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内容简介

　　《世界上古中古史（上册）（第2版）》主编朱寰教授是著名的世界古代中世纪史学者、博士生导师，参编者均为长期从事教学和研究的教授。编著者在第二版修订过程中，根据教学大纲，吸取新的研究成果，采纳我社收集的初版书（1986年版）使用意觅，在宏观上注意体现人类世界从分散、闭塞逐步走向交往和开放的历程，从世界历史的纵向发展和横向发展两个方面构架世界上古中古史的编撰体系；在微观上则根据《世界上古中古史（上册）（第2版）》主要作为历史学专业基础课教材的特点，删简初版书中较为繁琐的内容，适当增补宗教、文化史等方面的内容，行文力求简洁流畅，使之更适应目前的教学需要。
　　《世界上古中古史（上册）（第2版）》初版被评为国家教委优秀教材。《世界上古中古史（上册）（第2版）》可作为高等院校历史学专业教材，同时也是史学爱好者的简明读本。

目录

前言
第一编 世界上古史
第一章 原始社会
第一节 人类的起源和形成
人类起源的假说和科学论证
攀树的猿群
正在形成中的人
劳动在人类形成中的作用
完全形成的人
第二节 原始社会的产生和发展
旧石器时代
血缘家族和母系氏族公社的产生
新石器时代
母系氏族公社的繁荣
第三节 原始社会的解体和国家的产生
金属器的使用和社会大分工
父系氏族公社的确立及其解体
私有制、阶级和国家的产生
第四节 原始文化
科学知识的萌芽
文字的发明
原始艺术
原始宗教

第二章 古代埃及
第一节 埃及国家的产生与古王国时期
埃及的自然条件与居民
国家的产生
早王朝时期
古王国时期的社会经济
中央集权制的君主统治
金字塔
第二节 中王国时期
统一王国的重建
社会经济状况
贫民、奴隶大起义
喜克索斯人的入侵
第三节 新王国时期
军事帝国的建立
社会经济状况和阶级关系
埃赫那吞改革
新王国的衰落
第四节 后期埃及和希腊、罗马的统治
后期埃及的社会经济
波克霍利斯改革
波斯帝国统治下的埃及
希腊、罗马统治时期
第五节 古代埃及文化
文字
文学
建筑与艺术
科学知识
宗教

第三章 古代西亚诸国
第一节 古代两河流域南部的城市国家
自然条件和居民
苏美尔城邦
阿卡德王国
乌尔第三王朝
第二节 古巴比伦王国
古巴比伦王国的兴起
汉谟拉比的统治
古巴比伦的社会经济
等级制度与奴隶制度
第三节 亚述帝国
早期亚述和中期亚述
亚述帝国的建立
亚述奴隶制的发展
亚述帝国的灭亡
第四节 新巴比伦王国
新巴比伦王国的建立与扩张
新巴比伦王国的社会经济状况
新巴比伦王国的衰亡
第五节 腓尼基和巴勒斯坦
腓尼基
巴勒斯坦
犹太教
第六节 古代伊朗
波斯帝国的兴起
大流士改革
波斯帝国的社会经济状况
波斯帝国的衰亡
波斯帝国灭亡后的西亚
第七节 古代西亚文化
文字
文学
科学
建筑与雕刻

第四章 古代印度
第一节 印度河文明和雅利安人的王政时代
古印度的自然环境和居民
印度河流域的古代文明
雅利安人的王政时代
第二节 雅利安人国家的形成
奴隶制国家的形成
瓦尔那制度的形成
婆罗门教
第三节 从列国分立到统一帝国·贵霜帝国
列国分立和摩揭陀国的称霸
孔雀帝国时代
贵霜帝国的兴衰
第四节 佛教的兴起和发展
佛教的兴起
早期佛教的基本教义
佛教的发展和传播
……
第五章 古代希腊
第六章 古代罗马

精彩书摘

　　在原始时代，因生产力极端低下，人类不可能揭示自身起源之谜，因而产生了许多有关的神话传说。例如，古埃及就有赫奴姆神用泥土塑造了第一个人。古希腊曾流传巨神普罗米修斯用泥土造人的神话。中国古代也有女娲氏抟土造人的传说。在所有关于人类起源的神话传说中，基督教《圣经》中关于上帝造人的传说更为系统，而且影响深远。《圣经》说：上帝耶和华从混沌中用五天时间创造了世界万物，第六天按照自己的“形象”用泥土塑造了一个男人，名字叫亚当，又从亚当身上抽出一根肋骨造了一个女人，名字叫夏娃，并使他俩结为夫妻，成为人类的始祖。这一“上帝造人”传说，被基督教会奉为金科玉律，任何人都不能提出疑义。因此、它在欧洲封建社会里统治人们思想达1000余年之久。
　　到了19世纪，随着资本主义生产的发展，科学技术的进步，自然科学中的胚胎学、比较解剖学、古生物学、地质学、人类学等学科，都取得了重大成就，从而为科学地论证人类起源的问题打下了坚实的基础。1809年，法国生物学家拉马克（1744-1829）发表了《动物哲学》，书中提出了动植物不是固定不变的，高等动物起源于低等动物，人类起源于类人猿。这一论点揭开了科学地论证人类起源问题的序幕。半个世纪后的1859年，英国著名生物学家达尔文（1809-1882）出版的《物种起源》一书，以大量的事例揭示了生物从简单到复杂，从低级到高级的进化规律（即生物进化论），并解释了不同物种的起源。从而第一次把生物学放在科学的基础上。1871年，达尔文又出版了重要的科学著作《人类起源和性的选择》，书中以大量论据说明了人类与高等动物的亲缘关系，指出人类同现代类人猿有着共同的祖先，是从已经灭绝的某种古猿演化而来的。从而确立了人类在动物界的位置。达尔文的上述理论，在当时的科学上是一个伟大的贡献。它有力地驳斥了人类起源问题上的宗教唯心主义观点，为人类起源问题的最终解决奠定了科学基础。
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老一套世界史大家作品，值得一读。

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在现代安谧的精神病世界中，现代人不再与疯人交流。一方面，有理性的人让医生去对付疯癫，从而认可了只能透过疾病的抽象普遍性所建立的关系；另一方面，疯癫的人也只能透过同样抽象的理性与社会交流。这种理性就秩序、对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及整齐划一的要求。共同语言根本不存在，或者说不再有共同语言了。18世纪末，疯癫被确定为一种精神疾病。这表明了一种对话的破裂，确定了早已存在的分离，并最终抛弃了疯癫与理性用以交流的一切没有固定句法、期期艾艾、支离破碎的语词。

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比6卷本条里多了、。。。

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　　《世界上古中古史（上册）（第2版）》初版被评为国家教委优秀教材。《世界上古中古史（上册）（第2版）》可作为高等师范专科、本科、教育学院、自学考试、电大和函授教材，同时也是史学爱好者的简明读本。

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之下的实质，通常是出乎意料的，即使它们的美丽总是先声夺人。 就好像，容色娇似春花、心肠毒过蛇蝎的大有人在。 三 薛师姐也曾是一个容色绝艳的女子。 每年秋天，她都会织一条长长的围巾，我曾亲眼看见她给慕容师兄细致系上。这个使毒时毫不留情的女子，突然变得那样体贴。 他们站在树下，秋风过处寒意顿生。薛师姐看着慕容师兄，她的眼神温柔沉迷。我回过头来，就看见姜师兄站在另一棵树后面。他看着他们神色黯然，然后转身离开，只有长长的叹息远远地传来。 很多年了，从他们认识起，从我认识他们起，始终这样。 我见过慕容师嫂。 第一部分 第2节：飞狐外传·程灵素(2) 那是一个像水一样柔美的女子。眼神清澈婉转，看上去柔弱而单薄，她是一个需要疼惜的温柔女子。 那也是一个秋天，薛师姐的围巾已经织好。她用红线在那条洁白的围巾上绣好了自己的名字：鹊。她在把字绣上去的时候唇边含笑，面颊生春。 可是慕容师兄，他已经择妻另娶。那一天的喜筵上我没有看见薛师姐，后来只在她的房里看见了破碎的围巾上同样残碎的鲜红的"鹊"字。 她在师嫂的茶里下了鹤顶红。 四 那一年的冬天非常寒冷。 慕容师兄不辞而别，他什么也没有带走。他把所有的围巾都放在一个箱子里还给她，薛师姐打开箱盖的时候，满箱纯净崭新的洁白耀花了眼睛，如同门外未踏的雪。 其实，他几乎从来没有接受过她的围巾。他总是很快地把它们除下来，然后压在箱子里，最后还给她。 他恨她，所以连保存的价值都没有了。 慕容师兄再次回来的时候，他给薛师姐下了很重的毒。薛师姐被毁了原来的形貌，变成了驼背跛足。他们的毕生所学一直用来同门相残。 她独自到无人的荒地去焚毁那箱围巾，那些浓烟和火焰升腾着照亮了她的脸颊，她的脸色阴郁怨恨。 那天陪着薛师姐的，只有姜师兄。无论她变成了什么样子，他都一直安静地站在她的身后。 我从不去分辨他们谁是谁非。我只知道，后来薛师姐决定嫁给姜师兄，并不是因为她心意折转，而是因为她已再无条件选择。她得不到自己爱的男人，只剩下最后一条退路。 但那个爱她的男人，却以为自己苦尽甘来。 五 后来再次见到薛师姐，我却没有看见姜师兄，她也已经改嫁给了慕容师兄。 我想我知道发生了什么。即使姜师兄为她付出再多，薛师姐对他依然连半点情意都不曾有过。 她始终不肯拿出解药，就那样眼看着自己的丈夫和儿子毒发身亡。她要回到她爱的男人身边，这是她这么多年来心里唯一的愿望。谁挡在中间，她就要毁了谁，哪怕是与她血脉相连的亲人。 谁曾想过，曾经如花的容貌下，是这样一颗绝情而狠毒的心？ 他们之间的纠缠如此混乱，早就违背了师父的教诲。 师父临终的时候只有我在身边，那部《药王神篇》可以郑重交付的，只有我。后来这部书被无数的人觊觎和谋夺，却没有人知道，这部师父倾尽了一生心力写就的奇书，并不是研制奇药、化解百毒的秘方，而是用来妙手回春、疗治百病的医书。 师父终生都与毒为伴，心却比谁都慈悲温软。 于是我愈加相信，所有浮于眼前的，都只是表象。所有的表象都不可尽信，因为它与实质往往天壤之别。就好像我种植的那些花草，越是色彩艳丽，越是剧毒难解。反倒是那些普通平凡的花草，清凉温和、可散积郁。 第一部分 第3节：飞狐外传·程灵素(3) 六 在没有见到袁紫衣之前，我曾怀着种种揣测来想象胡大哥心里的这个女子。她会是怎样一个女子，才值得一个这样好的男子倾心相待、念念不忘？ 该是有着潇然出尘的气质罢，无须太多言语，顾盼之间即生秋水之姿；还要有蕙质玲珑的心思，善解人意、婉转有情。而这样美好

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