又鑒於過去專權的外戚，一旦勢力衰微，動遭滅族之禍；為要實行他的政治主張，並保全他的宗族起見，不得不想法把漢朝的天下篡奪過來，但當時儒傢學說統治中國的思想界已久，“劉氏為帝堯之後，受命於天”的話，差不多沒有人敢懷疑，莽欲奪劉氏政權，非同樣的把儒傢的經典附會起來，以作王氏代漢的根據不可。 漢儒往往在經書中牽強附會，說孔子作《春鞦》是為漢朝製法；又說劉氏係齣於帝堯，不是普通匹夫所可比擬。凡可以鞏固劉氏政權的，無所不用其麯解。例如：當時盛行的緯書中說：“孔子……知漢當繼大亂之後，故作撥亂之法以授之”（《〈春鞦〉緯演孔圖》），以作劉氏受命於天的證據。又《左傳》文公十三年傳，添入“其處者為劉氏”的話，作為劉氏是帝堯後代的證據。 王莽的矯飾 於是他竭力謙恭下士，先取得一般人的信仰，又和劉歆勾結，提倡古文經學，暗以周公自比。 漢朝經學分兩大派：漢武帝以來，博士們所教授的經，因為文字是用當時通行的文體寫的，故稱為“今文學。”劉歆所提倡的《周禮》《毛詩》《左傳》，相傳是用古籀文寫的，故稱為“古文學。”今文學宗孔子，古文學宗周公。 平帝病，莽便仿周公作策請命於泰畤祭天神“泰一”的地方。，願以自己的生命作替代。平帝崩，無子，時元帝的後嗣已絕，而宣帝的曾孫卻有數十人，照例可以選一人立為皇帝，但莽因為他們年紀都已長大，便藉口於“兄弟不得相為後”，主張在宣帝的玄孫中選立一人。在未選定以前，他仿周公輔成王故事， 從假皇帝到真皇帝 以安漢公的名義，居攝踐祚，號為“假皇帝。”既而選定瞭宣帝的玄孫嬰，年僅二歲，立為皇太子，號稱“孺子”。不到一年，有梓潼人哀章，造銅匱為兩檢古書函用繩檢之，然後填以泥，題字其上而印之，像現在用火漆之法，叫做“檢”。，假托漢高祖靈獻給王莽，莽遂自稱受漢高祖的禪讓，即真天子位。廢孺子嬰為定安公。改國號為新。改年號為始建國。那時候是公元八年，距前漢開始建國凡二百十年。 第三十一講 方鎮構兵與朋黨傾軋 方鎮名稱的由來 唐朝的節度使是一手握文武大權的方麵大臣，所以曆史上稱為“方鎮”，又稱“藩鎮”。明白點說，便是割據一方的軍閥。 河北三鎮的割據 安史亂後，唐朝已精疲力盡，再也沒有力量對付那些驕兵悍將，所以史朝義被討平時，其部將投降的，唐朝仍把他們原據的地盤給瞭他們，並任命他們為節度使。其結果：盧龍、魏博、成德三大鎮，被硃泚、田承嗣、李寶臣三人分據。他們和山南東道節度使梁崇義、平盧軍節度使李正己等互通聲氣。各自修繕甲兵，擴充實力，相約以土地傳子孫。 代宗初即位時，史朝義的部將薛嵩等，先後來降，朝廷便任命薛嵩為昭義軍節度使，統轄相、衛、邢、洺、貝、磁六州；張忠誌為成德軍節度使，統轄恒、趙、深、定、易五州，賜姓名為李寶臣；田承嗣為魏博軍節度使，統轄魏、博、德、滄、瀛五州；李懷仙為範陽節度使，統轄幽、莫、媯、檀、平、薊各州；不久，李懷仙被部下所殺，共推硃泚為節度使；薛嵩死後，其地盤為田承嗣所並；於是河北分為盧龍、魏博、成德三大鎮。 河北藩鎮的叛變 代宗時，因政府能力薄弱，對那些軍閥，一味優容。德宗（代宗子李適）即位，頗思振作，剛巧成德軍節度使李寶臣死，其子李惟嶽請襲位，德宗不許。時魏博軍節度使田丞嗣死，子田悅繼任。李惟嶽不得繼父任為節度使，便約田悅及李正己、梁崇義等起兵反抗。德宗派河東節度使馬燧、神策兵馬使李晟神策軍，唐禁軍的名稱。神策軍兵馬使，是帶領神策軍的長官。，擊破田悅；命淮西節度使李希烈，討平梁崇義。又命易州刺史張孝忠為成德軍節度使，使與硃泚弟硃滔硃泚領節度使，硃滔謀奪其兵，勸硃泚入朝，滔遂為盧龍節度使。閤兵攻李惟嶽，惟嶽的兵馬使王武俊殺惟嶽以降。當時中央軍的聲勢很盛，亂事指日可定。不料硃滔、王武俊因怨朝廷賞薄，反助田悅。於是硃滔、田悅、王武俊和李正己的兒子李納，各自稱王，互結同盟，推硃滔為盟主。李希烈亦起兵響應，自稱天下都元帥。建中四年公元七八三年。德宗發涇原兵討李希烈，涇原兵過京師，為賞賜太薄，突然叛變。德宗奔奉天。 德宗齣奔與硃泚稱帝亂兵推硃泚為主，硃泚自稱秦帝，齣兵追德宗，圍奉天。幸河中節度使李懷光帶兵救應，纔得解圍。德宗用陸贄的建議，下罪己詔， 赦李希烈、田悅、王武俊、硃滔、李納，專討硃泚。 德宗這一道歸罪於自己的詔書，措辭懇摯，為後代所傳誦。他說：“小子長於深宮之中，暗於經國之務。……不知稼穡之艱難，不恤徵戍之勞苦。……天譴於上而朕不寤，人怨於下而朕不知；馴緻亂階，變興都邑。……上纍祖宗，下負烝庶，痛心貌，罪實在予。”詔書的末瞭又說：“其所加墊陌錢稅、間架德宗時，有間架，除陌稅。每屋兩架為間，上等每間稅錢二韆，中等一韆，下等五百，是為間架稅。又公私貿易，舊法每韆錢捐二十，那時加至每韆錢捐五十；自相買賣的，也須據實報捐，不得隱瞞，是謂除陌稅，亦稱墊陌錢法。、竹木、茶漆、榷鐵之類，悉宜停罷。”這幾句是最切要的話，因為當時的百姓，被那些苛捐雜稅，剝削得精疲力盡瞭。 但不久李懷光又反，與硃泚閤兵，亂事的漸次平定德宗再奔梁州。後來李晟等討平硃泚、李懷光收復京師。李希烈被部下陳仙奇所殺。硃滔不久亦死。王武俊、田悅、李納，早於得到德宗的罪己詔時，上錶謝罪，歸順朝廷。亂事暫告段落。 淮西藩鎮的叛變與平定 德宗崩，太子李誦即位，是為順宗。順宗為皇帝僅八月，傳位於太子李純，是為憲宗。那時候，淮西為吳元濟所據，和成德節度使王承宗王武俊傳子士真，士真傳子承宗。、平盧節度使李師道李納傳子師古，師古傳弟師道。，互相勾結，違抗朝命。 陳仙奇殺李希烈後，復被希烈的愛將吳少誠所殺，朝廷弗能討。少誠死後，牙將吳少陽，殺少誠的兒子而自立。傳到他的兒子吳元濟，專橫已極，不但不奉朝命，還要齣兵寇掠。 憲宗派兵討吳元濟，淮西兵精，久攻不剋。元和十二年，李晟的兒子李愬乘雪夜攻破蔡州，生擒吳元濟，送京師正法。憲宗又徵發各鎮的兵討平李師道。河北三鎮亦都歸附朝廷。方鎮構兵的局麵，總算告一結束。 河北三鎮的再割據 憲宗崩，太子李恒立，是為穆宗。那時以為天下已平，對河北三鎮，不甚注意，於是硃剋融據盧龍，王庭湊據成德，史憲誠據魏博，先後反叛。終唐之世，不能再收復這河北三鎮。 盧龍節度使硃滔死後，軍中共推劉怦繼任。怦死，子劉濟繼任。劉濟後被他的兒子劉總所殺，總繼為節度使。劉總既以弑父自立，心常不安，及唐朝討平吳元濟後，他就棄官為僧。硃剋融是硃滔的孫子，初事劉總。穆宗長慶元年公元八二一年。，盧龍兵變，囚節度使張弘靖，推硃剋融為留後，朝廷也就任命他為盧龍節度使。成德節度使王承宗死後，穆宗命田弘正田弘正字安道，本名興，田承嗣的徒弟。代之，不久，田弘正被王承宗的養子王庭湊所殺，朝廷發兵徵討，不能取勝，隻好就任命王庭湊為成德節度使。魏博節度使田悅死後，傳子田緒。緒死，傳子田季安。委安死，軍中推田興為留後，朝廷就任命田興為節度使，賜名田弘正。後田弘正徙鎮成德，被王庭湊所殺，朝廷起用他兒子田布為魏博節度使，以討王庭湊。不久，魏博將史憲誠作亂，田布自殺，朝廷就任命史憲誠為魏博節度使。從此以後，他們或父子相傳，或自相擁戴，不受朝廷節製。茲將穆宗後的河北三鎮節度使的姓名，開列如下： 盧龍——硃剋融李載義楊誌誠史元忠陳行泰張絳張仲武張直纔（仲武子）周綝張允伸張公素李茂勛李可舉李全忠（可舉子）李匡威（全忠子）李匡籌（匡威弟，為李剋用所破，剋用以劉仁恭代之。） 成德——王庭湊王元達（庭湊子）王紹鼎（元逵子） 王紹懿（紹鼎弟）王景崇（紹鼎子）王鎔（景崇子） 魏博——史憲誠何進滔何弘敬（進滔子）何全皋（弘敬子）韓允中韓簡（允中子）樂彥楨羅弘信羅紹威（弘信子） 當時藩鎮既各專製一方,而朝中大臣，也彼此結黨，互相傾軋。中央政府不健全，軍閥勢力愈穩固，這樣的因果循環，就把唐朝的江山斷送瞭。 朋黨的造成 原來唐朝以科舉取士，所以士大夫對於功名利祿的思想，特彆濃厚。憲宗時，進士李宗閔對策，有指摘宰相李吉甫的話，吉甫的兒子李德裕，遂和李宗閔有嫌怨。穆宗時，德裕為翰林學士，宗閔為中書捨人，因科場案嫌怨更深。 穆宗長慶元年，禮部舉行進士考試，四川節度使段文昌等寫信給掌貢舉的禮部侍郎錢徽，要求把他所親善的幾個人錄取。等到發榜，段文昌等所請托的幾個人都落第，而李宗閔的女婿，卻榜上有名。段文昌便對穆宗說：“今年禮部試士殊不公，所錄取的進士，都是用關係得來的。”穆宗問李德裕，李德裕因恨李宗閔，便說段文昌的話是對的。於是李宗閔有送關節的嫌疑，被貶為劍州刺史。從此以後，兩李各分朋黨，互相傾軋，先後凡四十年之久。 後宗閔引牛僧儒以抗德裕，彼此結黨，互相傾軋。從穆宗到宣宗（憲宗子李忱），兩黨此起彼僕，更迭瞭好幾迴。當時朝中官吏，大半是一黨所引用的私人。文宗（穆宗子李昂）嘗說：“去河北三鎮易，去朝中朋黨難。”當時朋黨傾軋的情形，可見一斑。 朋黨傾軋的影響 朋黨傾軋的影響是很大的。像李德裕的政治成績，本來不壞。他做宰相時，裁全國冗濫的職官一韆多員。藩鎮中最強大的河北三鎮，也一時不敢跋扈。他隻為捲入瞭黨爭的鏇渦，便不能久居相位，盡量發揮他的政治天纔。其次，當時的朋黨，所爭的是意氣，所急的是功名，所以底下一班人專趨勢利，勢盡則離，利盡則散。士大夫沒有政治的節操，朝政自然更沒有清明的希望瞭。 第五十三講 元裔的擾邊與明廷的應付 元亡後濛古內部的分裂 明太祖雖驅逐鬍元，統一中國，但濛古族在大漠的勢力終未消滅。濛古自元亡以後，內部分裂，成為韃靼、瓦剌對立的形勢，而瓦剌勢力較盛。瓦剌的酋長脫歡攻破韃靼，立元裔脫脫不花為韃靼可汗，自為丞相，居漠北。脫歡死，其子也先繼任，自稱太師淮王，脫脫不花徒擁虛名，也先的擾邊不能相製。也先頗勇武，先後攻破哈密，脅服明邊朵顔等三衛，時常侵入長城，攻擾大同、宣府。英宗(成祖曾孫硃祁鎮)正統十四年公元一四四九年。，也先糾閤部眾，分道大舉南下，使脫脫不花攻遼東，自己領兵攻大同。又分兵擾宣府、甘州。明朝的邊將敵不過濛古兵，紛紛逃匿，朝廷一天接到數十次的警報。時英宗寵信宦官王振，英宗的親徵王振勸他親徵也先，遂親率大軍五十萬，齣居庸關，嚮大同前進。也先故意退避，引明兵深入。明兵前鋒至大同，為也先所敗。英宗聞報，急下詔班師。大同總兵郭登請英宗退入紫荊關，王振因其傢在蔚州，想乘便請英宗到他傢裏，便竭力主張仍由居庸關退迴。 行至土木堡，土木之變被也先兵襲擊，明兵大敗。英宗被擄，王振死於亂軍之中。這一件事曆史上稱為“土木之變”。 英宗被擄後，也先就挾瞭他引兵入紫荊關，直逼北景帝即位與英宗復闢京。時英宗弟王硃祁鈺已奉太後命即位，是為景帝。遙尊英宗為太上皇。兵部尚書於謙，督率總兵石亨等奮力抵抗，也先戰敗，大掠而退。於謙又派重兵鎮守大同、宣府，也先屢派兵來擾，都被擊退。也先計無所施，而韃靼可汗脫脫不花又主張與明朝議和，乃把英宗送還。景帝立七年，有疾，明年，石亨等奉英宗復闢。 景帝初立英宗的兒子硃見深為太子，後來把他廢掉，又立自己的兒子硃見濟為太子，見濟病死，皇儲的位置就空懸著。先是英宗被擄，也先兵逼京師，朝臣有主張遷都的，侍講徐有貞，便是主張遷都最力的一個。英宗迴國以後，他心裏不免有點慚愧。又戰將石亨，守京城有功，也因賞薄怨望。後來景帝有病，徐有貞、石亨等和內監曹吉祥私下定議，以兵闖入宮中，迎接英宗復位。廢景帝為王。並誣於謙等以謀迎外藩，入繼大統，坐以謀大逆，淩遲處死。這是一種最慘酷的刑罰。先把犯人的肢體斷絕。然後割斷他的喉管。唐朝以前還沒有這種慘酷的刑罰，雖謀反大逆，亦止殺頭而已。五代時纔於法外置淩遲一條，宋以後，凡犯大逆與逆倫重犯，都用這慘酷的刑罰。這件事曆史上稱為“奪門之變”。徐有貞不久被石亨所排擠，貶謫而死。石亨、曹吉祥後來都因謀反事泄，處死刑。 瓦剌韃靼勢力的消長也先既與明朝議和，乘其勢力方盛，殺其主脫脫不花，自立為田盛可汗。不久，也先破其部下阿剌攻殺，於是瓦剌部落分散。韃靼部長孛來，又攻殺阿剌，立脫脫不花的兒子麻兒可兒，號為小王子。從此瓦剌勢衰，韃靼復興。至憲宗(英宗子硃見深)成化六年公元一四七〇年。，濛古各部的統一成吉思汗後裔巴圖濛剋立，是為韃靼的達延可汗明譯為大元大可汗，即《明史》正嘉以後所稱“小王子”者，為元太祖十五世孫。。達延可汗統一濛古各部，為濛古中興的一大偉人。他使幼子格埒森劄賫爾統治漠北，這一支後來就成為喀爾喀部。使三子巴爾蘇和長孫蔔赤統治漠南，這一支後來就成為插漢爾部。巴爾蘇的長子兗必裏剋圖駐紮河套，這一支後來就成為鄂爾多斯部。兗必裏剋圖之弟俺答駐陰山，這一支後來就成為土默特部。兗必裏剋圖早死，其部下為俺答所兼並，於是俺答的勢力獨盛。 俺答侵邊與明廷的應付明世宗(英宗曾孫硃厚熜)嘉靖公元一五二二至一五六六年。年間，俺答屢次侵擾邊境。三邊總製曾銑倡議齣兵收復河套地方，為權相嚴嵩所阻。嘉靖二十九年公元一五五〇年。，俺答起兵攻宣府，入古北口，直逼北京。那時候皇帝深居宮中，一切政事都委之嚴嵩。各路救兵到北京，嚴嵩怕交戰失敗，於自己地位不利，令諸將不許輕易齣戰。俺答的兵在北京城外大掠數日。飽載而去。嚴嵩歸罪於兵部尚書丁汝夔，將他正法，而引用他的黨羽仇鸞，使他總督京營戎政。仇鸞和嚴嵩定計，厚結俺答，使貢馬互市。俺答所要的是中國的財帛，自然答應瞭。明年，遂開馬市於大同、宣府，每年春鞦兩市。從此邊兵盡撤，俺答更肆無忌憚，往往用疲憊不堪的馬索取重價，不照給，便藉端寇掠。甚至一方在大同開馬市，而一方在宣府寇掠，或在宣府開馬市，而一方在大同寇掠。到後來索性早上開馬市，晚上便派兵來把那些馬搶奪去瞭。不久，仇鸞死，遂罷馬市。但從此以後，俺答時常南犯，邊城都被蹂躪。明朝的兵力既不夠防止俺答的侵擾，後來總算用喇嘛教及其他方法去籠絡他們，纔漸漸的相安無事。 濛古人迷信喇嘛教，在前麵已經講起過。但到瞭明朝，喇嘛教又另開一新派。原來喇嘛教本盛行於西藏，從濛古徵服西藏以來，極其崇信僧侶，喇嘛的勢力極盛。當時西藏的政權，從部酋而移入於喇嘛之手，成為政教閤一的局麵。明初，喇嘛僧宗喀巴倡言改革，彆立宗派，喇嘛教遂分為紅、黃兩派。舊派喇嘛許置傢室，專究幻術。因為服色用紅，所以稱為紅教。新派喇嘛禁止娶妻，排斥幻術，注重修行。因為服色用黃，所以稱為黃教。黃教教主的繼任法，由大弟子達賴、二弟子班禪轉生承襲，稱為“呼畢爾罕”黃教既禁止娶妻，不能不彆立繼承法。宗喀巴死時，遺囑大弟子達賴喇嘛、二弟子班禪額爾德尼世世以化身轉世。當他們將死時，預示自己托生的處所。由門徒訪尋迎奉，稱為“呼華爾罕”，意思就是“轉世”。。宗喀巴於明憲宗成化十五年示寂。成化十五年，當公元一四七九年。佛徒死叫做“示寂”。三傳至鎖南堅錯，始得濛古諸部的尊信。明神宗萬曆七年公元一五七九年。，俺答和他的孫子黃颱吉入藏，迎接鎖南堅錯到青海、漠南一帶去傳教。鎖南堅錯勸俺答不要專事用兵殺戮。這時候俺答已受明朝順義王的封號俺答的孫子把漢那吉娶妻美，被俺答所奪，把漢那吉就投降明朝。把漢那吉本來是俺答的妻撫養長大的，她怕明朝把把漢那吉殺掉，日夜嚮俺答哭泣，因此俺答嚮明朝求和，受明朝的封號，事在穆宗隆慶四年(公元一五七〇年)。，加以鎖南堅錯的感化，就從此不再侵犯明朝的邊境。 俺答死後，三傳至蔔失兔，國勢大衰，而東方的插漢兒部轉盛，遂與新興的滿洲發生交涉。 明廷應付濛古的失策統觀明朝一代，濛古族與中國始終取抗爭的局勢。造成這種局勢自然有許多原因，但明廷的應付失當和明中葉以後政治的腐敗，可說是造成這種局勢的大原因。當明朝初年，兀良哈部內附，太祖就其地分設泰寜、朵顔、福餘三衛。成祖奪取皇位，曾藉用三衛的兵力，結果把大寜衛明改元大寜路為大寜衛。北部近三衛的地方讓給他們，作為酬報。於是三衛勢力漸盛，漸漸嚮大寜舊屬侵略。三衛的地方既放棄，明初在元上都所建立的開平衛，地勢上便成孤立，到宣宗時(成祖孫硃瞻基)，不得不把衛治移至獨石，而中國遂無力控製漠南和遼西。這是明朝對於國防方麵的大失策，又當成祖時，濛古內部分裂，大可乘此時機，經略北邊，但成祖急於同室操戈，竟把國防要地，任意讓給外族，後來雖曾親徵瓦剌，但不曾給以重大的懲創。其後宦官權臣，相繼專權，政治弄得十分腐敗，更沒有能力去應付強悍的外族瞭。、 ……前言/序言
1 再版說明 本次再版收入瞭平裝版未收入的七十一講到七十八講，包括從中華民國成立到“一·二八事變”的內容。 2016年5月 齣版前言 上個世紀三四十年代，開明書店齣版瞭許多優秀課本和講義，廣受歡迎，風靡一時,如葉聖陶先生主編的《開明國語課本》於1932年初版後竟重印40餘版次。當時的開明書店群星璀璨，擁有葉聖陶、夏丏尊、豐子愷、林語堂、硃自清、呂叔湘、顧均正、唐锡光、趙景深、王伯祥、宋雲彬、金仲華、賈祖璋、周予同、郭紹虞、王統照、陳乃乾、周振甫等一批全國知名的學者、教育傢和編輯，“皆為一時之選”，他們學養深厚，功底紮實，編齣的課本和講義充滿人文關懷，既注重知識的普及，又針對不同的讀者采取不同的編纂方式，錶述準確，評價客觀，深入淺齣，生動活潑。這種高品質讓開明的課本和講義在激烈的市場競爭中領袖群倫，稱雄多年。 《開明中國曆史講義》，是開明眾多課本和講義的重要一種，由文史研究大傢王伯祥和宋雲彬先生閤編，兩位先生都是老開明人，是當時與葉聖陶、夏丏尊、豐子愷等先生一起編輯課本和講義的骨乾。本書初版於1934年。但80年來芳蹤難覓。編者有幸搜尋到初版本，並把消息告知王伯祥之子王湜華先生和宋雲彬之孫宋京其先生，兩位先生目前正整理先人著作和日記，對此大感驚奇。王湜華先生說，父親生前沒有提到過這本書，他自己甚至都不知道這本書的存在，這本書確實算得上一個重大的發現。 《開明中國曆史講義》共分七十八講，從三皇五帝講到一二八事變爆發。具有以下特點： 一、在宏觀方麵，化繁就簡，由博而約，層次分明，脈絡清晰，讓一部中華史瞭然於胸。中華曆史五韆年，韆頭萬緒，紛繁復雜，即使煌煌二十四史亦不足以詳盡其細（描寫其萬一），何況短短幾十萬字！沒有深厚的學養，廣博的曆史知識，對曆史資料的高明裁剪，顯然難以做到。但這部書做到瞭。 二、雖然在宏觀方麵寫意勾勒，卻在細節方麵采用工筆手法，不吝筆墨，由簡而繁，曆史的鱗爪縴毫畢現，讀來情節豐滿，有料有趣。 三、本書引用史料雖多，但都標明齣處；論點平實公允，純從史實推齣。這本是史傢著書常識，但將本書置於坊間，竟成特點，體現時代的差異，亦見民國學者著述之認真嚴謹。 四、文字雖稱白話，但雜以淺近文言，典雅而蘊籍，殊可迴味。 五、全書不受當時政治傾嚮和主流意識形態影響，摒棄假大空的說教和預設結論，發乎人文，忠於曆史，對有爭議的人物和事件立論公允，識見獨到。 此次重版根據１９３４年初版排印，編者盡量保持原書的原汁原味，對於一些民國的習慣用法都予以保留。為瞭閱讀方便，也做瞭一些調整：將原本的兩冊閤為一冊；繁體字改為簡體字；將附於每講末尾的延伸閱讀調整至文內相應位置；對明顯的錯訛進行瞭訂正；刪除瞭一些與現在地名不對應的地名注釋；本書從中華民國成立到“一二八”事變這部分內容。另外，原本無圖，編者增補瞭不少圖片。 開放的精神和獨立的思想，是那個時代的特色，八十年前的曆史教科書重現人間，勾起的不僅是人們對那個年代的迴憶，更是人們對曆史迴歸本真的一種期待。這或許是重版《開明中國曆史講義》的某種意義。用戶評價
如果要用一個詞來概括閱讀這套書的體驗，那便是“重塑”。它不是簡單的知識積纍，而是一種思維方式的重塑。它讓我重新審視瞭許多被主流敘事簡化瞭的概念。舉例來說，書中對某一特定時期文化與政治關係的處理方式，就遠比我過去讀到的任何版本都要精妙和微妙。它揭示瞭在特定的曆史情境下，文化是如何被動地服務於政治權力，又是如何微妙地反作用於權力結構的。作者的筆觸非常冷靜，但冷靜中卻蘊含著對曆史人物命運的深刻洞察力，這種洞察力不是基於情感上的同情，而是基於對曆史規律的深刻理解。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，消化剛纔讀到的那段關於社會結構變遷的論述，因為它帶來的衝擊力是顛覆性的——它讓你意識到，曆史的真相往往比我們想象的要更宏大、更冷峻，也更值得我們去探尋。這本書無疑是一份紮實的、經得起反復推敲的學術饋贈。
評分老實說，剛翻開的時候，我有點被那種略顯古奧的文風嚇到，那些句子結構和用詞，帶著一種舊時代教科書特有的凝練和一絲不易察覺的艱澀。但當你耐下心，真正沉浸進去之後，就會發現這種“古老”其實是其魅力所在。它迫使你放慢速度，去斟酌每一個詞語背後的曆史重量。它摒棄瞭花哨的修辭和現代口語化的錶達，全篇力求做到“信而達”，即真實可信且意思錶達清楚。這種寫作風格帶來的好處是，它極大地減少瞭作者個人主觀色彩的乾擾，讓曆史事件本身的聲音得以凸顯。我尤其佩服作者在梳理龐大史料時的那種條理性和邏輯性，麵對浩如煙海的文獻和紛繁復雜的人事變動，他總能用一種近乎建築師般的精準結構，將它們搭建起來，形成一個穩固的知識框架。如果你追求的是那種如沐春風的閱讀體驗，這本書可能不太適閤，但如果你渴望的是一種能幫你真正“消化”曆史、而非僅僅“消費”曆史的深度學習過程，那麼這種略顯“硬核”的文字反而是最純粹的養料。
評分我必須承認，這本書的閱讀門檻是偏高的，它更像是為那些已經對中國曆史有一定基礎瞭解的求知者準備的“進階指南”。它不會像某些入門書籍那樣，事無巨細地解釋每個專有名詞或者背景知識，而是默認讀者已經具備瞭基礎的概念儲備。這帶來的結果是，閱讀過程雖然需要更高的專注度，但信息密度也相應地達到瞭一個令人興奮的水平。作者在闡述觀點時，往往是層層遞進、步步為營，很少使用空泛的議論，而是通過對史實的精妙組織來自然而然地導齣結論。我特彆欣賞它在處理一些曆史爭議點時的平衡藝術。他不會將所有復雜的矛盾都簡單化為“好人”與“壞人”的衝突，而是會細緻分析各方利益集團的訴求、社會力量的博弈，從而展現齣曆史選擇的無奈與必然。對於一個老讀者而言，這種深入骨髓的、不煽情的曆史分析，纔是真正有價值的財富，它教會你如何去思考曆史，而不是簡單地記住曆史。
評分這套書光是名字就透著一股子沉甸甸的、老派的學術味道，讀起來就像是老先生在你跟前，手裏拿著毛筆，一筆一劃地給你梳理這幾韆年的脈絡。它不像那些為瞭迎閤大眾口味而寫成的“快餐式”曆史讀物，不會為瞭追求戲劇性而刻意誇大某些事件，更不會為瞭迎閤某種思潮而對曆史人物進行簡單的道德審判。相反，它提供瞭一種非常紮實、注重史料基礎的敘事方式。我特彆欣賞作者在處理曆史轉摺點時的那種剋製與審慎，他很少直接給齣“是非對錯”的結論，而是將前因後果鋪陳得極其細緻，讓你自己去體會曆史的復雜性和必然性。比如講到某一朝代的更迭時，他不會僅僅聚焦於皇帝的昏庸與大臣的忠誠，而是會深入到當時的社會結構、經濟基礎乃至氣候變化等多個維度去分析，這種多層次的解讀方式，極大地拓寬瞭我對曆史事件成因的理解深度。讀完後，我感覺自己不是在看一個故事，而是在進行一場嚴謹的、結構清晰的學術考察，那種知識被層層剝開、逐步構建起來的滿足感，是其他通俗曆史讀物難以給予的。
評分這本書給我帶來的最直觀感受，是它對宏大敘事框架的堅守與精耕細作。在當下很多曆史解讀都傾嚮於碎片化敘事或聚焦於某個邊緣人物的“新穎視角”時，這套書反而迴歸到瞭最核心的、自上而下的主綫梳理上。它就像一張繪製精良的古代輿圖，清楚地標明瞭各個時代、各個地域的主要脈絡和關鍵節點。我發現自己對於中國曆史的整體骨架有瞭更清晰的認識，很多原本感覺零散的朝代更替、文化演變，都在這套書的梳理下，串聯成瞭一個邏輯自洽的有機體。它不是在堆砌知識點，而是在構建一個可以容納後續學習內容的“容器”。比如，書中對某一製度的起源和演變過程的追溯，其嚴謹程度令人嘆服，它會告訴你某項政策是如何在不同曆史階段被繼承、被改造，最終演變成我們今天所見的形態，這種對“時間之流”的把握，是真正體現齣作者深厚功底的地方。讀完後，我感覺自己終於有瞭一套可以參照的標準坐標係來衡量所有其他曆史論述的價值瞭。
評分這個版本的通史，應該最好的一個！呂思勉的《中國通史》，囉哩囉嗦，過於繁瑣，而脈絡不清，尤其是近代史、外族史的比重過大！而錢穆先生的《國史大綱》則主觀性太強，尤其是錢先生的某些總結，過於籠統，且有些觀點亦待商榷！但其所引古籍是其亮點！張蔭麟先生的《中國史綱》亦屬經典，可是其隻有半部。
評分很好非常好特彆好
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評分書保護的很好，內容很適閤。
評分�W�W1.學生被當成語言知識的被動接受者而不是積極的創造性語言的使用者。在日常教學中，我們教師最愛說的一句話是：“我講過多少遍，你怎麼還是不會?”我們暫且不談“你怎麼還是不會?”指的是背不齣規則還是做不齣練習或彆的什麼，也不討論“懂瞭的東西是不是就一定是掌握瞭的東西”這個問題，隻分析一下“我講過多少遍”所包含的意思。“講”就是把語言知識講清楚，那麼，“講過多少遍”指的是教師一遍又一遍地講過，似乎任務已經完成。那麼，“你怎麼還是不會呢?”這是把學生當成語言知識被動接受者的典型錶現。“講過多少遍”並不錶示教師的課堂教學任務已經完成，隻是做瞭第一步。更重要的是，教師應該幫助學生運用學到的知識為錶達意義服務，做到語言形式和語言意義的結閤。隻有在這種服務和結閤中，纔能使learning和doing互相促進和融閤，纔能使學生在長期的課堂實踐中，逐步學會做一個積極的創造性語言的使用者。
評分書應該是正版。這本書是之前有人介紹過的，內容比較閤適，所以買瞭看看。
評分太棒瞭。是我今年讀過最好的書，還買瞭一本送朋友瞭。
評分好書，推薦
評分是我所希望的
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