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梁晓声 著

图书标签:

• 散文
• 梁晓声
• 文学
• 随笔
• 散文集
• 中国现当代文学
• 情感
• 人生
• 思考
• 治愈

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535489784

版次：1

商品编码：11969119

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：轻型纸

编辑推荐

　　1.梁晓声40年“良心”之作
　　2.华语文坛犀利的一支笔,用犀利笔触，剖析社会病象，探寻时代脉搏。
　　3.穿越过时代艰难险阻的记录者，转型历史场域穿行中的求索者。

内容简介

　　本书收录了梁晓声关于个人成长和人生价值思索的经典散文篇目。
　　这里有理想主义者梁晓声犀利的一面——用文字叩问社会良知，探寻时代脉搏；也有温情、感性和质朴的一面——用细腻的笔触，写母亲的逝、父亲的老以及对人生的感悟……
　　他的文字真挚、忧郁、深刻、豪迈，充满深切的人文关怀。

作者简介

　　梁晓声，作家，北京语言大学教授。祖籍山东荣城，1949年生于哈尔滨，1977年毕业于复旦大学中文系。代表作品有《今夜有暴风雪》《年轮》《浮城》《中国社会各阶层分析》《这是一片神奇的土地》等，至今仍坚持纸笔写作，创作了小说、散文、杂文等1600余万字。

目录

【第一辑】 我心·人心
人性和它的意义 / 003
我心·人心 / 009
人性似水 / 015
论温馨 / 021
关于“孝”
——写给九十年代的儿女们 / 028
窗的话语 / 035
中年感怀 / 039
读书与人生
——在国家图书馆的演讲 / 042
【第二辑】 公民·文明
勇于羞耻的现代公民 / 053
当今中国青年阶层分析 / 057
文明的尺度 / 066
羞于说真话 / 069
论教育的诗性 / 075
关于民族遗风的断想 / 084
【第三辑】 文化·表情
百年文化的表情 / 091
指证中国文化之摇篮 / 096
中国人文文化的现状 / 100
论“苦行文化”之流弊 / 108
论文痞的起源 / 111
皇帝文化“化”了什么 / 115
读的烙印 / 119
唐诗宋词的背面 / 138
【第四辑】 人生·真相
人生真相 / 153
美是不可颠覆的 / 163
何妨减之 / 172
体验“残疾” / 177
狡猾是一种冒险 / 180
为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧？ / 187
【第五辑】 人性·关系
看自行车的女人 / 197
达丽之死 / 202
父亲的演员生涯 / 210
母亲播种过什么？ / 217
王妈妈印象 / 221
女人不是残缺不全的男人 / 230
男人是女人的镜子 / 234
国与国的竞赛，乃是女人与女人们的竞赛 / 239
【第六辑】 时代·自白
这个时代的“三套车” / 251
三平方米的金融海啸 / 257
论泡沫 / 263
世无大国 / 266
一位地税员的自白 / 270
在西线的列车上 / 278
【第七辑】 禅·其他
人生的意义在于承担 / 287
最合适的，便是最美的 / 289
让我迟钝 / 293
沉默的墙 / 297
禅及其他 / 304

精彩书摘

　　我心·人心
　　心对人而言，是最名不符实的一个脏器。从我们人类的始祖们刚刚有了所谓“思想意识”那一天起，它便开始变成个“欺世盗名”的东西，并且以讹传讹至今。当然，它的“欺世盗名”，完全是由于我们人的强加。同时我们也应该肯定，这对我们人无疑是至关重要的。其重要性相当于汽车的马达，双手都被截掉的人，可以照样活着，甚至还可能是一个长寿者。但心这个脏器一旦出了毛病，哪怕出了点儿小毛病，人就不能不对自己的健康产生大的忧患了。倘心的问题严重，人的寿命就朝不保夕了。人就会惶惶然不可终日了。
　　我一向百思不得其解的是——所谓“思想意识”，本属脑的功能，怎么就张冠李戴，被我们人强加给了心呢？而这一个分明的大错误，一犯就是千万年，人类似乎至今并不打算纠正。中国的西方的文化中，随处可见这一错误的泛滥。比如我们中国文人视为宝典的那一部古书《文心雕龙》，就堂而皇之地将艺术思维的功能划归给了心。比如信仰显然是存在于脑中的，而西方的信徒们做祈祷时，却偏偏要在胸前画十字。因为心在胸腔里。
　　伟人毛泽东曾说过这样的话——“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是头脑里固有的吗？也不是。人的正确思想，只能从实践中来……”
　　当年我背这一段毛泽东的语录，心里每每的产生一份儿高兴。仿佛“英雄所见略同”似的。那是我第一次从一个伟人那儿，获得到一个大错误被明明白白地予以纠正的欣慰。但是语录本儿上，白纸黑字印着的“思想”两个字，下边分别地都少不了一个“心”字。看来，有一类错误，一经被文化千万年地重复，那就只能将错就错，是永远的错误了。全世界至今都在通用这样一些不必去细想，越细想越对文化的错误难以纠正这一事实深感沮丧的字、词，比如心理、心情、心灵、心肠、心事、心地、心胸等等，并且自打有文字史以来，千百年不厌其烦地，重复不止地造出一串串病句。文化的统治力在某些方面真正是强大无比的。
　　心脑功能张冠李戴的错误，只有在医生那儿被纠正得最不含糊。比如你还没老，却记忆超前减退，或者思维产生了明显的障碍症状，那么分号台一定将你分到脑科。你如果终日胡思乱想，噩梦多多，那么分号台一定将你分到精神科。判断你精神方面是否出了毛病。其实精神病也是脑疾病的深层范围。把你打发到心脏专科那儿去的话，便是医院大大的失职了。
　　翻开历史一分析，心脑功能张冠李戴这一永远的错误，首先是与人类的灵魂遐想有关。也跟我们的祖先曾互相残食的记载有关。一个部落的人俘虏了另一个部落的人，于是如同猎到了猎物一样，兴高采烈围着火堆舞蹈狂欢。累了，就开始吃了。为着吃时的便当，自然地先须将同类们杀死。心是人体唯一滞后于生命才“死”的东西。当一个原始人从自己同类的胸腔里扒出一颗血淋淋的心，它居然还在呼呼跳动时，我们的那一个野蛮的祖先不但觉得惊愕，同时也是有几分恐惧的。于是心被想象成了所谓“灵魂”在体内的“居室”，被认为是在心彻底停止跳动之际才逸去的。“心灵”这一个词，便是从那时朦胧产生，后经文字的确定，文化的丰富沿用至今的。
　　人类的文化，中国的也罢，外国的也罢，东方的也罢，西方的也罢，一向对人的心灵问题，是非常之花力气去琢磨的。一个人对另一个人的心灵琢磨不透了，往往会冲口而出这样一句话——“我真想扒出你的心(或他或她的心)，看看究竟是红的还是黑的！”许多中国人和外国人都说过这句话，说时都不免恨恨地狠狠地。
　　但是我观察到，在中国，在今天，在现实生活中，许许多多的人，其实是最不在乎心灵的质量问题的。越来越不在乎自己的，也越来越不在乎他人的了。这一种不在乎，和我们人类文化中一向的很在乎，太在乎，越来越形成着鲜明的，有时甚至是相悖的，对立程度的反差。人们真正在乎的，只剩下了心脏的问题，也许这因为，人们仿佛越来越明白了，心灵是莫须有的，主观臆想出来的东西。而心才是自己体内的要脏，才是自己体内的实在之物吧？
　　的确，心灵原本是不存在的。的确，一切与所谓心灵相关与德性有关的问题，原本是属于脑的。的确，这一种张冠李戴，是一个大错误，是人类从祖先们那时候起就糊里糊涂地搞混了的。
　　但是，另一个不容争辩的事实乃是——人毕竟是有德性的动物啊！
　　人的德性毕竟是有优劣之分的啊！关于德性的观念，纵使说法万千，也毕竟是有个“质”的问题吧？
　　人类成熟到如今，对与人的生存有关的一切方面的要求都高级了起来。唯独对自身德性的“质”的问题，一任地降低着要求的水准。这一点尤其在当代中国呈现着不可救药的大趋势。中国文化中，对于所谓人的心灵问题，亦即对于人的德性问题，一向是喋喋不休充满教诲意味儿的。而如今的中国人，恐怕是我们这个地球上德性方面最鄙俗不堪的了。人类对于自身文化的反叛，在中国这块土地上，似乎进行得最为彻底。我们仿佛又被拎着双腿一下子扔回到千万年以前去了。扔回到和我们的原始祖先们同一文化水准的古年代去了。正如我们都知道的，在那一种古年代，所谓人类文化，其实只有两个内容——“人为财死，鸟为食亡”，和对死的恐惧。
　　我们的头脑中只剩下了关于一件事情的思想——金钱。已经拥有了大量金钱的人们的头脑，终日所想的还是金钱。尤其是金钱。他们对金钱的贪婪，比生存在贫困线上的我们的同胞们对金钱的渴望，还要强烈得多。他们对于死的恐惧，比我们普通人要深刻得多。
　　我们中国民间有一种说法——人心十窍。意思是心之十窍，各主七情六欲。当然有一窍是主贪欲的。当然这贪欲也包括对金钱的贪。所以，老百姓常说——某某心眼儿多。某某缺心眼儿。某某白长了心眼儿死不开窍。如今我们许多中国人之人心，差不多只剩下一窍了。那就是主贪欲那一窍。所贪的东西，差不多也只剩下了钱，外加上色点缀着，主着其他那些七情六欲的窍，似乎全都封塞着了。所以我前面说过，这样的人心，它又怎么能比人手的感觉更细微更细腻呢？它变成在“质”的方面很粗糙，很简陋，功能很单一的一个东西，岂不是必然的么？
　　我曾认识一位我一向敬着的老者。一生积攒下了一笔钱，大约有那么三四十万吧。仅有一子，已婚，当什么公司的经理，生活相当富足。可我们这位老者，却一向吝啬得出奇。正应了那句话——“瓷公鸡，铁仙鹤，玻璃耗子琉璃猫”。绝对的一毛不拔。什么“希望工程”、什么“赈灾义捐”、什么“社会道义救助”，几乎的一概充聋作哑，仿佛麻木不仁。倘需捐物，则还似乎动点儿恻隐之心。旧衣服破裤子的，也就是只能当破烂儿卖的些个弃之而不惜之类，倒也肯于“无私奉献”。但一言钱，便大摇其头，准会一迭声地道：“捐不起捐不起！
　　我自己还常觉着手头儿钱紧不够花呐！——这说的是他离休以后。离休前，堂堂一位正局级享受副部级待遇的国家干部，出差途中买筒饮料喝，竟要求开发票，好回单位报销。报销理由是非常之充足的——不是因公出差，我才不买饮料喝呐！以为我愿意喝呀？对于我这个人，什么饮料也不如一杯清茶！……尽管是“一把手”，在单位的名声，也是可想而知的了。却有一点是难能可贵的，那就是根本不在乎同僚们下属们对自己如何看法。
　　就是这么样的一位老同志，去年患了癌症之后，自思生命不久将走到了尽头，一日用电话将我召了去，郑重地说是要请我代他拟一份遗嘱。大出我意料的是，遗嘱将遗体捐献给医科院，以做解剖之用。仰躺病榻之上的他，一句句交代得那么的从容，口吻那么的平静，表情那么的庄严。这一种境界，与他一向被别人背地里诮议的言行，真真是判若两人啊！我不禁地心生敬仰，亦不禁地满腹困惑。他看出了我有困惑，便问：“听到过别人对我的许多议论是吧？”
　　我点头坦率回答是的。
　　又问：“对我不那么容易理解了是吧？”
　　我又点头。
　　他便叹口气，说出一番道理，也是一番苦衷——“不错，我是有一笔为数不少的存款。但那既是我的，实际上又不是我的。是儿孙的。现在提倡爱心，我首先爱自己的儿孙，应该是符合人之常情的吧？一位父亲，一位祖父，怎么样才算是爱自己的儿孙呢？当然就看死后能留给他们多少钱多少财产啦。其他都是白扯。根本就体现不出爱心了。所以，我现在还活着，钱已经应该看成是儿孙们的了。我究竟有多少钱，他们是一清二楚的。我死那一天，钱比他们知道的数目还多些，那就证明就等于我对他们的爱心比他们的感觉还多些。如果少了，那就证明就等于爱心也少了。我当然希望他们觉得我对他们的爱心多些好。我到处乱捐，不是在拿自己对儿孙们的爱心随意抛洒么？我活到这岁数，早不那么傻了。再说，也等于是在侵犯儿孙们的继承权呀！至于我死后的遗体，那是没用的东西。人死万事休嘛。好比我捐过的些旧衣服破裤子。反正也不值钱了。谁爱接受了去干什么就干什么吧！还能写下个生命的崇高的句号，落下个好名声，矫正人们以前对我的种种偏见。干嘛不捐？捐了对我自己，对儿孙们，都没有什么实际的损失嘛！我这都是大实话。大实话要分对象，当着我不信赖的人，我是绝不说这些大实话的……”
　　听罢他的“大实话”，我当时的心理感受是很难准确形容的。只有种种心理感受之一种是自己说得清楚的——那便是心理的尴尬。好比误将一名三流喜剧演员，可笑地当成了一位悲剧大师，自作多情地暗自崇拜似的。
　　对于我们这一位老同志，钱和身，钱才是更重要的。而身，不过是“钱外之物”，倒不那么在乎了。尤其当自己的身成了遗体后，似乎就是旧衣服破裤子了。除了换取好名声，实际上一钱不值了，更重要的留给儿孙，一钱不值的才捐给社会——这又该是多么现实，多么冷静的一副生意人的头脑里才可能产生的“大思维”啊？
　　那一天回到家里，我总在想这样一个问题——皆云“钱财乃身外之物”，怎么的一来，从哪一天开始，中国人仿佛都活到了另一种境界？一种“钱财之外本无物”的境界？无物到包括爱情，包括爱心，包括生前的名，死后的身，似乎还有那么一股子禅味儿。
　　正是从那天开始，我更加敏锐地观察生活，倍感生活中的许多方面，确实发生了，并且正在发生着翻天覆地的观念的“大革命”。
　　如果一个男人宣布自己是爱一个女人的——那么给她钱吧！“我爱你有多深，金钱代表我的心”……
　　如果做父母的证明自己是爱儿女的——那么给他们钱吧！“世上只有金钱好，没钱的孩子像根草”……
　　如果哪一行哪一业要奖励哪一个人——那么给他或她奖金吧！没有奖金衬托着，奖励证书算个啥？
　　人心大张着它那唯一没被封塞的一窍，呼哒呼哒地喘着粗气，如同美国科幻电影中宇宙异形的活卵，只吞食钱这一种东西。吞食足了，啪啦一下，卵壳破了，跃出一头狰狞邪恶的怪物……
　　于是我日甚一日地觉得，与人手相比，我们的张冠李戴的错误，使人心这个我们体内的“泵”，不但越来越蒙受垢辱，而且越来越声名狼藉了。越来越变得丑陋了。当然，若将丑陋客观公正地归给脑，心是又会变得非常之可爱的。如同卡通画中画的那一颗鲜红的红桃般可爱，那么脑这个家伙，却将变得丑陋了。脑的形象本就不怎么美观。用盆扣出的一块冻豆腐似的。再经指出丑陋的本质，它就更令人厌弃了不是？
　　有些错误是只能将错就错的。也没有太大纠正的必要。认真纠正起来前景反而不美妙。反正我们已只能面对一个现实——心也罢，脑也罢，我们人身体中的一部分，在经过了五千多年的文化影响之后，居然并没有文明起来多少。从此我们将与它的丑陋共生共灭，并会渐渐没有了羞耻感。
　　心耶？脑耶？——也就都是一样的了……
　　……

《岁月的暖光》 一部关于故土、人情与时代变迁的深情回响 在中国当代文学的版图上，梁晓声的名字始终与一种质朴、厚重、饱含深情的笔触紧密相连。他笔下的文字，如同久远村落里升起的炊烟，带着泥土的芬芳，抚慰着每一个在城市钢筋水泥中感到些许疏离的灵魂。《梁晓声散文精选》并非简单地将过往的文字汇集，而是一次精心的梳理与呈现，它以“岁月的暖光”为主旨，邀读者一同踏上一段追溯往昔、品味人情、感悟时代流转的旅程。 本书收录的散文，穿越了梁晓声创作生涯的不同阶段，展现了他作为一名中国知识分子的独特视角和深沉思考。他写故乡，不是那种遥不可及的乌托邦，而是带着现实的温度和回忆的色彩。那些曾经熟悉的街巷，那些淳朴的面孔，那些在岁月风霜中留下的印记，都在他笔下鲜活起来。他描绘的故乡，不仅仅是地理上的坐标，更是精神上的根脉，是他行走江湖、历经风雨后，永远可以回首汲取力量的源泉。 在这些篇章中，读者会看到一个充满温情的“老北京”形象。从胡同里的叫卖声，到四合院里的家长里短，梁晓声以其特有的幽默和洞察力，勾勒出那个时代特有的生活气息。他笔下的老人，或许粗茶淡饭，却有着深刻的智慧和豁达的人生观；他笔下的孩童，或许衣衫朴素，却有着最纯真的快乐和最旺盛的生命力。这些人物，不仅仅是故事的载体，更是那个时代集体记忆的缩影。他们是那个年代最鲜活的注脚，他们的生活，折射出社会的变迁，也映照出人性的光辉。 梁晓声的散文，尤其擅长捕捉那些细微的情感和动人的瞬间。他写父子情，写师生情，写邻里情，也写对故人的思念。这些情感，没有华丽的辞藻，却带着一种直抵人心的力量。他不会刻意煽情，而是让情感自然流淌，如同溪水缓缓浸润。读他的文字，你会想起自己生命中那些重要的人，那些温暖的时刻，那些曾经让你感动的瞬间。这种共鸣，是文学最珍贵的力量之一。 本书中，时代变迁的宏大叙事，被巧妙地融入到个人的生活体验之中。梁晓声经历的时代，是中国社会发生翻天覆地变化的时期。他没有将这种变迁抽象化，而是通过个体命运的沉浮，通过生活细节的改变，来展现时代的洪流。他写下乡的经历，写城市的扩张，写人们思想的碰撞，这些都带有鲜明的时代烙印。然而，即使在时代巨变的背景下，他始终关注的，是人本身，是人在变化中的坚守与失落，是人性中不变的善良与朴实。 他笔下的人物，往往是普通人，是那些在历史长河中不起眼却又至关重要的一群。他们可能没有显赫的地位，没有惊人的成就，但他们以自己的方式，支撑着社会，传递着情感，构筑着一个又一个家庭的温暖。梁晓声对这些普通人的描写，充满了敬意和理解。他看到了他们身上的闪光点，看到了他们在艰难生活中所展现出的韧性和智慧。 本书的另一个重要主题，是对知识与文化的思考。作为一名深厚的文化人，梁晓声对知识分子的命运，对文化传承的责任，有着深刻的忧虑和思考。他笔下的知识分子，并非高高在上，而是有血有肉，有他们的困惑，有他们的挣扎，也有他们的坚持。他对阅读的珍视，对文字的力量的信赖，都体现在字里行间。他所倡导的，是一种脚踏实地、心怀天下的文化情怀。 在阅读《梁晓声散文精选》的过程中，读者会发现，这不仅仅是一部文学作品，更像是一次心灵的对话。梁晓声用他温厚、睿智的语言，与读者分享他对生活、对人生的感悟。他的文字，如同陈年的老酒，越品越有味；又如同冬日的暖阳，温暖着每一个读者的心房。 本书的语言风格，朴实无华，却又极其精准传神。他善于运用口语化的表达，却又能在平淡中见深刻。他写景，不追求辞藻的堆砌，而是勾勒出事物的神韵；他写人，不刻意雕琢，而是捕捉其最真实的表情和神态。这种“润物细无声”的写作方式，使得他的作品具有极强的感染力。 《岁月的暖光》不仅仅是梁晓声过往创作的回顾，更是一种精神的传承。它告诉我们，在快速变化的时代里，我们依然可以坚守内心的淳朴，依然可以珍视身边的温情，依然可以从故土和人情中汲取力量。它让我们在快节奏的生活中，停下脚步，去回味那些被遗忘的美好，去感受那些依然存在的力量。 这是一本适合在寂静的午后，或是在温暖的夜晚，静静翻阅的书。它会让你会心一笑，也会让你黯然神伤，但最终，它会给你带来一种久违的感动和慰藉。它提醒着我们，无论时代如何变迁，人性的光辉，故土的温情，永远是我们生命中最宝贵的财富。 梁晓声用他一生的笔耕不辍，为我们留下了宝贵的精神财富。《梁晓声散文精选》正是这份财富中最璀璨的明珠之一，它将继续在岁月的长河中，散发出温暖的光芒，照亮前行的路。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我是被书名吸引了。梁晓声这个名字，在我脑海里总是和“温情”、“厚重”、“接地气”这些词联系在一起。拿到书后，迫不及待地翻开，果然没让我失望。这本书的文字，就像是老裁缝一针一线缝制出来的衣裳，严丝合缝，熨帖舒适。没有浮夸的表演，没有故作高深的道理，而是娓娓道来，像在跟你促膝长谈。我特别欣赏作者那种对时代变迁的敏感和深刻的洞察，他能够捕捉到那些隐藏在历史洪流中，普通人的喜怒哀乐，他们的坚持与无奈。他写的人物，不是高大全的英雄，也不是脸谱化的坏人，而是有血有肉，有优点也有缺点，真实得就像就生活在我们身边。读他的文字，有时会觉得心头一热，因为那些朴素的价值观，那些对人性的关怀，在如今这个喧嚣的社会里，显得尤为珍贵。它不是一本消遣读物，但它能让你在阅读中找到共鸣，找到力量，让你重新审视自己，审视生活。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的文学作品，不仅仅是文字的堆砌，更是心灵的交流。而这本书，恰恰做到了这一点。它不是那种需要费尽心思去解读的“高冷”作品，而是像一位慈祥的长者，用他的人生阅历，跟你分享那些关于生活、关于人生、关于情感的感悟。我非常欣赏作者那种对社会现实的关注，他笔下的那些人物，那些事件，无不折射出时代的缩影，让我们得以窥见过去，理解现在。他没有回避现实的残酷，但也没有放弃对美好的追求。他的文字，既有批判的锋芒，又有温情的慰藉。读完之后，你会感到一种释然，一种对人生的豁达。这本书不是给你答案的，而是引导你去思考，去探索，去寻找属于自己的答案。它就像一面镜子，映照出我们内心深处的渴望和迷茫，也让我们看到了前行的方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书有一种魔力，能让你在不经意间就沉浸其中，忘却了时间的流逝。我喜欢作者那种叙述的节奏感，不急不缓，仿佛一位经验丰富的说书人，慢慢地为你展开一幅幅生活画卷。他笔下的场景，无论是乡村的泥土芬芳，还是城市的市井烟火，都描绘得栩栩如生，仿佛触手可及。我尤其喜欢他对于人生哲理的探讨，那些看似不经意的点拨，却常常能触及到我内心深处最柔软的部分。他不是直接灌输给你什么道理，而是通过一个个具体的故事，让你自己去体会，去领悟。读完之后，你会觉得自己的思想被拓宽了，对生活的理解也更深邃了。这本书给我最大的感受就是“真”，真实的经历，真实的情感，真实的人生。它让我明白，生活的美，不在于轰轰烈烈，而在于那些细微之处，在于那些平凡的日子里，所蕴含的温暖和力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本散文集，我最先感受到的是一种扑面而来的“烟火气”。作者的文字，就像是厨房里飘出来的饭菜香，温暖而踏实，没有一点矫揉造作。他擅长从极其平凡的生活片段中挖掘出不平凡的意义，比如一家人的日常对话，一次邻里间的闲聊，甚至是街边小摊的吆喝声，在他的笔下都能变得有滋有味，引人入胜。我尤其喜欢他对于人情世故的描绘，那种淳朴而又复杂的人际关系，被他写得淋漓尽致，既让人怀念，又让人思考。他仿佛是一个洞察世事的智者，用最朴实的语言，道出了生活的真谛。阅读这本书，就像是在品一杯清茶，初尝或许微苦，但回味之后，便能感受到甘甜和醇厚。它教会我，即使身处喧嚣的尘世，也要保持内心的宁静和对生活的热爱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透着一股子沉静和力量，用了一种低饱和度的色彩，搭配着朴素却有质感的字体。第一次翻开它，就感觉像是在一个久违的老友家中，壁炉里正噼啪作响，窗外是淅淅沥沥的雨声。字里行间流淌的，是那种温润如玉的文字，没有华丽的辞藻，却字字句句敲打在心上。我尤其喜欢其中关于童年回忆的那几篇，那种带着点儿狡黠又充满天真的童趣，瞬间就把我拉回了那个无忧无虑的年代。作者对生活细节的捕捉，简直是出神入化，比如一顿饭的味道，一个物件的触感，一次不经意的对话，在他笔下都能活灵活现，仿佛我就是那个见证者，亲身经历着那些寻常却又不平凡的故事。读着读着，常常会停下来，望着窗外发呆，脑海里回荡着那些平实的话语，感叹生活的美好，也思考着岁月的痕迹。这本书就像一杯陈年的老酒，初入口或许有些寡淡，但细细品味，便能感受到它醇厚的回甘，在舌尖久久萦绕。它不是那种能让你瞬间惊艳的书，但一定是能让你在反复咀嚼后，获得更深刻体悟的书。

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