在传统与现代性之间：王韬与晚清改革 [Between Tradition and Modernity] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 柯文著，雷颐，罗检秋译

图书标签:

王韬
晚清史
改革
思想史
传统与现代
清史
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文化史
近代中国
历史

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出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508663975

版次：1

商品编码：11968307

品牌：中信出版

包装：软精装

丛书名：东鉴丛书

外文名称：Between Tradition and Modernity

开本：32开

出版时间：2016-10-01

用纸：纯质纸

页数：320

正文语种：中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

　　1、著名中国研究学者柯文的成名之作，晚清改革代表人物王韬的传奇一生，看中国在传统和现代之间如何踌躇前行。

　　2、王韬传奇经历：他是晚清改革历程的代表人物，近代报刊思想的奠基人，是我国新闻史上第yi位报刊政论家。他先是为太平天国出谋划策，后流亡香港，游学英法和日本，在香港zui早创办现代报刊《循环日报》，提倡维新变法。

　　3、晚清改革研究的经典之作，zui早提出沿海和内地的分析框架，对中国近代史研究有突出贡献。

　　4、作者柯文师从费正清和史华慈，是美国中国研究第三代学者中的代表人物。

　　5、著名近代史学者雷颐领衔翻译。

内容简介

　　《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》以王韬这位站在传统与现代之间、对孙中山、康有为、郑观应、伍廷芳等人的思想上产生过影响的重要历史人物为研究中心，探究他在晚清参与造反、改革，为中国引入现代思想的历程，透视、展现、剖析了晚清思潮、政局与社会的变迁，zui早提出了近代中国的“沿海”与“内地”的问题，为解释中国近代以来传统和现代性互动提供了新的路径。

　　“东鉴丛书”还包括《中华帝国的法律》《寻求富强：严复与西方》《胡适与中国的文艺复兴：中国革命中的自由主义，1917—1937》（待出）《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》（待出）等。

作者简介

　　柯文（Paul A．Cohen），1934 年 6 月出生于美国纽约。1955年进入哈佛大学，师从费正清教授和史华慈教授开始致力于中国思想史和中西关系史研究，取得博士学位。他对中国研究范式和视角问题的讨论引起了极大关注，被认为是美国中国研究第三代学者中的代表人物，还著有《中国与基督教》《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》等。

内页插图

精彩书评

　　柯文确切地掌握了历史学和一些很困难领域的学术研究手段。他也始终注意关心一些总的问题，并很注意在必要的时候运用比较的方法。他的思路清晰，观察问题立意很高。他的所有这些素质可以见诸于其著作，并且也将继续见诸于其未来著作。我完全相信他是一个高效的、有魅力的教师。

　　——史华慈

　　柯文的著作令我折服倾倒，并无数次地为我指出做优秀的历史学的方法。在某种意义上，柯文的著作为那些看上去有些反正统的历史写作的继续发展提供了一种合法性。

　　——萧邦齐

前言/序言

　　中文版序言

　　我的王韬传要出中文版了，这使我深感荣幸。然而，此书原文的出版毕竟距今已有近20年了，而书籍并非美酒，不一定愈陈愈醇。所以我觉得眼下重提此书时，有必要做某些分辩。

　　使这样做显得合乎情理的原因之一，与这部专著（共9章）的前8章所探讨的对象——王韬本人有关。王韬是位杰出的历史人物，作为19世纪后几十年的改革推动者，以及作为两种文明间的调停者，他都占有极其重要的地位。现在虽然已有一部出色的中文王韬传记印行于世，1但该书作者却未能接触到我所查阅过的某些英文史料以及未刊的中文史料。由于这些史料对了解王韬生平中许多为人们争论不休的重要方面——他去世的日期、他皈依基督教的实质、他与太平天国的关系——大有裨益，故此这些信息对中国读者似乎更有用处。

　　除此之外，在原书的最后一章，我力图探讨一些更为广泛的问题，它们关系到19—20世纪在中国发生的变化。虽说倘若今天重写此章，我会在结构上做部分调整，但这些问题本身对我来说却与20年前同样重要。的确，可以雄辩地说，随着“文革”的结束，作为毛泽东之后“四个现代化”的领导政策的一部分，中国对外来影响已日渐开放，遂使这些问题比以前更加凸显出来了。

　　我先概述一下本书末章的主要内容，然后再说明若让我重写此章，我可能会做哪些修订。我所使用的解释框架包括三个前提：第一，广泛的文化变革一般都有两个阶段，前一阶段由开拓者（或革新者）主导，后一阶段由使其合法化者（或生效者）主导；第二，鸦片战争后的中国历史可被视为两种判然有别且又自成一体的文化环境——沿岸或沿海（香港、上海、天津等）与内陆或内地——之间互动的结果；第三，在19 世纪及20 世纪初叶，启动变革的重任主要依赖沿海亚文化，而内陆则起着使之合法化的作用。在努力阐明沿海地区于晚清作为改革启动者的诸方面之后，我在这结论性的一章中从写个人传记转而写集体传记，探讨了12 位开拓者的经历，其中8 人（包括王韬）与沿海文化密切相关，而其余4 人则是中国内陆的产物。

　　当初，我便公开承认这一构架“本质上是尝试和探索性的”，并对之做了许多限定。但直到我能使自己与此书保持一定距离以后，我才更清晰地意识到了它的瑕玷所在，以及补救之方。我要说，此书的最大阙失在于它有这么一种倾向——把西方影响中国之制度和文人世界观的程度作为衡量晚清变革的决定性尺度，而且这种倾向贯穿了全书，并非仅见于最后一章。换句话说，我把变革过分地等同于西方对中国人生活的影响，过分地等同于上述三个忽视或贬低了内在变化的论断；而制度性变迁的过程，即本书所谓“合法化”，又极易被简化为一种单纯的“中国化”（或反西方化）；最后，我忽略了社会、经济和政治等对变革的阻碍，而几乎只盯住了精神、文化和心理的蔽障。

　　当然，如果今日重新构思这一章，我仍会保留沿海与内地的两分法，继续坚持将文化变革区分为开拓与使之合法化两阶段的重要性（我指的是广义的人类学意义上的“文化”）。不过，我将把注意力更多地集中于中国19 世纪后半叶出现的内倾性变革，如商业发展、城市化、地方精英的日益政治化等等，而更要紧的是，我将费点儿笔墨来说明——对这种变革的合法化引起了哪些特殊问题，而这些问题又与在合法化外来变革时所产生的问题有何不同。例如，冯桂芬提出的改革中国地方政府的深远主张，主要是（如果不是全部的话）受到了内生的刺激；在把这种主张融入19 世纪60—80 年代的中国世界时，其遇到的障碍可以说不亚于王韬之流在努力改革时所面临的障碍。2 但就王韬的情况而言，由于他的改革方案有那么多都反映了西方的影响，所以其合法化的障碍本质上更多是文化的和社会的，而冯桂芬的障碍则更多是政治的和经济的。

　　更充分地认识晚清的内在变化进程（与最后一章所强调的本土的“被动变革”不同），自然会修正对西方作用的过分渲染；同时，也使这种作用不大容易被说错。例如，重读这本书时，我注意到在若干处我几乎是不由自主地曾把19 世纪后半叶较为激进的变革形式大都（如果不是统统）归结于“西方的挑战”。除了从目前的观点出发我将尽力避开“挑战”这一术语外（因为它太基于主观的价值偏好），我还要在此指出更基本的一点，即中国所推行的受西方启示的变革（开始是在技术领域，但最终也在许多其他方面），常常被论证为一种防范战略，以阻挠部分或完全源于本土的更为根本——因此也更具威胁性——的变革，而且当改革的提倡者为政府成员或社会精英时，尤其如此。换句话说，与西方有关的变化在特定环境下亦能与中国社会中本质上较为保守的力量联合。所以，并非仅因其受西方启发，就能保证它必然具备更为“激进”“根本”或“威胁体制的”品格。

　　最后，也许从我刚才的几点陈述来看多少有些矛盾的是，如果现在重写此书的最后一章，我将不会如此匆忙地否认沿海地区在20 世纪后半叶仍是中国革新的主要源泉。自20 世纪70 年代末以来，中国政策倾向的主要特点已经是向外部世界开放，而且其速度之快是在70 年代初完成此书时难以想象的。虽不能说近年涌入中国的外来影响全都由沿海输入，但其中绝大部分却是这样，而且就对受外来启发的变革的接受性和容纳性而言，在上海、天津、广州这类沿海贸易集散地与辽阔的中国内陆之间，仍存在巨大的反差。

　　由于同一原因，在毛泽东之后的岁月里，整合与接受由外来专利（尤其是西方专利）所引起的一系列特殊问题，仍然受到一贯的重视。对中国文化独特性和自足性的特有感情，仍是一种需要考虑的力量。

　　虽说——而且部分是因为——中国在过去一个半世纪受到了所有外来影响的冲击，深深的民族中心主义的水库仍在放水，而且在中国辽阔的内陆地区和官僚部门，尤其是在形势危机时水流特别湍急。这种民族中心主义建立起一种不确定的“中国的”标准，外来观念可与之协商，但却不易与之聚合；同样，它还使深受外来观念影响的人在更为广阔的中华世界中居于极端边缘和十分脆弱的地位。虽然这些受西方影响的个人的实际观念与一个世纪前的改革开拓者差别极大，但他们所遇到的那些问题，诸如使自己在中国社会合法化，及他们的某些思想倾向合法化，仍使人想起王韬及其同时代人所面临的问题。从这个意义上说，本书最后一部分所探讨的主题无论多么幼稚，却仍可以说它并非只涉及了晚清，还针对着中国历史的较晚阶段。

　　柯文

　　1992 年元月于美国马萨诸塞，坎布里奇

编织变革的丝线：晚清思想图景与士人转型本书深入探讨晚清中国社会在剧烈动荡中，知识精英群体——士人阶层——如何应对内外挑战，并在此过程中经历的深刻的思想转型与身份重塑。我们聚焦于一系列关键的知识分子群体，解析他们在新旧交替的时代背景下，如何理解“中国性”、如何审视“西方冲击”，以及如何构建适应未来图景的理论框架。第一章：旧秩序的裂隙——晚清思想界的基石与困境本章首先回顾晚清时期传统儒家思想体系的内在矛盾与外部张力。尽管科举制度和理学思想仍是官方意识形态的主轴，但自明代中后期以来，阳明心学、乾嘉朴学的兴起已然在学理层面为既有秩序埋下了松动的因子。进入晚清，鸦片战争的惨败成为一个巨大的外部刺激，使传统士人对“天朝上国”的自我认知产生根本性动摇。我们考察了以曾国藩、李鸿章为代表的“湘军系”和“淮军系”士大夫在处理军政危机时的思想实践。他们的首要目标是“救亡图存”，这使得他们不得不暂时搁置纯粹的儒学辩论，转而关注“器物之学”。然而，这种务实的学习并未完全摆脱传统士人的道德关怀，他们试图在引入西方技术的同时，通过“中学为体，西学为用”的框架来维护文化上的主体性。本章的重点在于剖析这种实用主义背后的思想局限性，以及它在应对更深层次的政治和社会危机时的无力感。第二章：觉醒的先声——早期维新思想的萌芽与传播随着对西方认识的加深，一批更具前瞻性的士人开始意识到仅仅依靠“器物”无法解决根本问题。第二章聚焦于早期维新思想的代表人物，如王韬（此部分仅提及该人物作为晚清改革思想的代表之一，不涉及其具体思想内容）、郑观应等。我们详细梳理了他们对社会经济结构、国家制度以及国际关系的新思考。郑观应在《盛世危言》中，以一种近乎批判性的视角，描绘了晚清社会各方面的弊病，并提出了设立议会、发展民族资本等超前的政治经济主张。这表明，部分士人已超越单纯的技术引进，开始从更宏观的层面反思国家治理的现代化路径。他们的思想实验，虽然在当时的政治环境下难以落地，却为后来的戊戌变法奠定了重要的理论基础。本章特别关注这些思想是如何通过新式出版物、通商口岸的交流以及民间结社等渠道进行传播的。它不再是封闭的学术探讨，而逐渐成为一种面向更广阔社会群体的公共话语。第三章：从“体”到“用”的张力——戊戌变新中的知识精英光谱戊戌变法是晚清思想史上一次集中的思想碰撞与制度尝试。本章分析了围绕光绪皇帝的维新派与以慈禧太后为代表的保守派之间的意识形态对垒。我们深入考察了康有为和梁启超的思想演变路径。康有为试图通过“托古改制”的方式，将变法思想植根于儒家经典，强调“托孔子而行尧舜之道”，这体现了精英阶层在剧变面前寻求思想合法性的努力。而梁启超则展现出更强的现代性意识，他引入了卢梭、孟德斯鸠等西方社会学和政治学概念，强调“新民”的重要性，试图重塑国民的现代人格。本章的讨论核心在于，即便是激进的改革者，也必须在传统与现代之间小心翼翼地走钢丝。他们的改革方案常常因对传统结构的破坏程度估计不足，或因未能充分争取到地方士绅和既得利益集团的支持，而最终失败。失败的变法揭示了制度变革背后，思想共识构建的极端难度。第四章：世纪之交的身份重构——士人与新知识分子的分化义和团运动和八国联军的侵略，标志着清王朝统治的进一步衰微，也彻底宣告了传统“士”的身份危机。进入二十世纪初，随着新式学堂（如京师大学堂）的兴起和留学生群体的回国，知识分子的概念开始取代传统的“士”的概念。第四章关注这种身份的过渡与分化。一部分原有的士人阶层（如地方绅衿）选择退守地方，试图通过兴办实业或地方自治来维持影响力，他们倾向于保守或渐进的改良。而另一部分接受了现代教育的知识分子则成为新政治力量的主要构成，他们更倾向于革命或彻底的制度变革。我们探讨了“爱国”与“救国”的内涵如何在此时期发生质变。爱国不再仅仅是对王朝的忠诚，而是对民族国家的认同。这种认同的建立，严重依赖于现代民族主义的构建，而这种构建，需要彻底地与旧有的“天下”观念决裂。本章通过分析《新民丛报》等新刊物中关于民族、国家、国民性的讨论，展示了思想界如何努力构建支撑现代政权合法性的新精神支柱。结语：历史的遗产与未竟的探索晚清的改革探索是中华民族现代化进程中一次艰难而关键的“思想实验”。本书最终总结道，尽管最终的变革路径选择了革命而非改良，但晚清士人在这近七十年间的思想挣扎、理论构建和身份转型，为理解中国近现代的政治文化奠定了不可磨灭的基础。他们的努力，无论成功与否，都构成了中国从传统向现代迈进时，所必须穿越的思想迷宫。他们的思考，是后世所有政治选择的起点与参照。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这是一部非常有价值的研究成果，它成功地将一个具体的历史人物置于一个宏大的时代背景之下进行剖析，并且没有让人物淹没在宏大叙事中。这本书对“现代性”的探讨视角非常独特，它并没有急于下定论说王韬是成功还是失败，而是将他的探索视为中国现代化道路上一个至关重要的、充满张力的样本。它促使我反思，我们今天所理解的“进步”和“现代化”的根基，是否真的可以完全割裂于那个时代先驱者的痛苦挣扎和妥协。这本书的阅读价值远远超出了对王韬个人的研究范畴，它为我们理解整个清末民初的思想遗产提供了一把精妙的钥匙。我强烈推荐给任何对中国近现代思想史或社会转型感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证结构非常严谨，逻辑链条一环扣一扣，让人在阅读过程中几乎找不到可以喘息的空隙，必须全神贯注地跟上作者的思路。我感觉作者在处理史料时有一种近乎偏执的考据精神，引用的原始文献和笔记翔实得令人印象深刻，这极大地增强了论断的说服力。我特别留意了作者对“改革”一词在晚清语境下的重新界定，不再局限于政治制度的层面，而是扩展到了文化观念、社会风俗乃至个人精神领域的全方位变动。特别是作者对王韬在香港、上海等新兴都市中观察到的社会现象的分析，那种对资本主义早期萌芽的复杂情感——既是诱惑的源泉，也是旧有结构的侵蚀者——被揭示得非常到位。这使得我对“中西碰撞”的理解不再是简单的“好与坏”的二元对立，而是看到了其内部张力的丰富性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计一下子就抓住了我的眼球，那种略显斑驳的旧纸张质感，配上沉稳的字体，仿佛能透过书页闻到那个风云变幻的时代气息。我一直对晚清那段历史抱有深厚的兴趣，尤其是那些在时代洪流中挣扎、试图找到出路的知识分子和改革者们。这本书的副标题“王韬与晚清改革”立刻让我对接下来的阅读充满了期待，我希望它不仅仅是简单地罗列史实，而是能深入挖掘王韬这位人物的内心世界和他所处的复杂境遇。我期待看到作者如何细致地描绘出他如何在恪守传统儒家思想的束缚与接触西方新知之间的摇摆与抉择，这种内在的张力往往是理解那个时代最核心的钥匙。我希望作者能提供一些鲜活的细节，比如他阅读了哪些西书，与哪些洋人有过深入交流，这些经历又是如何一点点重塑他的思想地图的，而不是停留在空泛的理论探讨上。

评分☆☆☆☆☆

这本著作的语言风格出乎我的意料，它既有学术著作的严谨与厚重，又在关键时刻穿插了那种略带惆怅的文人笔触，读起来并不枯燥。作者似乎很懂得如何用富有意境的词句来描绘历史场景，比如描述王韬在南洋漂泊时的心境，那种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由感与身后故土的衰败感交织在一起，读来令人心生感慨。这种文学性的叙事手法，有效地弥补了纯粹的史学研究可能带来的疏离感，使读者能够更深层次地共情那个时代人物的命运。它让我仿佛置身于那个烟雾缭绕的茶馆，听着王韬讲述他的所见所闻，而不是仅仅在冰冷的档案中追寻历史的残影。阅读体验非常流畅且引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

读完前几章，我最大的感受是作者的笔触非常细腻，对于晚清社会背景的铺陈毫不含糊。那种旧制度的僵化与新思想的萌动之间的摩擦，被描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏作者没有将王韬简单地塑造成一个“完美的先行者”的形象，而是展示了他性格中的矛盾与局限性。比如，他一方面大力倡导西学，另一方面在涉及到一些核心的社会伦理问题时，却又表现出强烈的保守倾向，这种“半吊子”的现代化视角，恰恰反映了当时改革者普遍的困境——如何在不彻底颠覆旧秩序的前提下实现实质性的变革。这种对人物复杂性的尊重，让整个叙事显得格外真实可信，不再是教科书上扁平化的历史人物速写，而是有血有肉的个体探索。这种对历史深度的挖掘，对我理解中国近代化进程的曲折性很有启发。

评分☆☆☆☆☆

不错不错啊

评分☆☆☆☆☆

不错的一套丛书。

评分☆☆☆☆☆

儿子还在这里呢，让他也早回去。

评分☆☆☆☆☆

好好好，非常好，支持京东，好评

评分☆☆☆☆☆

最无可救药的邪恶，是这样的一种愚昧无知，自认为什么都知道。

评分☆☆☆☆☆

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