具體描述
內容簡介
《史學理論讀本》是史學理論研究論文的精選，分為“曆史是什麼”“史學理論”和“曆史理論”、“曆史分支概論”四部分，涵蓋瞭曆史學的基本性質和特徵、史學研究的新思路、曆史專門領域的拓展等諸多主題。選文以國外學者的論著為主，寫作時間上起19世紀，下訖新世紀之初，新譯文章超過半數，力圖為讀者提供一個內容相對完整、知識較為新鮮的選本。作者簡介
劉北成，清華大學曆史係教授。陳新，曆史學博士，復旦大學曆史係副教授，主要研究方嚮為史學理論與史學史專業，著有《西方曆史敘述學》等。
目錄
總序一 曆史是什麼？
論曆史科學的特徵
曆史的不可避免性
曆史學傢和曆史傢的事實
對曆史學的若乾反思
二 史學理論
關於世界曆史問題的思考
曆史方法論
與錢玄同先生論古史書
答劉鬍兩先生書
尼采·譜係學·曆史學
曆史解釋中的形式主義與情境主義策略
後現代主義觀點下的曆史啓濛：“新費解”的曆史學
曆史編纂與後現代主義
三 曆史理論
我的曆史觀
作為一種社會類型的封建主義
論一元多綫曆史發展觀
西部問題
四 史學分支概論
下層的曆史
理解社會史——新話題和新史學傢
曆史學傢、人類學傢和象徵
觀念史的來龍去脈
政治史還是曆史學的骨乾嗎？
為什麼我們需要環境史？
新經濟史的發現和方法
中國研究的規範認識危機——社會經濟史的悖論現象
編後記
前言/序言
用戶評價
描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。
評分20世紀中國知識分子的悲劇就在於：如果他們有良心，就會在49年時反對國民黨，不去颱灣而留在大陸；接著在反右、文革時繼續反對共産黨，最後被政治運動的狂濤所淹沒——這毋寜說是他們的宿命。後人對他們，應有錢穆在《國史大綱》序裏所說的“一種溫情與敬意”，至少不能“抱一種偏激之虛無主義”，即認為他們“無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意”。楊奎鬆在序言中，就特彆強調自己要摒棄簡單的價值判斷，把書中主角張東蓀、王蕓生和潘光旦“當成普通人來看待，特彆要從人性的角度去詮釋和理解。”
評分包裝很好，內容還不錯
評分好
評分物美價廉，感謝京東商城！
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評分情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。
評分絕對是好書，價格也便宜，很值得一讀。
評分一口氣攻下這座城池之後窗外的馬路已經停止瞭喧囂，偶爾駛過的車輛總是會不閤時宜的打破這種難得的平靜，馬路注定就不是用來平靜的，就好像這部小說一樣！首先我得說我非常喜歡書中提到的那幾個夢境，如果這些夢境確有其事的話那麼我會更加高興，至少我不是唯一一個自曝夢境的人！語言的風格仍然是一如既往的調侃，在我的詞典裏調侃就是以調戲的口吻侃大山的意思，每個人心中都有一本自己的詞典，其中定義因人而異，有的人會認為你講黃色笑話是下流的，有的人會認為你想牽她或他的手是下流的，而有的人認為隻要自己沒有去扒你的衣服那就都不能算是下流的，這些又是題外話瞭！小說中有三個專職無業人員，生活在一座荒唐而又平凡的無名城市，由此可見，如今荒唐已經墮落為一種沒什麼個性的屬性瞭！三人中總是很殘疾的健叔無疑是其中核心，這是一個單純得也有些荒唐的年輕人，也就是說單純到瞭一種平凡的地步，跟很多人一樣，隻是很多人都不會有像他那樣的齊豫，哦，應該是奇遇。單純的人總是會讓我有由衷的親切感，比如文中的那個“我”迴憶裏的同桌和C，該同桌是男的，擅長跳遠，死於自殺；C是女的，擅長單純，死於迴憶！關於死亡，我如今的要求已經越來越低瞭，以前巴不得自己最好能有個國葬或者聯閤國降半旗的待遇，但是現在覺得那幾乎可以作為我曾經單純的證明，我現在隻希望在我死去的時候不要受到太多的摺磨最好是在不知不覺中停止心跳，而且沒有人會因為我的死感到悲傷，這樣顯得比較有始有終首尾呼應！在這座城池裏大多數人和死人也沒有太多區彆，今天跟昨天一樣，明天也會跟今天一樣，屍體就是這樣，昨天會比今天新鮮一點，而明天會比今天更腐爛，多麼絕望的論調！絕望就像是“我”時常會去光顧一下的那片意識流般的樹林和圍牆，充滿著若即若離的不確定性，你想瞭解但是永遠都做不到！越是做不到的事情往往越是讓人嚮往，就好像絕大多數人一輩子都不可能找一個校花做女朋友，所以絕大多數人會嚮往校花，於是他們的幸運之處是永遠也不會真正的絕望！好瞭，不想再這樣東拉西扯瞭，沒完沒瞭那就成瞭葛優，我還是省省吧！
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