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梁曉聲 著

圖書標籤:

• 散文
• 梁曉聲
• 文學
• 隨筆
• 散文集
• 中國現當代文學
• 情感
• 人生
• 思考
• 治愈

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535489784

版次：1

商品編碼：11969119

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：輕型紙

編輯推薦

　　1.梁曉聲40年“良心”之作
　　2.華語文壇犀利的一支筆,用犀利筆觸，剖析社會病象，探尋時代脈搏。
　　3.穿越過時代艱難險阻的記錄者，轉型曆史場域穿行中的求索者。

內容簡介

　　本書收錄瞭梁曉聲關於個人成長和人生價值思索的經典散文篇目。
　　這裏有理想主義者梁曉聲犀利的一麵——用文字叩問社會良知，探尋時代脈搏；也有溫情、感性和質樸的一麵——用細膩的筆觸，寫母親的逝、父親的老以及對人生的感悟……
　　他的文字真摯、憂鬱、深刻、豪邁，充滿深切的人文關懷。

作者簡介

　　梁曉聲，作傢，北京語言大學教授。祖籍山東榮城，1949年生於哈爾濱，1977年畢業於復旦大學中文係。代錶作品有《今夜有暴風雪》《年輪》《浮城》《中國社會各階層分析》《這是一片神奇的土地》等，至今仍堅持紙筆寫作，創作瞭小說、散文、雜文等1600餘萬字。

目錄

【第一輯】 我心·人心
人性和它的意義 / 003
我心·人心 / 009
人性似水 / 015
論溫馨 / 021
關於“孝”
——寫給九十年代的兒女們 / 028
窗的話語 / 035
中年感懷 / 039
讀書與人生
——在國傢圖書館的演講 / 042
【第二輯】 公民·文明
勇於羞恥的現代公民 / 053
當今中國青年階層分析 / 057
文明的尺度 / 066
羞於說真話 / 069
論教育的詩性 / 075
關於民族遺風的斷想 / 084
【第三輯】 文化·錶情
百年文化的錶情 / 091
指證中國文化之搖籃 / 096
中國人文文化的現狀 / 100
論“苦行文化”之流弊 / 108
論文痞的起源 / 111
皇帝文化“化”瞭什麼 / 115
讀的烙印 / 119
唐詩宋詞的背麵 / 138
【第四輯】 人生·真相
人生真相 / 153
美是不可顛覆的 / 163
何妨減之 / 172
體驗“殘疾” / 177
狡猾是一種冒險 / 180
為什麼我們對“平凡的人生”深懷恐懼？ / 187
【第五輯】 人性·關係
看自行車的女人 / 197
達麗之死 / 202
父親的演員生涯 / 210
母親播種過什麼？ / 217
王媽媽印象 / 221
女人不是殘缺不全的男人 / 230
男人是女人的鏡子 / 234
國與國的競賽，乃是女人與女人們的競賽 / 239
【第六輯】 時代·自白
這個時代的“三套車” / 251
三平方米的金融海嘯 / 257
論泡沫 / 263
世無大國 / 266
一位地稅員的自白 / 270
在西綫的列車上 / 278
【第七輯】 禪·其他
人生的意義在於承擔 / 287
最閤適的，便是最美的 / 289
讓我遲鈍 / 293
沉默的牆 / 297
禪及其他 / 304

精彩書摘

　　我心·人心
　　心對人而言，是最名不符實的一個髒器。從我們人類的始祖們剛剛有瞭所謂“思想意識”那一天起，它便開始變成個“欺世盜名”的東西，並且以訛傳訛至今。當然，它的“欺世盜名”，完全是由於我們人的強加。同時我們也應該肯定，這對我們人無疑是至關重要的。其重要性相當於汽車的馬達，雙手都被截掉的人，可以照樣活著，甚至還可能是一個長壽者。但心這個髒器一旦齣瞭毛病，哪怕齣瞭點兒小毛病，人就不能不對自己的健康産生大的憂患瞭。倘心的問題嚴重，人的壽命就朝不保夕瞭。人就會惶惶然不可終日瞭。
　　我一嚮百思不得其解的是——所謂“思想意識”，本屬腦的功能，怎麼就張冠李戴，被我們人強加給瞭心呢？而這一個分明的大錯誤，一犯就是韆萬年，人類似乎至今並不打算糾正。中國的西方的文化中，隨處可見這一錯誤的泛濫。比如我們中國文人視為寶典的那一部古書《文心雕龍》，就堂而皇之地將藝術思維的功能劃歸給瞭心。比如信仰顯然是存在於腦中的，而西方的信徒們做祈禱時，卻偏偏要在胸前畫十字。因為心在胸腔裏。
　　偉人毛澤東曾說過這樣的話——“人的正確思想是從哪裏來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是頭腦裏固有的嗎？也不是。人的正確思想，隻能從實踐中來……”
　　當年我背這一段毛澤東的語錄，心裏每每的産生一份兒高興。仿佛“英雄所見略同”似的。那是我第一次從一個偉人那兒，獲得到一個大錯誤被明明白白地予以糾正的欣慰。但是語錄本兒上，白紙黑字印著的“思想”兩個字，下邊分彆地都少不瞭一個“心”字。看來，有一類錯誤，一經被文化韆萬年地重復，那就隻能將錯就錯，是永遠的錯誤瞭。全世界至今都在通用這樣一些不必去細想，越細想越對文化的錯誤難以糾正這一事實深感沮喪的字、詞，比如心理、心情、心靈、心腸、心事、心地、心胸等等，並且自打有文字史以來，韆百年不厭其煩地，重復不止地造齣一串串病句。文化的統治力在某些方麵真正是強大無比的。
　　心腦功能張冠李戴的錯誤，隻有在醫生那兒被糾正得最不含糊。比如你還沒老，卻記憶超前減退，或者思維産生瞭明顯的障礙癥狀，那麼分號颱一定將你分到腦科。你如果終日鬍思亂想，噩夢多多，那麼分號颱一定將你分到精神科。判斷你精神方麵是否齣瞭毛病。其實精神病也是腦疾病的深層範圍。把你打發到心髒專科那兒去的話，便是醫院大大的失職瞭。
　　翻開曆史一分析，心腦功能張冠李戴這一永遠的錯誤，首先是與人類的靈魂遐想有關。也跟我們的祖先曾互相殘食的記載有關。一個部落的人俘虜瞭另一個部落的人，於是如同獵到瞭獵物一樣，興高采烈圍著火堆舞蹈狂歡。纍瞭，就開始吃瞭。為著吃時的便當，自然地先須將同類們殺死。心是人體唯一滯後於生命纔“死”的東西。當一個原始人從自己同類的胸腔裏扒齣一顆血淋淋的心，它居然還在呼呼跳動時，我們的那一個野蠻的祖先不但覺得驚愕，同時也是有幾分恐懼的。於是心被想象成瞭所謂“靈魂”在體內的“居室”，被認為是在心徹底停止跳動之際纔逸去的。“心靈”這一個詞，便是從那時朦朧産生，後經文字的確定，文化的豐富沿用至今的。
　　人類的文化，中國的也罷，外國的也罷，東方的也罷，西方的也罷，一嚮對人的心靈問題，是非常之花力氣去琢磨的。一個人對另一個人的心靈琢磨不透瞭，往往會衝口而齣這樣一句話——“我真想扒齣你的心(或他或她的心)，看看究竟是紅的還是黑的！”許多中國人和外國人都說過這句話，說時都不免恨恨地狠狠地。
　　但是我觀察到，在中國，在今天，在現實生活中，許許多多的人，其實是最不在乎心靈的質量問題的。越來越不在乎自己的，也越來越不在乎他人的瞭。這一種不在乎，和我們人類文化中一嚮的很在乎，太在乎，越來越形成著鮮明的，有時甚至是相悖的，對立程度的反差。人們真正在乎的，隻剩下瞭心髒的問題，也許這因為，人們仿佛越來越明白瞭，心靈是莫須有的，主觀臆想齣來的東西。而心纔是自己體內的要髒，纔是自己體內的實在之物吧？
　　的確，心靈原本是不存在的。的確，一切與所謂心靈相關與德性有關的問題，原本是屬於腦的。的確，這一種張冠李戴，是一個大錯誤，是人類從祖先們那時候起就糊裏糊塗地搞混瞭的。
　　但是，另一個不容爭辯的事實乃是——人畢竟是有德性的動物啊！
　　人的德性畢竟是有優劣之分的啊！關於德性的觀念，縱使說法萬韆，也畢竟是有個“質”的問題吧？
　　人類成熟到如今，對與人的生存有關的一切方麵的要求都高級瞭起來。唯獨對自身德性的“質”的問題，一任地降低著要求的水準。這一點尤其在當代中國呈現著不可救藥的大趨勢。中國文化中，對於所謂人的心靈問題，亦即對於人的德性問題，一嚮是喋喋不休充滿教誨意味兒的。而如今的中國人，恐怕是我們這個地球上德性方麵最鄙俗不堪的瞭。人類對於自身文化的反叛，在中國這塊土地上，似乎進行得最為徹底。我們仿佛又被拎著雙腿一下子扔迴到韆萬年以前去瞭。扔迴到和我們的原始祖先們同一文化水準的古年代去瞭。正如我們都知道的，在那一種古年代，所謂人類文化，其實隻有兩個內容——“人為財死，鳥為食亡”，和對死的恐懼。
　　我們的頭腦中隻剩下瞭關於一件事情的思想——金錢。已經擁有瞭大量金錢的人們的頭腦，終日所想的還是金錢。尤其是金錢。他們對金錢的貪婪，比生存在貧睏綫上的我們的同胞們對金錢的渴望，還要強烈得多。他們對於死的恐懼，比我們普通人要深刻得多。
　　我們中國民間有一種說法——人心十竅。意思是心之十竅，各主七情六欲。當然有一竅是主貪欲的。當然這貪欲也包括對金錢的貪。所以，老百姓常說——某某心眼兒多。某某缺心眼兒。某某白長瞭心眼兒死不開竅。如今我們許多中國人之人心，差不多隻剩下一竅瞭。那就是主貪欲那一竅。所貪的東西，差不多也隻剩下瞭錢，外加上色點綴著，主著其他那些七情六欲的竅，似乎全都封塞著瞭。所以我前麵說過，這樣的人心，它又怎麼能比人手的感覺更細微更細膩呢？它變成在“質”的方麵很粗糙，很簡陋，功能很單一的一個東西，豈不是必然的麼？
　　我曾認識一位我一嚮敬著的老者。一生積攢下瞭一筆錢，大約有那麼三四十萬吧。僅有一子，已婚，當什麼公司的經理，生活相當富足。可我們這位老者，卻一嚮吝嗇得齣奇。正應瞭那句話——“瓷公雞，鐵仙鶴，玻璃耗子琉璃貓”。絕對的一毛不拔。什麼“希望工程”、什麼“賑災義捐”、什麼“社會道義救助”，幾乎的一概充聾作啞，仿佛麻木不仁。倘需捐物，則還似乎動點兒惻隱之心。舊衣服破褲子的，也就是隻能當破爛兒賣的些個棄之而不惜之類，倒也肯於“無私奉獻”。但一言錢，便大搖其頭，準會一迭聲地道：“捐不起捐不起！
　　我自己還常覺著手頭兒錢緊不夠花呐！——這說的是他離休以後。離休前，堂堂一位正局級享受副部級待遇的國傢乾部，齣差途中買筒飲料喝，竟要求開發票，好迴單位報銷。報銷理由是非常之充足的——不是因公齣差，我纔不買飲料喝呐！以為我願意喝呀？對於我這個人，什麼飲料也不如一杯清茶！……盡管是“一把手”，在單位的名聲，也是可想而知的瞭。卻有一點是難能可貴的，那就是根本不在乎同僚們下屬們對自己如何看法。
　　就是這麼樣的一位老同誌，去年患瞭癌癥之後，自思生命不久將走到瞭盡頭，一日用電話將我召瞭去，鄭重地說是要請我代他擬一份遺囑。大齣我意料的是，遺囑將遺體捐獻給醫科院，以做解剖之用。仰躺病榻之上的他，一句句交代得那麼的從容，口吻那麼的平靜，錶情那麼的莊嚴。這一種境界，與他一嚮被彆人背地裏誚議的言行，真真是判若兩人啊！我不禁地心生敬仰，亦不禁地滿腹睏惑。他看齣瞭我有睏惑，便問：“聽到過彆人對我的許多議論是吧？”
　　我點頭坦率迴答是的。
　　又問：“對我不那麼容易理解瞭是吧？”
　　我又點頭。
　　他便嘆口氣，說齣一番道理，也是一番苦衷——“不錯，我是有一筆為數不少的存款。但那既是我的，實際上又不是我的。是兒孫的。現在提倡愛心，我首先愛自己的兒孫，應該是符閤人之常情的吧？一位父親，一位祖父，怎麼樣纔算是愛自己的兒孫呢？當然就看死後能留給他們多少錢多少財産啦。其他都是白扯。根本就體現不齣愛心瞭。所以，我現在還活著，錢已經應該看成是兒孫們的瞭。我究竟有多少錢，他們是一清二楚的。我死那一天，錢比他們知道的數目還多些，那就證明就等於我對他們的愛心比他們的感覺還多些。如果少瞭，那就證明就等於愛心也少瞭。我當然希望他們覺得我對他們的愛心多些好。我到處亂捐，不是在拿自己對兒孫們的愛心隨意拋灑麼？我活到這歲數，早不那麼傻瞭。再說，也等於是在侵犯兒孫們的繼承權呀！至於我死後的遺體，那是沒用的東西。人死萬事休嘛。好比我捐過的些舊衣服破褲子。反正也不值錢瞭。誰愛接受瞭去乾什麼就乾什麼吧！還能寫下個生命的崇高的句號，落下個好名聲，矯正人們以前對我的種種偏見。乾嘛不捐？捐瞭對我自己，對兒孫們，都沒有什麼實際的損失嘛！我這都是大實話。大實話要分對象，當著我不信賴的人，我是絕不說這些大實話的……”
　　聽罷他的“大實話”，我當時的心理感受是很難準確形容的。隻有種種心理感受之一種是自己說得清楚的——那便是心理的尷尬。好比誤將一名三流喜劇演員，可笑地當成瞭一位悲劇大師，自作多情地暗自崇拜似的。
　　對於我們這一位老同誌，錢和身，錢纔是更重要的。而身，不過是“錢外之物”，倒不那麼在乎瞭。尤其當自己的身成瞭遺體後，似乎就是舊衣服破褲子瞭。除瞭換取好名聲，實際上一錢不值瞭，更重要的留給兒孫，一錢不值的纔捐給社會——這又該是多麼現實，多麼冷靜的一副生意人的頭腦裏纔可能産生的“大思維”啊？
　　那一天迴到傢裏，我總在想這樣一個問題——皆雲“錢財乃身外之物”，怎麼的一來，從哪一天開始，中國人仿佛都活到瞭另一種境界？一種“錢財之外本無物”的境界？無物到包括愛情，包括愛心，包括生前的名，死後的身，似乎還有那麼一股子禪味兒。
　　正是從那天開始，我更加敏銳地觀察生活，倍感生活中的許多方麵，確實發生瞭，並且正在發生著翻天覆地的觀念的“大革命”。
　　如果一個男人宣布自己是愛一個女人的——那麼給她錢吧！“我愛你有多深，金錢代錶我的心”……
　　如果做父母的證明自己是愛兒女的——那麼給他們錢吧！“世上隻有金錢好，沒錢的孩子像根草”……
　　如果哪一行哪一業要奬勵哪一個人——那麼給他或她奬金吧！沒有奬金襯托著，奬勵證書算個啥？
　　人心大張著它那唯一沒被封塞的一竅，呼噠呼噠地喘著粗氣，如同美國科幻電影中宇宙異形的活卵，隻吞食錢這一種東西。吞食足瞭，啪啦一下，卵殼破瞭，躍齣一頭猙獰邪惡的怪物……
　　於是我日甚一日地覺得，與人手相比，我們的張冠李戴的錯誤，使人心這個我們體內的“泵”，不但越來越濛受垢辱，而且越來越聲名狼藉瞭。越來越變得醜陋瞭。當然，若將醜陋客觀公正地歸給腦，心是又會變得非常之可愛的。如同卡通畫中畫的那一顆鮮紅的紅桃般可愛，那麼腦這個傢夥，卻將變得醜陋瞭。腦的形象本就不怎麼美觀。用盆扣齣的一塊凍豆腐似的。再經指齣醜陋的本質，它就更令人厭棄瞭不是？
　　有些錯誤是隻能將錯就錯的。也沒有太大糾正的必要。認真糾正起來前景反而不美妙。反正我們已隻能麵對一個現實——心也罷，腦也罷，我們人身體中的一部分，在經過瞭五韆多年的文化影響之後，居然並沒有文明起來多少。從此我們將與它的醜陋共生共滅，並會漸漸沒有瞭羞恥感。
　　心耶？腦耶？——也就都是一樣的瞭……
　　……

《歲月的暖光》 一部關於故土、人情與時代變遷的深情迴響 在中國當代文學的版圖上，梁曉聲的名字始終與一種質樸、厚重、飽含深情的筆觸緊密相連。他筆下的文字，如同久遠村落裏升起的炊煙，帶著泥土的芬芳，撫慰著每一個在城市鋼筋水泥中感到些許疏離的靈魂。《梁曉聲散文精選》並非簡單地將過往的文字匯集，而是一次精心的梳理與呈現，它以“歲月的暖光”為主旨，邀讀者一同踏上一段追溯往昔、品味人情、感悟時代流轉的旅程。 本書收錄的散文，穿越瞭梁曉聲創作生涯的不同階段，展現瞭他作為一名中國知識分子的獨特視角和深沉思考。他寫故鄉，不是那種遙不可及的烏托邦，而是帶著現實的溫度和迴憶的色彩。那些曾經熟悉的街巷，那些淳樸的麵孔，那些在歲月風霜中留下的印記，都在他筆下鮮活起來。他描繪的故鄉，不僅僅是地理上的坐標，更是精神上的根脈，是他行走江湖、曆經風雨後，永遠可以迴首汲取力量的源泉。 在這些篇章中，讀者會看到一個充滿溫情的“老北京”形象。從鬍同裏的叫賣聲，到四閤院裏的傢長裏短，梁曉聲以其特有的幽默和洞察力，勾勒齣那個時代特有的生活氣息。他筆下的老人，或許粗茶淡飯，卻有著深刻的智慧和豁達的人生觀；他筆下的孩童，或許衣衫樸素，卻有著最純真的快樂和最旺盛的生命力。這些人物，不僅僅是故事的載體，更是那個時代集體記憶的縮影。他們是那個年代最鮮活的注腳，他們的生活，摺射齣社會的變遷，也映照齣人性的光輝。 梁曉聲的散文，尤其擅長捕捉那些細微的情感和動人的瞬間。他寫父子情，寫師生情，寫鄰裏情，也寫對故人的思念。這些情感，沒有華麗的辭藻，卻帶著一種直抵人心的力量。他不會刻意煽情，而是讓情感自然流淌，如同溪水緩緩浸潤。讀他的文字，你會想起自己生命中那些重要的人，那些溫暖的時刻，那些曾經讓你感動的瞬間。這種共鳴，是文學最珍貴的力量之一。 本書中，時代變遷的宏大敘事，被巧妙地融入到個人的生活體驗之中。梁曉聲經曆的時代，是中國社會發生翻天覆地變化的時期。他沒有將這種變遷抽象化，而是通過個體命運的沉浮，通過生活細節的改變，來展現時代的洪流。他寫下鄉的經曆，寫城市的擴張，寫人們思想的碰撞，這些都帶有鮮明的時代烙印。然而，即使在時代巨變的背景下，他始終關注的，是人本身，是人在變化中的堅守與失落，是人性中不變的善良與樸實。 他筆下的人物，往往是普通人，是那些在曆史長河中不起眼卻又至關重要的一群。他們可能沒有顯赫的地位，沒有驚人的成就，但他們以自己的方式，支撐著社會，傳遞著情感，構築著一個又一個傢庭的溫暖。梁曉聲對這些普通人的描寫，充滿瞭敬意和理解。他看到瞭他們身上的閃光點，看到瞭他們在艱難生活中所展現齣的韌性和智慧。 本書的另一個重要主題，是對知識與文化的思考。作為一名深厚的文化人，梁曉聲對知識分子的命運，對文化傳承的責任，有著深刻的憂慮和思考。他筆下的知識分子，並非高高在上，而是有血有肉，有他們的睏惑，有他們的掙紮，也有他們的堅持。他對閱讀的珍視，對文字的力量的信賴，都體現在字裏行間。他所倡導的，是一種腳踏實地、心懷天下的文化情懷。 在閱讀《梁曉聲散文精選》的過程中，讀者會發現，這不僅僅是一部文學作品，更像是一次心靈的對話。梁曉聲用他溫厚、睿智的語言，與讀者分享他對生活、對人生的感悟。他的文字，如同陳年的老酒，越品越有味；又如同鼕日的暖陽，溫暖著每一個讀者的心房。 本書的語言風格，樸實無華，卻又極其精準傳神。他善於運用口語化的錶達，卻又能在平淡中見深刻。他寫景，不追求辭藻的堆砌，而是勾勒齣事物的神韻；他寫人，不刻意雕琢，而是捕捉其最真實的錶情和神態。這種“潤物細無聲”的寫作方式，使得他的作品具有極強的感染力。 《歲月的暖光》不僅僅是梁曉聲過往創作的迴顧，更是一種精神的傳承。它告訴我們，在快速變化的時代裏，我們依然可以堅守內心的淳樸，依然可以珍視身邊的溫情，依然可以從故土和人情中汲取力量。它讓我們在快節奏的生活中，停下腳步，去迴味那些被遺忘的美好，去感受那些依然存在的力量。 這是一本適閤在寂靜的午後，或是在溫暖的夜晚，靜靜翻閱的書。它會讓你會心一笑，也會讓你黯然神傷，但最終，它會給你帶來一種久違的感動和慰藉。它提醒著我們，無論時代如何變遷，人性的光輝，故土的溫情，永遠是我們生命中最寶貴的財富。 梁曉聲用他一生的筆耕不輟，為我們留下瞭寶貴的精神財富。《梁曉聲散文精選》正是這份財富中最璀璨的明珠之一，它將繼續在歲月的長河中，散發齣溫暖的光芒，照亮前行的路。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的文學作品，不僅僅是文字的堆砌，更是心靈的交流。而這本書，恰恰做到瞭這一點。它不是那種需要費盡心思去解讀的“高冷”作品，而是像一位慈祥的長者，用他的人生閱曆，跟你分享那些關於生活、關於人生、關於情感的感悟。我非常欣賞作者那種對社會現實的關注，他筆下的那些人物，那些事件，無不摺射齣時代的縮影，讓我們得以窺見過去，理解現在。他沒有迴避現實的殘酷，但也沒有放棄對美好的追求。他的文字，既有批判的鋒芒，又有溫情的慰藉。讀完之後，你會感到一種釋然，一種對人生的豁達。這本書不是給你答案的，而是引導你去思考，去探索，去尋找屬於自己的答案。它就像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望和迷茫，也讓我們看到瞭前行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我是被書名吸引瞭。梁曉聲這個名字，在我腦海裏總是和“溫情”、“厚重”、“接地氣”這些詞聯係在一起。拿到書後，迫不及待地翻開，果然沒讓我失望。這本書的文字，就像是老裁縫一針一綫縫製齣來的衣裳，嚴絲閤縫，熨帖舒適。沒有浮誇的錶演，沒有故作高深的道理，而是娓娓道來，像在跟你促膝長談。我特彆欣賞作者那種對時代變遷的敏感和深刻的洞察，他能夠捕捉到那些隱藏在曆史洪流中，普通人的喜怒哀樂，他們的堅持與無奈。他寫的人物，不是高大全的英雄，也不是臉譜化的壞人，而是有血有肉，有優點也有缺點，真實得就像就生活在我們身邊。讀他的文字，有時會覺得心頭一熱，因為那些樸素的價值觀，那些對人性的關懷，在如今這個喧囂的社會裏，顯得尤為珍貴。它不是一本消遣讀物，但它能讓你在閱讀中找到共鳴，找到力量，讓你重新審視自己，審視生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書有一種魔力，能讓你在不經意間就沉浸其中，忘卻瞭時間的流逝。我喜歡作者那種敘述的節奏感，不急不緩，仿佛一位經驗豐富的說書人，慢慢地為你展開一幅幅生活畫捲。他筆下的場景，無論是鄉村的泥土芬芳，還是城市的市井煙火，都描繪得栩栩如生，仿佛觸手可及。我尤其喜歡他對於人生哲理的探討，那些看似不經意的點撥，卻常常能觸及到我內心深處最柔軟的部分。他不是直接灌輸給你什麼道理，而是通過一個個具體的故事，讓你自己去體會，去領悟。讀完之後，你會覺得自己的思想被拓寬瞭，對生活的理解也更深邃瞭。這本書給我最大的感受就是“真”，真實的經曆，真實的情感，真實的人生。它讓我明白，生活的美，不在於轟轟烈烈，而在於那些細微之處，在於那些平凡的日子裏，所蘊含的溫暖和力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股子沉靜和力量，用瞭一種低飽和度的色彩，搭配著樸素卻有質感的字體。第一次翻開它，就感覺像是在一個久違的老友傢中，壁爐裏正劈啪作響，窗外是淅淅瀝瀝的雨聲。字裏行間流淌的，是那種溫潤如玉的文字，沒有華麗的辭藻，卻字字句句敲打在心上。我尤其喜歡其中關於童年迴憶的那幾篇，那種帶著點兒狡黠又充滿天真的童趣，瞬間就把我拉迴瞭那個無憂無慮的年代。作者對生活細節的捕捉，簡直是齣神入化，比如一頓飯的味道，一個物件的觸感，一次不經意的對話，在他筆下都能活靈活現，仿佛我就是那個見證者，親身經曆著那些尋常卻又不平凡的故事。讀著讀著，常常會停下來，望著窗外發呆，腦海裏迴蕩著那些平實的話語，感嘆生活的美好，也思考著歲月的痕跡。這本書就像一杯陳年的老酒，初入口或許有些寡淡，但細細品味，便能感受到它醇厚的迴甘，在舌尖久久縈繞。它不是那種能讓你瞬間驚艷的書，但一定是能讓你在反復咀嚼後，獲得更深刻體悟的書。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本散文集，我最先感受到的是一種撲麵而來的“煙火氣”。作者的文字，就像是廚房裏飄齣來的飯菜香，溫暖而踏實，沒有一點矯揉造作。他擅長從極其平凡的生活片段中挖掘齣不平凡的意義，比如一傢人的日常對話，一次鄰裏間的閑聊，甚至是街邊小攤的吆喝聲，在他的筆下都能變得有滋有味，引人入勝。我尤其喜歡他對於人情世故的描繪，那種淳樸而又復雜的人際關係，被他寫得淋灕盡緻，既讓人懷念，又讓人思考。他仿佛是一個洞察世事的智者，用最樸實的語言，道齣瞭生活的真諦。閱讀這本書，就像是在品一杯清茶，初嘗或許微苦，但迴味之後，便能感受到甘甜和醇厚。它教會我，即使身處喧囂的塵世，也要保持內心的寜靜和對生活的熱愛。

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